Part. Sect. § | note

 1    Vor.       0.     0|     Vernunft, welche nirgend als lediglich in Ansehung des Begehrungsvermögens
 2    Ein.      IV.     0| besonderer Begriff a priori, der lediglich in der reflektierenden Urteilskraft
 3    Ein.     VII.     0|          auf das Objekt, sondern lediglich auf das Subjekt bezogen;
 4    Äst.       I.     1|     würden aber in einem Urteile lediglich auf das Subjekt (sein Gefühl)
 5    Äst.       I.     3|       das Objekt, im erstem aber lediglich auf das Subjekt bezogen,
 6    Äst.       I.     4|          solches, den Gegenstand lediglich in Beziehung auf den Sinn
 7    Äst.       I.    14|       der Vorstellungen, nämlich lediglich Empfindung, zum Grunde zu
 8    Äst.       I.    15|         ein Objekt gegeben wird, lediglich auf das Subjekt bezieht,
 9    Äst.       I.    17|       unterschieden, welches man lediglich an der menschlichen Gestalt
10    Äst.       I.    29|        Ästhetik der Urteilskraft lediglich von reinen ästhetischen
11    Äst.       I.    40|        viel möglich wegläßt, und lediglich auf die formalen Eigentümlichkeiten
12    Äst.       I.    49|          ihre Werke belebt, auch lediglich von den ästhetischen Attributen
13    Äst.       I.    51|         ein bloßes Bildwerk, das lediglich zum Anschauen gemacht ist
14    Äst.       I.    54|   Erwartung vergnügen?), sondern lediglich dadurch, daß sie, als bloßes
15    Tel.       I.    65|      bloß Maschine: denn die hat lediglich bewegende Kraft; sondern
16    Tel.      II.    77|         die Urteilskraft, mithin lediglich die Anwendung eines Verstandes
17    Tel.      II.    77|         Naturbildungen ausmacht, lediglich die Einheit des Raums sein,
18    Tel.     Anh.    80|        unzuverlässig werden, und lediglich für den Urstamm (den wir
19    Tel.     Anh.    88|     diesem Begriffe möglich, als lediglich für die praktische Vernunft
20    Tel.     Anh.    89|          nichts theoretisch (als lediglich nur negativ) bestimmt werden
21    Tel.     Anh.    90|  schließen; weil jene Prinzipien lediglich für die Natur, als Gegenstand
22    Tel.     Anh.    91|     irgendeiner Theorie, sondern lediglich zur Religion, d.i. dem praktischen,
23    Tel.     Anh.    91|      Natur an sich sei), sondern lediglich in praktischer Absicht gebraucht