Part. Sect. § | note

 1    Ein.       I.     0    |             dem Freiheitsbegriffe für einerlei nahm, und so, unter denselben
 2    Ein.       I.     0    |          durch welche (da beide Teile einerlei Prinzipien haben konnten)
 3    Äst.       I.     3    |               Lust betrifft, gänzlich einerlei. Denn diese wäre die Annehmlichkeit
 4    Äst.       I.     4    |            dem Guten in vielen Fällen einerlei zu sein. So wird man gemeiniglich
 5    Äst.       I.     4    | dauerhaft-angenehm oder gut sein, ist einerlei. Allein man kann bald bemerken,
 6    Äst.       I.     5    |           denselben bezeichnet, nicht einerlei. Angenehm heißt jemandem
 7    Äst.       I.    12    |               aber doch mit ihr nicht einerlei) ist, da ein Reiz in der
 8    Äst.       I.    15    |           verworren gedacht wird, für einerlei mit der Schönheit gehalten
 9    Äst.       I.    15    |            Inhalte und Ursprunge nach einerlei wären, ist nichtig: weil
10    Äst.       I.    15    |              im Grunde aber beide auf einerlei Vernunft-Prinzipien gründen.
11    Äst.       I.    29    |            Begierden, durchgängig von einerlei Art, woher es auch kommen,
12    Äst.       I.    33    |              mögen, und was viele auf einerlei Art gesehen haben, als ein
13    Äst.       I.    34    |             haben sie doch mit diesen einerlei Schicksal. Den Bestimmungsgrund
14    Äst.       I.    38(12)|        Erkenntnis überhaupt betrifft, einerlei; welches wahr sein muß,
15    Äst.       I.    51    |           Kunst schön ist, sofern auf einerlei Art bestimmt: nämlich nur
16    Äst.       I.    54    |           Billigung oder Mißbilligung einerlei; Vergnügen und Schmerz aber
17    Äst.      II.    56    |           Disputieren sind zwar darin einerlei, daß sie durch wechselseitigen
18    Äst.      II.    57    |    ästhetischen Urteilskraft nicht in einerlei Sinn genommen; dieser zwiefache
19    Äst.      II.    57    |          widerstreitenden Urteilen in einerlei Bedeutung, und sagen doch
20    Tel.       I.    65    |     organisierten Produkte, zwar nach einerlei Exemplar im Ganzen, aber
21    Tel.      II.    72    |               dem Mechanism der Natur einerlei sei, oder auf einem und
22    Tel.      II.    72    |              der Natur im Grunde ganz einerlei sei, und das zufällige Zusammentreffen
23    Tel.      II.    73    |              Ding sein und Zweck sein einerlei ist, so gibt es im Grunde
24    Tel.     Anh.    81    |              gleich als wenn es nicht einerlei wäre, übernatürlicherweise,
25    Tel.     Anh.    87    |             Objekts der Moralität auf einerlei Folge hinausläuft) auch
26    Tel.     Anh.    88    |             es im Ausgange nimmermehr einerlei sein könne, ob ein Mensch
27    Tel.     Anh.    90(36)|               Wesen) mit dem Menschen einerlei sind. Das Prinzip der Befugnis,
28    Tel.     Anh.    90(36)|           miteinander vergleichen, zu einerlei Gattung zu zählen. Es ist