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| Immanuel Kant Kritik der Urteilskraft IntraText - Konkordanzen (Hapax - Wörter, die nur einmal vorkommen) |
Part. Sect. § | note
3507 Äst. I. 27 | Natur durch eine gewisse Subreption (Verwechselung einer Achtung 3508 Tel. II. 73 | Kausalität, sondern bloß Subsistenz beilegt, und (wegen der 3509 Tel. Anh. 85 | Pantheism, von seiten des allein subsistierenden Subjekts, als Urwesens, ( 3510 Tel. Anh. 87(33)| mit sich bringt (actuatio substantiae est creatio): welches mithin 3511 Ein. IV. 0 | der Verstand gibt, ist nur subsumierend; das Gesetz ist ihr a priori 3512 Tel. II. 77 | verschiedenen darunter zu subsumierenden möglichen Formen, als Folgen, 3513 Äst. I. 42 | tut, auch ohne deutliches, subtiles und vorsätzliches Nachdenken, 3514 Tel. Anh. 91 | durch allerlei dialektische Subtilität verfechten ließen, doch 3515 Tel. Anh. 91 | gemeinen Verstand, als auf den subtilsten Denker; und ein Reimarus 3516 Tel. II. 73 | der Einheit des letztern suchte, nicht den Realism, sondern 3517 Ein. V. 0 | anzugeben: und das ist die Sukzession der Bestimmungen eines und 3518 Äst. I. 27 | der Anschauung, mithin des Sukzessiv-Aufgefaßten in einen Augenblick, ist 3519 Äst. I. 27 | Begriffe von einem Gesetze der sukzessiven Erzeugung der Größenbegriffe) 3520 Äst. I. 22 | seiner Beschreibung von Sumatra macht die Anmerkung, daß 3521 Tel. Anh. 80(29)| Wassertiere sich nach und nach zu Sumpftieren, und aus diesen, nach einigen 3522 Ein. V. 0 | praeter necessitatem non sunt multiplicanda)"; u.dgl.m. ~ 3523 Äst. I. 28 | sich innerlich Religion von Superstition; welche letztere nicht Ehrfurcht 3524 Äst. I. 54 | Tafel eines Engländers in Surate eine Bouteille mit Ale öffnen 3525 Äst. II. 59 | also entweder Schemate oder Symbole, wovon die erstern direkte, 3526 Äst. II. 59(23)| dem Diskursiven (nicht dem Symbolischen) entgegengesetzt werden. 3527 Ein. III. 0(1) | Verhältnis in der reinen Synthesis derselben unter die Begriffe 3528 Tel. II. 77 | sondern intuitiv ist, vom Synthetisch-Allgemeinen (der Anschauung eines Ganzen, 3529 Tel. Anh. 82 | besondern Gesetzen (zu deren systematischem Zusammenhange uns aber der 3530 Äst. I. 49 | Geschmack betrifft, nichts zu tadeln findet. Ein Gedicht kann 3531 Äst. I. 7 | fordert es von ihnen. Er tadelt sie, wenn sie anders urteilen, 3532 Äst. I. 51 | selbst Gewässern, Hügeln und Tälern), womit ihn die Natur dem 3533 Äst. I. 29 | sogenannten edlen Gesinnungen tändeln, in der Tat aber das Herz 3534 Tel. Anh. 82 | vor, und beziehen dieses tätige Vermögen auf den Bestimmungsgrund 3535 Äst. I. 16 | die Neuseeländer mit ihrem Tätowieren tun, verschönern können, 3536 Tel. I. 68 | innerer Bestand; und eine täuschende Diallele bringt jede in 3537 Äst. I. 44 | gar bei großen Gelagen die Tafelmusik: ein wunderliches Ding, 3538 Äst. I. 22 | Versuch machen, sich einen Tag bei seinem Pfeffergarten 3539 Äst. I. 49 | Sonne, nachdem sie ihren Tageslauf vollendet hat, noch ein 3540 Äst. I. 32 | unter allen Vermögen und Talenten ist der Geschmack gerade 3541 Äst. I. 15 | daß er etwa zum ländlichen Tanze dienen solle, vorstelle, 3542 Äst. I. 51 | Verzierung der Zimmer durch Tapeten, Aufsätze und alles schöne 3543 Äst. I. 53 | parfümiertes Schnupftuch aus der Tasche zieht, traktiert alle um 3544 Äst. I. 43(15)| vorgeblichen Künsten des Taschenspielers. Die des Seiltänzers dagegen 3545 Äst. I. 33 | gegen alle diese Gründe taub, versuche das Gericht an 3546 Tel. Anh. 89(35)| Moralität, die für sich taugliche Bedingung sein könne, seinem 3547 Äst. I. 26 | Verstandes zur Größenschätzung taugliches Grundmaß zu fassen und zur 3548 Tel. 0. 61 | Mechanism betrachtet, auf tausendfache Art habe anders bilden können, 3549 Tel. II. 78 | berufen; so würden wir ganz tautologisch erklären, und die Vernunft 3550 Tel. Anh. 88 | moralisch-praktische Vernunft von der technisch-praktischen ihren Prinzipien nach wesentlich 3551 Tel. I. 68 | können, ob sie gleich eine technische Zweckmäßigkeit bei sich 3552 Äst. I. 29 | heißt die Empfindelei. Ein teilnehmender Schmerz, der sich nicht 3553 Äst. II. 60 | einerseits das allgemeine Teilnehmungsgefühl, andererseits das Vermögen 3554 Ein. VIII. 0 | auszumachen. Dagegen gibt die teleologisch-gebrauchte Urteilskraft die Bedingungen 3555 Tel. II. 78 | ferner, ohne allen zu der teleologisch-gedachten Erzeugungsart hinzukommenden 3556 Äst. I. 25 | Weltgröße erweitern ließe. Die Teleskope haben uns die erstere, die 3557 Ein. II. 0 | möglich ist, ist ein Boden (territorium) für diese Begriffe und 3558 Äst. I. 26 | oder nur bis 4 (in der Tetraktik) treibt; die weitere Größenerzeugung 3559 Äst. I. 16 | ja die ganze Musik ohne Text, zu derselben Art zählen. ~ 3560 Äst. I. 52 | zugleich mit malerischer (theatralischer) Darstellung, in einer Oper; 3561 Tel. I. 68 | Gottesbetrachtung und also einer theologischen Ableitung zu vermengen; 3562 Tel. Anh. 88 | zu beurteilen keinesweges theoretisch-bestimmend (daß nämlich auch dem Objekte 3563 Tel. Anh. 91 | von welcher der Begriff in theoretischem Betracht überschwenglich 3564 Äst. I. 40(13)| daß Aufklärung zwar in Thesi leicht, in Hypothesi aber 3565 Tel. Anh. 89 | herabsinke; daß Religion nicht in Theurgie (ein schwärmerischer Wahn, 3566 Äst. I. 29 | darin tobender Gewässer, tiefbeschatteter, zum schwermütigen Nachdenken 3567 Äst. I. 29 | dagegen eine unergründliche Tiefe dieses übersinnlichen Vermögens, 3568 Tel. Anh. 80 | Zweckform der Produkte des Tier- und Pflanzenreichs ihrer 3569 Tel. I. 63 | und andere grasfressende Tierarten in Menge anzutreffen sein, 3570 Äst. I. 22 | eines kleinen beliebten Tierchens mit der Schönheit seines 3571 Tel. Anh. 82 | sich antwortet: für das Tierreich, welches dadurch genährt 3572 Tel. I. 67 | Erhaltung des Gewächs- und Tierreichs sehr nötig war, sie doch 3573 Äst. I. 17 | eines zu einer besonderen Tierspezies gehörigen Dinges, vorstellt; 3574 Tel. I. 63 | anzutreffen sein, wenn es Wölfe, Tiger und Löwen geben sollte. 3575 Äst. I. 44 | denn auch die Art, wie der Tisch zum Genusse ausgerüstet 3576 Äst. I. 48 | So verlangt man, daß das Tischgeräte, oder auch eine moralische 3577 Äst. I. 51 | Hausgeräte (die Arbeit des Tischlers u.dgl. Dinge zum Gebrauche) 3578 Äst. I. 26 | Eispyramiden, oder die düstere tobende See, usw. erhaben nennen? 3579 Äst. I. 29 | tiefer Schlünde und darin tobender Gewässer, tiefbeschatteter, 3580 Tel. Anh. 89 | Persönlichkeit nach dem Tode, uns schlechterdings kein 3581 Tel. Anh. 87 | Krankheiten und des unzeitigen Todes, gleich den übrigen Tieren 3582 Äst. I. 4 | allein angelegt, so wäre es töricht, skrupulös in Ansehung der 3583 Tel. I. 63 | die Naturdinge seinen oft törichten Absichten (die bunten Vogelfedern 3584 Tel. I. 64 | Entblätterung würde ihn töten, und sein Wachstum hängt 3585 Äst. I. 51 | Anspannungen auf der Farben- oder Tonleiter, imgleichen daß die Zahl 3586 Äst. I. 54 | können sie ins Glücksspiel, Tonspiel und Gedankenspiel einteilen. 3587 Äst. I. 7 | und lieblich, dem andern tot und erstorben. Einer liebt 3588 Ein. IV. 0 | Begriff von ihr zu erwerben trachten. ~ 3589 Äst. II. 59 | Locke sich ausdrückt: der Träger der Akzidenzen), und unzählige 3590 Äst. I. 29 | sehen, d.i. nach Grundsätzen träumen (mit Vernunft rasen) zu 3591 Äst. I. 53 | Schnupftuch aus der Tasche zieht, traktiert alle um und neben sich wider 3592 Äst. I. 53 | bleibendem, die erstern nur von transitorischem Eindrucke. Die Einbildungskraft 3593 Tel. II. 78 | doch, da dieses Prinzip transzendent ist, nach der Eingeschränktheit 3594 Ein. V. 0 | veränderlicher Substanzen, transzendental, wenn dadurch gesagt wird, 3595 Äst. I. 8 | Logiker, aber wohl für den Transzendental-Philosophen, welche seine nicht geringe 3596 Äst. II. 57 | Da wir in der Transzendental-Philosophie so oft Veranlassung finden, 3597 Vor. 0. 0 | nehmen), sondern bloß in transzendentaler Absicht angestellt wird; 3598 Äst. II. 57 | welchem Falle der Begriff ein transzendenter Begriff ist, welcher vom 3599 Äst. I. 54 | er): je mehr ich meinen Trauerleuten Geld gebe betrübt auszusehen, 3600 Äst. I. 29 | Maximen) ist; oder durch ein Trauerspiel gebessert, der bloß über 3601 Äst. I. 52 | gehört, in einem gereimten Trauerspiele, einem Lehrgedichte, einem 3602 Äst. I. 29 | Menschen durch eine lange traurige Erfahrung weit abgebracht 3603 Äst. I. 49 | zu diesen den Ausdruck zu treffen, durch den die dadurch bewirkte 3604 Äst. I. 53(20)| diesem Ideal selbst immer treu geblieben zu sein. 3605 Äst. I. 47 | lachen soll, welches sich treuherzig einbildet, daß sein Unvermögen, 3606 Tel. I. 62 | gegenüberstehenden Winkel einen Triangel zu konstruieren, so ist 3607 Ein. IX. 0(3) | die Einteilung notwendig Trichotomie sein. 3608 Tel. I. 67 | Gewässer abführt und das Land trocken werden läßt, darum nicht 3609 Äst. I. 14 | Gegenstandes, außer dem trockenen Wohlgefallen, noch zu interessieren, 3610 Äst. I. 29 | Schmerz, der sich nicht will trösten lassen, oder auf den wir 3611 Ein. VII. 0 | Bergkristall einen beweglichen Tropfen Wasser wahrnimmt, verlangt 3612 Äst. I. 38 | wo die Subsumtion leicht trügen kann); so wird dadurch doch 3613 Äst. I. 53(20)| Darstellung seiner Ideen tüchtigen Einbildungskraft, lebhaften 3614 Äst. I. 28 | sein würde. So fürchtet der Tugendhafte Gott, ohne sich vor ihm 3615 Äst. I. 49 | Gedanken in die Stelle eines Tugendhaften versetzt, verbreitet im 3616 Äst. I. 33 | Urteil machen: z.B. alle Tulpen sind schön; aber das ist 3617 Tel. Anh. 91(38)| nicht nötig, ja nicht einmal tunlich, diesen Ausdruck bloß auf 3618 Tel. Anh. 91(40)| das zu sehen, was meines Tuns ist. Allein die Absicht, 3619 Tel. Anh. 83 | gesittet machen, gewinnen der Tyrannei des Sinnenhanges sehr viel 3620 Äst. I. 54 | sei) mögliches Wohl- oder Übelbefinden beruhen. ~ 3621 Äst. I. 29 | kein Gefühl des Wohl- oder Übelbefindens, d.i. der Beförderung oder 3622 Tel. Anh. 87 | darauf nicht achtet, allen Übeln des Mangels, der Krankheiten 3623 Tel. Anh. 87(33)| Kausalität beruht das Wohl- oder Übelverhalten auf uns; die höchste Weisheit 3624 Tel. Anh. 90 | Eigenschaften enthalte, denken? und überdas diesem einigen alles vermögenden 3625 Äst. I. 32 | Überdies wird von jedem Urteil, welches 3626 Äst. I. 53 | Wiederholung nicht aus, ohne Überdruß zu erzeugen. Der Reiz derselben, 3627 Tel. II. 71 | gedacht werden müsse; so übereilt und unerweislich er auch 3628 Äst. II. 59 | nicht dem Inhalte nach, übereinkommt. ~ 3629 Tel. Anh. 88 | ob sie zu diesem Zwecke übereinstimme oder nicht) abhängig, und 3630 Äst. I. 12 | Gegenständen bekommen, recht übereintreffen will) von allgemeinen sittlichen 3631 Äst. II. 56 | Hoffnung sein untereinander übereinzukommen; mithin muß man auf Gründe 3632 Tel. Anh. 90 | Verstand berückt, aber nicht überführt. Von jener Art eines Scheinbeweises 3633 Tel. I. 67 | bewegen; so wie sie auch bei überfülltem Magen, wo diese Bewegung 3634 Tel. Anh. 79 | beiden muß sein; denn zum Übergange aus einer in die andere 3635 Tel. II. 72 | Streitigkeiten eröffnende Aufgabe übergehen: Ob die Zweckverknüpfung 3636 Äst. I. 51 | vereinigt auf den andern übergetragen. ~ 3637 Tel. Anh. 83 | empfänglich macht. Das Übergewicht der Übel, welche die Verfeinerung 3638 Ein. VIII. 0 | Urteilskraft sich in dieser ihrer übergroßen Mannigfaltigkeit Begriffe 3639 Äst. I. 49 | noch alsdann mit Wohltaten überhäuft zurücklassen. So verbreitet 3640 Äst. I. 28 | Kühne überhangende gleichsam drohende Felsen, 3641 Tel. Anh. 90 | Schärfe desselben sich ganz überhebt, und sogar dawider, als 3642 Äst. I. 29 | sich Näherndes, so wie jede Überhebung von Bedürfnissen. Dagegen 3643 Tel. II. 77 | Möglichkeit eines solchen Produkts überhoben sein; und schlechterdings 3644 Äst. I. 29(10)| unvorsätzlich, diese anhaltend und überlegt: so ist der Unwille, als 3645 Äst. II. 57 | des Subjekts), nicht ein überlegter Zweck, der Kunst (der Hervorbringung 3646 Äst. I. 6 | noch auf irgendein anderes überlegtes Interesse) gründet, sondern 3647 Äst. I. 53 | wegen einer künstlichen Überlistung nicht ganz vertilgen können. 3648 Äst. I. 28 | Furcht und Angst vor dem übermächtigen Wesen, dessen Willen der 3649 Tel. Anh. 85 | die sie nicht anders als übermenschlich denken konnten, hinter dem 3650 Äst. I. 48 | sofern sie wirklich (obzwar übermenschliche) Kunst ist; und das teleologische 3651 Tel. I. 68 | Physik gehört, nämlich eine übernatürliche Ursache, unter unsere Erkenntnisgründe 3652 Tel. Anh. 81 | kleinstmöglichen Aufwande des Übernatürlichen alles Folgende vom ersten 3653 Tel. Anh. 81 | vielmehr eine große Menge übernatürlicher Anstalten durch gelegentliche 3654 Tel. Anh. 81 | es nicht einerlei wäre, übernatürlicherweise, im Anfange, oder im Fortlaufe 3655 Äst. I. 29 | Beschreibungen davon geben zu können, übernommen hätte? So aber war seine 3656 Tel. Anh. 90 | erfordert: daß er nicht überrede, sondern überzeuge, oder 3657 Tel. Anh. 87 | annehmen, der sich fest überredet hält: es sei kein Gott und ( 3658 Tel. Anh. 87 | Gesetzt also: ein Mensch überredete sich, teils durch die Schwäche 3659 Tel. Anh. 82 | die genaueste Prüfung der Überreste jener Naturverwüstungen ( 3660 Tel. Anh. 85 | Natur betrifft, empirisch zu überschauen, uns, über die Natur, zu 3661 Äst. I. 53 | sinnliche Darstellung zu überschleichen und zu verstricken.20 ~ 3662 Tel. II. 76 | es auch in Ansehung der überschwenglichen Begriffe nicht anders sein 3663 Tel. II. 76 | Bedingung derselben, für uns ein überschwenglicher Begriff ist, der zu keinem 3664 Äst. I. 29(11)| Nach der deutschen Übersetzung seiner Schrift: Philosophische 3665 Ein. IX. 0 | Folgende Tafel kann die Übersicht aller oberen Vermögen ihrer 3666 Äst. I. 29 | als Darstellung von etwas übersinnlichem, zu denken, ohne diese Darstellung 3667 Tel. II. 77 | obzwar für uns unerkennbarer, übersinnlicher Realgrund für die Natur 3668 Tel. I. 68 | muß sie ihre Grenze nicht überspringen, um das, dessen Begriffe 3669 Tel. II. 75 | die leider unser Vermögen übersteigen) beweisen können. Es ist 3670 Tel. II. 77 | Grade nach noch so sehr überstiege) die Erzeugung auch nur 3671 Äst. II. 59 | mit derselben, d.i. der Übertragung der Reflexion über einen 3672 Tel. Anh. 87 | halten, und ungescheut zu übertreten beschließen wollte. Ein 3673 Äst. I. 17(8) | Charakteristische von dieser Art, was übertrieben ist, d.i. welches der Normalidee ( 3674 Äst. I. 42 | diese der Form nach sogar übertroffen würde, dennoch allein ein 3675 Tel. Anh. 91 | Reimarus in seinem noch nicht übertroffenen Werke, worin er diesen Beweisgrund 3676 Tel. Anh. 91 | Verhalten benehmen und ihm ein überwiegendes praktisches Fürwahrhalten 3677 Äst. I. 29 | Kräfte, jeden Widerstand zu überwinden (animi strenui) rege macht) 3678 Tel. Anh. 90 | nicht überrede, sondern überzeuge, oder wenigstens auf Überzeugung 3679 Tel. II. 77 | Prädikate auf die Sachen selbst überzutragen verleitet werden, angeführt; 3680 Äst. I. 3 | ausmachen kann, mit dem sonst üblichen Namen des Gefühls benennen. 3681 Tel. Anh. 80 | der Natur frei, aus den übriggebliebenen Spuren ihrer ältesten Revolutionen, 3682 Tel. Anh. 91 | und ihm doch das Denken übrigläßt. Ob aber alsdann das letztere ( 3683 Äst. I. 28 | daß die Entwickelung und Übung desselben uns überlassen 3684 Tel. Anh. 82 | gewächsfressenden Tiere sind da, um den üppigen Wuchs des Pflanzenreichs, 3685 Tel. I. 63 | oder setzt ihn an dessen Ufer ab; und, wenn vornehmlich 3686 Tel. I. 65 | weniger eine Uhr andere Uhren hervor, so daß sie andere 3687 Äst. I. 43 | der Rangliste der Zünfte Uhrmacher für Künstler, dagegen Schmiede 3688 Tel. Anh. 83 | welche doch zum ganzen Umfange einer Tauglichkeit zu Zwecken 3689 Tel. II. 75 | wesentlichen Bedingungen, ihres Umfanges sowohl, als ihrer Schranken. 3690 Tel. Anh. 82 | Linné, den dem Scheine nach umgekehrten Weg gehen und sagen: Die 3691 Tel. Anh. 80 | allein begreiflichen Dinges umgibt, beruht auf der Nachfrage 3692 Tel. I. 62 | beliebigen Regel gemachten Umgrenzung eines Raums zu folgern nicht 3693 Tel. I. 62 | innerhalb dem Zirkel, dessen Umkreis jede derselben begrenzt, 3694 Äst. I. 17(7) | einen nur kurz daurenden Umlauf gebracht werden; das zweite, 3695 Äst. II. 56 | nicht sprichwörtlich im Umlaufe, aber doch in jedermanns 3696 Äst. I. 16 | einen gefälligeren, sanftern Umriß der Gesichtsbildung haben, 3697 Äst. I. 29 | Bestimmungsgrunde außer demselben umzusehen. Wenn der Enthusiasm mit 3698 Äst. I. 23 | eine von der Natur ganz unabhängige Zweckmäßigkeit in uns selbst 3699 Tel. II. 76 | überhaupt: leuchtet aus der unablaßlichen Forderung der Vernunft ein, 3700 Äst. I. 49 | ihm die Aussicht in ein unabsehliches Feld verwandter Vorstellungen 3701 Tel. Anh. 83 | unvermeidlich: der, so wie er ein unabsichtlicher (durch zügellose Leidenschaften 3702 Tel. Anh. 88 | dasselbe, welches für die unangebauteste Vernunft, sofern sie sich 3703 Äst. I. 43 | Beschäftigung, die für sich selbst unangenehm (beschwerlich), und nur 3704 Äst. II. 55 | über das Angenehme und Unangenehme) nicht dialektisch. Auch 3705 Tel. II. 72 | gänzlich unausgemacht und unaufgelöset lassen: weil, wenn wir uns 3706 Äst. I. 29 | Natur erweitern; so tritt unausbleiblich die Vernunft hinzu, als 3707 Tel. Anh. 91 | moralisch-notwendige, aber für Sinnenwesen unausführbare Absicht enthält: da alsdann 3708 Tel. Anh. 91(40)| von der Möglichkeit, oder Unausführbarkeit, der Zwecke, die mir jenem 3709 Äst. I. 29 | und die unverkennliche und unauslöschliche Idee der Sittlichkeit dennoch 3710 Äst. I. 17 | eines Gegenstandes aus einer unaussprechlichen Zahl von Gegenständen verschiedener 3711 Tel. Anh. 80 | bleibt sie schlechterdings unbeantwortlich (für unsere Vernunft), wenn 3712 Tel. Anh. 86 | Oder er habe sich etwa unbedachtsamer Weise wider seine Pflicht 3713 Tel. I. 68 | und man muß es nicht als unbedeutend ansehen, ob man jenen Ausdruck 3714 Äst. I. 28 | Vergleichung mit ihrer Macht, zur unbedeutenden Kleinigkeit. Aber ihr Anblick 3715 Äst. I. 4 | Annehmlichkeit, bei weitem nicht ein unbedingtes Gut6. ~ 3716 Äst. I. 17 | daß, auf eine uns gänzlich unbegreifliche Art, die Einbildungskraft 3717 Äst. I. 49 | mithin den Begriff selbst auf unbegrenzte Art ästhetisch erweitert; 3718 Ein. II. 0 | Es gibt also ein unbegrenztes, aber auch unzugängliches 3719 Äst. I. 23 | Gegenstande zu finden, sofern Unbegrenztheit an ihm, oder durch dessen 3720 Ein. III. 0(1) | werden, diese großenteils unbenutzt bleiben würde. Denn gemeiniglich 3721 Tel. Anh. 89 | unsere Vernunft eine noch unbenutzte Fundgrube, zu wer weiß wie 3722 Tel. I. 67 | dem der Endursachen, doch unbeschadet dem des Mechanisms ihrer 3723 Tel. Anh. 80 | auszugehen, ist an sich ganz unbeschränkt; aber das Vermögen damit 3724 Äst. I. 27 | Unvermögen das Bewußtsein eines unbeschränkten Vermögens desselben Subjekts 3725 Tel. Anh. 82 | nähere Kenntnis aber der unbeschreiblich weisen Organisation in demselben 3726 Tel. Anh. 81 | ursprünglichen Organisation einen unbestimmbaren, zugleich doch auch unverkennbaren 3727 Äst. I. 22 | und nicht eine freie und unbestimmt-zweckmäßige Unterhaltung der Gemütskräfte 3728 Tel. Anh. 83(31)| immer doch nur Mittel zu unbestimmtem Endzwecke sind, ist oben 3729 Äst. I. 14 | gemeiner und dem echten, unbestochenen, gründlichen Geschmacke 3730 Tel. II. 72 | müßte nun freilich jene unbestrittene Maxime in die ein weites 3731 Äst. I. 41 | solchen Gegenstande hat, nur unbeträchtlich und für sich ohne merkliches 3732 Äst. I. 29 | erhaben zu sein urteilen, unbewegt bleibt, er habe kein Gefühl. 3733 Tel. I. 64 | Wenn jemand in einem ihm unbewohnt scheinenden Lande eine geometrische 3734 Äst. I. 2 | wenn ich mich auf einem unbewohnten Eilande, ohne Hoffnung jemals 3735 Tel. I. 62 | sie hierin, ihnen selbst unbewußt, für die Nachkommenschaft 3736 Tel. Anh. 80 | Begriff als Naturzwecke unbezweifelt gegründet ist (organisierter 3737 Äst. I. 28 | eben darum, weil daran die Unbezwinglichkeit seines Gemüts durch Gefahr 3738 Tel. I. 63 | für alle Kultur sonst so unbrauchbaren Boden weitläuftige Fichtenwälder 3739 Äst. I. 29 | Zeugnis gibt. Falschheit, Undankbarkeit, Ungerechtigkeit, das Kindische 3740 Äst. II. 57 | Begriff der Ursache an der Undurchdringlichkeit, dem Stoße der Körper, usw. 3741 Äst. I. 42 | Denkungsart derer für grob und unedel halten, die kein Gefühl 3742 Tel. I. 65 | verhalten, welches ein etwas uneigentlicher und unbestimmter Ausdruck 3743 Tel. II. 69 | niemals mit sich selbst in Uneinigkeit (wenigstens den Prinzipien 3744 Äst. I. 29 | strenge Vorschrift der Pflicht unempfindlich, aller Achtung für die Würde 3745 Äst. I. 25 | Verhältnisse betrachtet bis zum Unendlich-Kleinen abgewürdigt werden könnte; 3746 Tel. Anh. 83 | Entbehrlichen schon dem Unentbehrlichen Abbruch zu tun anfängt, 3747 Äst. I. 49 | mehr dabei, obzwar auf unentwickelte Art, zu denken, als sich 3748 Tel. Anh. 91 | nach dem, was seine uns unerforschliche Natur an sich sei), sondern 3749 Äst. I. 29 | bloß negativ ist. Denn die Unerforschlichkeit der Idee der Freiheit schneidet 3750 Äst. I. 29 | Freiheit, ist, dagegen eine unergründliche Tiefe dieses übersinnlichen 3751 Tel. Anh. 91 | Zwecke, die alle auf einen unergründlichen Verstand in der Weltursache 3752 Vor. 0. 0 | des Naturdinges auf das unerkennbare übersinnliche nehmen kann, 3753 Tel. II. 77 | würde ein, obzwar für uns unerkennbarer, übersinnlicher Realgrund 3754 Tel. I. 62 | und keine andere ist, uns unerklärlich, sondern überdem noch für 3755 Ein. IX. 0(2) | Substrat der Natur ausmacht) unerklärliche Art, den Grund enthält. 3756 Tel. II. 74 | dogmatisch zu behandeln, ist die Unerklärlichkeit eines Naturzwecks~ 3757 Tel. Anh. 81 | erhielte, imgleichen eine unermeßlich größere Zahl solcher vorgebildeten 3758 Äst. I. 28 | Menschheit in unserer Person unerniedrigt bleibt, obgleich der Mensch 3759 Tel. Anh. 88 | auch nicht, seine für uns unerreichbare Natur, sondern uns selbst 3760 Tel. II. 76 | den menschlichen Verstand unerreichbarer problematischer Begriff. 3761 Tel. II. 71 | werden müsse; so übereilt und unerweislich er auch für die bestimmende 3762 Tel. II. 74 | der Natur zählen, deren Unfähigkeit, dergleichen nach ihren 3763 Ein. VII. 0 | ihrer Form, ja selbst ihrer Unform nach, zufolge dem Freiheitsbegriffe; 3764 Tel. Anh. 85 | eröffnet, um den sonst so unfruchtbaren Begriff eines Urwesens vielleicht 3765 Ein. III. 0(1) | praeteritos, etc.), oder im ungeduldigen Harren die Zwischenzeit 3766 Tel. Anh. 91(40)| Unsterblichkeit anzunehmen, für eine ungegründete und nichtige wenngleich 3767 Äst. I. 26 | groß ist (an das relativ Ungeheure grenzt); weil der Zweck 3768 Äst. I. 26 | logische Größenschätzung ungehindert ins Unendliche. ~ 3769 Tel. Anh. 83 | der andern durch innere Ungenügsamkeit; aber das glänzende Elend 3770 Äst. I. 29 | Falschheit, Undankbarkeit, Ungerechtigkeit, das Kindische in den von 3771 Äst. I. 4(6) | Genießen ist eine offenbare Ungereimtheit. Eben das muß also auch 3772 Vor. 0. 0 | kritisches Geschäft. Ich werde ungesäumt zum Doktrinalen schreiten, 3773 Ein. III. 0(1) | gehen, z.B. das Geschehene ungeschehen zu machen (Omihi praeteritos, 3774 Tel. Anh. 87 | unverbindlich halten, und ungescheut zu übertreten beschließen 3775 Äst. I. 32 | ist, um nicht bald wieder ungeschlacht zu werden, und in die Rohigkeit 3776 Äst. I. 29 | nicht bedürfen, ohne doch ungesellig zu sein, d.i. sie zu fliehen, 3777 Äst. I. 30 | kann ganz als formlos oder ungestalt, dennoch aber als Gegenstand 3778 Äst. I. 26 | werden. Wer wollte auch ungestalte Gebirgsmassen, in wilder 3779 Tel. Anh. 83 | verkennen, der Rohigkeit und dem Ungestüm derjenigen Neigungen, welche 3780 Äst. I. 49 | daß endlich viertens die ungesuchte unabsichtliche subjektive 3781 Äst. I. 28 | streiten: daß wir Gott im Ungewitter, im Sturm, im Erdbeben u. 3782 Tel. I. 67 | könnte man z.B. sagen: das Ungeziefer, welches die Menschen in 3783 Tel. II. 71 | abgeben könne, ist ebenso ungezweifelt gewiß. Für die reflektierende 3784 Tel. Anh. 91 | überhaupt nicht zu glauben; ungläubig aber ist der, welcher jenen 3785 Tel. Anh. 91 | theoretischen Zweifeln. Ungläubisch sein, heißt der Maxime nachhängen, 3786 Tel. Anh. 91 | dogmatisch. Ein dogmatischer Unglaube kann aber mit einer in der 3787 Tel. I. 66 | alsdann, bei der Vermischung ungleichartiger Prinzipien, gar keine sichere 3788 Tel. I. 62 | sogar nach dem, was sie Ungleichartiges an sich haben) in einem 3789 Tel. Anh. 83 | werden, als vermittelst der Ungleichheit unter Menschen; da die größte 3790 Äst. I. 22 | als an einem schiefen, ungleichseitigen, gleichsam verkrüppelten, 3791 Tel. Anh. 87 | Pflicht für bloß eingebildet, ungültig, unverbindlich halten, und 3792 Äst. I. 33 | Urteils dienen könne. Das uns ungünstige Urteil anderer kann uns 3793 Äst. I. 2(5) | Wohlgefallens kann ganz uninteressiert, aber doch sehr interessant 3794 Äst. I. 2 | als wenn wir dem reinen uninteressierten5 Wohlgefallen im Geschmacksurteile 3795 Tel. Anh. 91 | Geister im materiellen Univers gebe (wenn man nämlich gewisse 3796 Äst. I. 7 | empirischen alle sind), nicht universale Regeln, welche letzteren 3797 Tel. Anh. 90 | Zusammenschmelzung beider es unkenntlich macht, wo der eigentliche 3798 Tel. I. 62 | daß er den der Meßkunst Unkundigen aus seiner Schule verwies, 3799 Tel. II. 78 | ihre Ursachen, sich ganz unleugbar als Beziehung auf eine andere 3800 Äst. I. 29 | Vergnügen oder Schmerz, so unmerklich beides auch sein mag, verbunden 3801 Äst. II. 57 | mittelbar, die zweiten der unmittelbar-gewissen Sätze könnten bezeichnet 3802 Äst. I. 4 | bloß mittelbar-gut oder unmittelbar-gut (ob nützlich oder an sich 3803 Tel. Anh. 81 | jedesmal eine Frucht mit unmittelbarer Hand zu bilden und der Mutter 3804 Ein. III. 0(1) | Erreichung natürlicherweise unmöglicher Zwecke, beweisen die Kausalbeziehung 3805 Tel. Anh. 89 | erstrecken, und so die Religion unmoralisch machen und verkehren. ~ 3806 Äst. I. 49 | privilegiert ist, da das Unnachahmliche seines Geistesschwunges 3807 Tel. Anh. 91 | in praktischer, doch auch unnachlaßlicher, Rücksicht der Vernunft 3808 Äst. I. 28 | wird. Selbst die Demut, als unnachsichtliche Beurteilung seiner Mängel, 3809 Äst. I. 49 | man Geist nennt; denn das Unnennbare in dem Gemütszustande bei 3810 Äst. I. 53 | zusammenhängenden Ganzen einer unnennbaren Gedankenfülle, einem gewissen 3811 Äst. I. 49 | also zu einem Begriffe viel Unnennbares hinzu denken läßt, dessen 3812 Vor. 0. 0 | dabei aber doch nicht etwa unnütz oder entbehrlich sind, sondern 3813 Äst. I. 52 | daß man sich immer noch unnützlicher und mit sich selbst unzufriedener 3814 Tel. Anh. 80(29)| Gegensatz mit der Zeugung aus unorganisiertem Stoffe, sondern auch ein 3815 Tel. Anh. 80(29)| durch die Mechanik der rohen unorganisierten Materie versteht. Sie wäre 3816 Tel. Anh. 91 | theoretisches Vermögen, vor einer unparteiischen Kritik, alle seine Ansprüche 3817 Äst. I. 13 | Geschmacksurteil und nimmt ihm seine Unparteilichkeit, vornehmlich wenn es nicht, 3818 Äst. I. 43 | verdunsten würde: ist nicht unratsam zu erinnern (z.B. in der 3819 Äst. II. 59 | aber sinnverkehrender, unrechter Gebrauch des Worts symbolisch, 3820 Tel. Anh. 87 | insgesamt (redlich oder unredlich, das gilt hier gleichviel) 3821 Tel. Anh. 88 | die Art, wie eine solche Unregelmäßigkeit (welche dem menschlichen 3822 Tel. Anh. 87 | Sittenwelt ihm vorkommende Unregelmäßigkeiten bewogen, von dem Satze: 3823 Äst. I. 14 | hat, ob man sie rein oder unrein nennen solle. ~ 3824 Äst. I. 38(12)| so betrifft das nur die unrichtige Anwendung der Befugnis, 3825 Tel. Anh. 86 | Systeme derselben, die wir unrichtigerweise Welten nennen, zu nichts 3826 Tel. I. 67 | bewegende Kraft und ermüdende Unruhe, worüber wir die Träume 3827 Äst. I. 29 | begrenzt ist, aber ist er unruhig, wie einen alles zu verschlingen 3828 Tel. Anh. 87(33)| daher von Theologen nicht unschicklich der letzte Zweck der Schöpfung 3829 Äst. I. 42 | Lilie das Gemüt zu Ideen der Unschuld, und nach der Ordnung der 3830 Äst. II. 59 | fröhlich; selbst Farben werden unschuldig, bescheiden, zärtlich genannt, 3831 Tel. I. 68 | Diallele bringt jede in Unsicherheit, dadurch, daß sie ihre Grenzen 3832 Äst. I. 49 | wagt es, Vernunftideen von unsichtbaren Wesen, das Reich der Seligen, 3833 Tel. Anh. 91 | ausführt, hat sich dadurch ein unsterbliches Verdienst erworben. - Allein, 3834 Tel. Anh. 87(33)| wohlverschuldete Strafe seiner Untaten erlitten hat. Nach unseren 3835 Äst. II. 57 | unbestimmbar und zum Erkenntnis untauglich ist; es bekommt aber durch 3836 Tel. Anh. 86 | als praktischen Gebrauche, untaugliche Begriffe von demselben veranlassen 3837 Ein. III. 0(1) | Vorstellungen (oder gar ihrer Untauglichkeit), Ursache ihrer Gegenstände 3838 Tel. II. 78 | der Erfahrung, also von unten hinauf (a posteriori), weil 3839 Äst. I. 14 | fremdartige Empfindung gestört und unterbrochen wird, und gehört bloß zur 3840 Ein. III. 0 | es sei daß sie, wie beim unteren, vor dem Prinzip desselben 3841 Tel. Anh. 82 | derselben, zugleich mit dem Untergange ihrer ersten organischen 3842 Äst. I. 22 | Phantasien, womit sich das Gemüt unterhält, indessen daß es durch die 3843 Tel. I. 67 | behandelt wird, gibt eine unterhaltende, bisweilen auch belehrende 3844 Äst. I. 42 | gesellschaftlichen Freuden unterhaltenden, Schönheiten anzutreffen 3845 Äst. I. 17 | Erzeugungen in derselben Spezies unterlegte, aber in keinem einzelnen 3846 Äst. II. 57 | jener jedem Geschmacksurteil unterlegten Prinzipien (welche nichts 3847 Ein. III. 0 | die alles dieses vor der Unternehmung jenes Systems, zum Behuf 3848 Tel. I. 65(25)| sich, bei einer neuerlich unternommenen gänzlichen Umbildung eines 3849 Tel. Anh. 79 | Vernunft zwar ein herrliches unterrichtendes und praktisch in mancherlei 3850 Tel. II. 77 | etwas von allen andern Ideen Unterscheidendes. ~ 3851 Äst. I. 1 | welches ein ganz besonderes Unterscheidungs- und Beurteilungsvermögen 3852 Tel. II. 77 | ein von der Sinnlichkeit unterschiedenes und davon ganz unabhängiges 3853 Tel. Anh. 90 | Merkmal des spezifischen Unterschiedes auf das andere übertragen. 3854 Äst. I. 53 | schönen Künsten sofern den untersten (so wie unter denen, die 3855 Äst. I. 8 | beruhe, wird hier noch nicht untersucht). Daß der, welcher ein Geschmacksurteil 3856 Tel. II. 78 | Schranken wir innerhalb dieser Untersuchungsart nicht angeben können) steht; 3857 Äst. I. 29 | versorgen zu lassen, und so dem Untertan die Mühe, zugleich aber 3858 Äst. I. 49 | hervor, d.i. eine methodische Unterweisung nach Regeln, soweit man 3859 Tel. Anh. 84(32)| Wunsch der Glückseligkeit unterwirft (nämlich die Übereinstimmung 3860 Äst. II. 60 | und eigener Beurteilung unterworfene Muster der Nachahmung gehalten, 3861 Tel. Anh. 85 | verständigen Welturhebers unterzuordnen: das alles leistet die teleologische 3862 Tel. Anh. 91 | auf von unserer Vernunft untrennbaren Prinzipien beruht, Vorzug 3863 Tel. I. 63 | uns selbst vermessen und unüberlegt zu sein dünken. ~ 3864 Ein. II. 0 | Ob nun zwar eine unübersehbare Kluft zwischen dem Gebiete 3865 Äst. II. 57 | haben, und, gemäß einer unumgänglichen Forderung der Vernunft, 3866 Äst. I. 27 | für jedermann gültiges und unveränderliches Maß erkennt, als das Absolut-Ganze. 3867 Tel. Anh. 87 | bloß eingebildet, ungültig, unverbindlich halten, und ungescheut zu 3868 Äst. I. 54 | Äußerung; und siehe! es ist die unverdorbne schuldlose Natur, die man 3869 Äst. I. 23 | Daher es auch mit Reizen unvereinbar ist; und, indem das Gemüt 3870 Tel. Anh. 86 | beherrschende Ursache unterzulegen, unverkennbar. - Wozu noch kommt, daß 3871 Äst. I. 29 | vor sich sehen, und die unverkennliche und unauslöschliche Idee 3872 Tel. Anh. 87 | moralischen Gesetze als unverletzlicher Bedingung unterworfen, oder 3873 Tel. Anh. 81 | der Natur litte und sich unverletzt erhielte, imgleichen eine 3874 Äst. I. 38 | Obgleich nun dies letztere unvermeidliche, der logischen Urteilskraft 3875 Tel. Anh. 85 | Möglichkeit des Objekts ihrer unvermeidlichen teleologischen Beurteilung 3876 Äst. I. 17(7) | müssen, welche die lebenden unvermeidlicherweise trifft, daß edle Ausdrücke 3877 Äst. II. 57 | Erkenntnisvermögen haben wir die Unvermeidlichkeit derselben, wenn dergleichen 3878 Tel. I. 63 | aufschlagen können, wegen deren unvernünftiger Ausrottung wir häufig unsere 3879 Äst. I. 3 | wohl der Torheit und des Unverstandes, niemals aber der Niederträchtigkeit 3880 Tel. I. 63 | da ohnedas nur die größte Unverträglichkeit der Menschen untereinander 3881 Tel. Anh. 83 | teils die Natur, teils die unvertragsame Selbstsucht der Menschen 3882 Vor. 0. 0 | priori zu urteilen, würde unvollständig sein, wenn die der Urteilskraft, 3883 Äst. I. 29(10)| Jene sind stürmisch und unvorsätzlich, diese anhaltend und überlegt: 3884 Äst. I. 54 | und wir beim Schlusse die Unwahrheit derselben sofort einsehen, 3885 Äst. I. 29 | significatu bono) eines seinen unwandelbaren Grundsätzen nachdrücklich 3886 Tel. Anh. 91 | sie im moralischen Gesetze unwiderleglich postuliert, hinreichend 3887 Äst. I. 28 | zu verstoßen, deren Wille unwiderstehlich und zugleich gerecht ist, 3888 Tel. Anh. 87 | endlicher Wesen) gelegter unwiderstehlicher Zweck, den die Vernunft 3889 Äst. I. 28 | fanden: so gibt auch die Unwiderstehlichkeit ihrer Macht uns, als Naturwesen 3890 Äst. I. 29(10)| und überlegt: so ist der Unwille, als Zorn, ein Affekt; aber 3891 Äst. I. 29 | denn doch nicht so ganz unwirtbar sein muß, daß sie nur einen 3892 Tel. I. 63 | untereinander sie bis in so unwirtbare Gegenden hat versprengen 3893 Tel. Anh. 86 | wie gemeiniglich, sehr unwissend, oder auch, wegen der Schwierigkeit, 3894 Äst. I. 54 | klüger finden als diesen Unwissenden, oder sonst über etwas, 3895 Tel. Anh. 87 | der Krankheiten und des unzeitigen Todes, gleich den übrigen 3896 Tel. Anh. 83 | die Eitelkeit, durch die unzubefriedigende Menge der dadurch erzeugten 3897 Äst. I. 52 | Stimmung, mit sich selbst unzufrieden und launisch macht. ~ 3898 Äst. I. 52 | unnützlicher und mit sich selbst unzufriedener macht. Überhaupt sind die 3899 Äst. I. 52 | sich ihrer bedient, um die Unzufriedenheit des Gemüts mit sich selbst 3900 Tel. Anh. 91 | theoretische Erkenntnis unzugänglich ist. Er ist also der beharrliche 3901 Ein. II. 0 | unbegrenztes, aber auch unzugängliches Feld für unser gesamtes 3902 Tel. Anh. 91 | was bewiesen werden soll, unzulänglich befunden wird. ~ 3903 Tel. Anh. 90 | verglichen), zu welchen jener unzureichende Grund muß ergänzt werden 3904 Tel. Anh. 91 | der menschlichen Vernunft unzutreffende Begriff der Freiheit des 3905 Tel. Anh. 80 | der jetzt an einer Spezies unzutreffenden Form ebenso zufälligen zwecklosen 3906 Tel. Anh. 80 | dadurch in der Anwendung sehr unzuverlässig werden, und lediglich für 3907 Tel. Anh. 80 | Fortpflanzung desselben erhält, als unzweckmäßig zu beurteilen, müßte dadurch 3908 Äst. I. 30 | eines sonst formlosen und unzweckmäßigen Gegenstandes bloß die Veranlassung; 3909 Äst. I. 22 | als die einfachsten und unzweifelhaftesten Beispiele der Schönheit 3910 Tel. I. 63 | kann man fragen, ob diese uralte Absetzung der Sandschichten 3911 Äst. I. 51(19)| Wald und Feld, wenigstens uranfänglich), und sofern nicht, etwa 3912 Äst. II. 60 | von ihm nicht sofort für Urbilder und etwa keiner noch höhern 3913 Tel. II. 77 | Maßgabe des intuitiven (urbildlichen), die Möglichkeit der Teile ( 3914 Äst. I. 22 | produktiv und selbsttätig (als Urheberin willkürlicher Formen möglicher 3915 Tel. Anh. 80 | einer gemeinschaftlichen Urmutter, durch die stufenartige 3916 Tel. II. 71 | eine ganz andere Art von ursprünglicher Kausalität, die gar nicht 3917 Äst. I. 22 | hervorzubringen; ob also Geschmack ein ursprüngliches und natürliches, oder nur 3918 Tel. Anh. 80 | werden, und lediglich für den Urstamm (den wir aber nicht mehr 3919 Äst. I. 3 | bezeichnet), sich gerne alles Urteilens überheben. ~ 3920 Äst. I. 16 | freie Schönheit (pulchritudo vaga), oder die bloß anhängende 3921 Äst. I. 17 | gesucht werden soll, keine vage, sondern durch einen Begriff 3922 Äst. I. 17 | so frei ist, als bei der vagen Schönheit. Nur das, was 3923 Äst. I. 41 | wird, a posse ad esse non valet consequentia. Dieses andere 3924 Äst. I. 54 | ihn liebenden aber kargen Vater), oder wie ein tiefer Schmerz 3925 Äst. I. 25 | schlechtweg klein nennen, eine Verachtung. Übrigens geht die Beurteilung 3926 Tel. Anh. 86 | Willen besitzt? Er ist ein verachtungswürdiges Objekt, wenn man ihn nach 3927 Äst. I. 29 | fürchtet, teils häßlich, teils verächtlich. Gleichwohl gibt es eine ( 3928 Äst. I. 22 | etwa bei dem Anblick der veränderlichen Gestalten eines Kaminfeuers, 3929 Ein. V. 0 | als Substanzen und als veränderlicher Substanzen, transzendental, 3930 Tel. Anh. 91 | derentwillen und bei der Veränderlichkeit einiger bloß zufällig zweckmäßigen 3931 Äst. I. 51 | nur die Definition dahin verändern, daß man sie entweder, wie 3932 Äst. I. 27 | Zahlbegriff wegfallen oder verändert werden, und die Komprehension 3933 Äst. I. 51 | können, die Wahrnehmung einer veränderten Qualität (nicht bloß des 3934 Ein. III. 0(1) | die Auflösung derselben verallgemeinert. - Man hat mir aus einem 3935 Äst. I. 17(7) | Ausdrücke platt, gewöhnliche veraltet, und neugeschaffene in einen 3936 Tel. Anh. 86 | untaugliche Begriffe von demselben veranlassen konnte. ~ 3937 Ein. IX. 0 | der Kunst), welches ihn veranlasset, in Ansehung des Gefühls 3938 Äst. I. 54 | Leichenbegängnis recht feierlich veranstalten will, aber klagt, daß es 3939 Äst. I. 47 | schönen Kunst hergeben; die Verarbeitung desselben und die Form erfordert 3940 Äst. I. 42 | irgendeinen Zweck damit verbände. ~ 3941 Äst. I. 42 | wußte, in einem Gebüsche verbarg. Sobald man aber inne wird, 3942 Tel. Anh. 88 | Anthropomorphism in sich verbergen: die Absicht ihres Gebrauchs 3943 Äst. I. 7 | ein anderer den Ausdruck verbessere und ihn erinnere, er solle 3944 Tel. Anh. 87 | welchem nachzustreben es uns verbindlich macht, und dieser ist das 3945 Tel. Anh. 87 | kann, könne sich von den Verbindlichkeiten nach dem letztern los zu 3946 Tel. Anh. 83 | der Menschen, doch tief verborgener vielleicht absichtlicher 3947 Tel. II. 72 | zu studieren und ihren verborgensten Geheimnissen nachzuspüren. 3948 Tel. Anh. 90 | denken soll, liegt das Verbot, ihm diesen nicht in der 3949 Äst. I. 4(6) | geistig ausgedacht (oder verbrämt) sein, wie es wolle, und 3950 Tel. Anh. 88 | kein Glück, oder für seine Verbrechen keine Strafe angetroffen 3951 Tel. Anh. 85 | Einheit einer Menge zweckmäßig verbundener Substanzen, statt der Kausalabhängigkeit 3952 Äst. I. 53 | werden können, den geheimen Verdacht wegen einer künstlichen 3953 Tel. I. 68 | Erkenntnisgründe mischen, verdächtig zu machen; spricht man in 3954 Äst. I. 47 | menschliche Geschlecht so viel zu verdanken hat, gegen die Günstlinge 3955 Äst. I. 53 | auch zur Beschönigung oder Verdeckung des Lasters und Irrtums 3956 Äst. I. 53(20)| Zeit, da der Staat seinem Verderben zueilte und wahre patriotische 3957 Äst. I. 53 | und Gesinnungen subjektiv verderbt werden, wenngleich die Tat 3958 Äst. II. 57 | richtig gehalten zu werden verdiene, weil es sich trifft, daß 3959 Tel. Anh. 80 | ist daher vernünftig, ja verdienstlich, dem Naturmechanism, zum 3960 Äst. I. 54 | Traurigkeit einer Witwe über ihres verdienstvollen Mannes Tod), oder wie ein 3961 Äst. I. 14 | angenehm genannt zu werden verdienten. Allein man wird doch zugleich 3962 Äst. I. 13 | Alles Interesse verdirbt das Geschmacksurteil und 3963 Tel. Anh. 91 | notwendigen, aber auch, zum Verdruß des blinden Dogmatikers, 3964 Äst. I. 43 | Körper haben und gänzlich verdunsten würde: ist nicht unratsam 3965 Äst. II. 59 | zugleich einer gewissen Veredlung und Erhebung über die bloße 3966 Tel. Anh. 87 | Gesetz, welches er tätig verehrt, beurteilen? Er verlangt 3967 Tel. Anh. 91(42)| der Dankbarkeit und der Verehrung gegen die uns unbekannte 3968 Tel. Anh. 91 | Teleologie genommene Argument ist verehrungswert. Es tut gleiche Wirkung 3969 Tel. Anh. 91 | der mit einem Verstande vereinbarten Vollkommenheiten gefunden 3970 Äst. I. 54 | wieder zurück, aber mit vereinigter Kraft, auf den Körper. Im 3971 Äst. II. 57 | und im Übersinnlichen den Vereinigungspunkt aller unserer Vermögen a 3972 Äst. II. 57 | ihrer Spekulation so sehr verengenden Prinzips, und zu Aufopferungen, 3973 Tel. Anh. 89 | in keinen Materialism zu verfallen; sondern daß sie vielmehr 3974 Tel. Anh. 83 | erreichen kann, ist diejenige Verfassung im Verhältnisse der Menschen 3975 Tel. Anh. 91 | dialektische Subtilität verfechten ließen, doch niemals über 3976 Tel. Anh. 81 | Die Verfechter der Evolutionstheorie, welche 3977 Äst. I. 41 | frönt, obgleich sie noch so verfeinert sein mag, sich doch auch 3978 Äst. I. 41 | beinahe das Hauptwerk der verfeinerten Neigung macht, und Empfindungen 3979 Äst. I. 42 | natürlichen ganz ähnlich verfertigen kann) in die Erde gesteckt, 3980 Äst. I. 26 | das Unendliche (Raum und verflossene Zeit) von dieser Forderung 3981 Äst. II. 58 | Flüssigen in Ruhe, durch Verflüchtigung oder Absonderung eines Teils 3982 Tel. Anh. 82 | Mensch, damit, indem er diese verfolgt und vermindert, ein gewisses 3983 Äst. I. 54 | Gegenstande, oder vielmehr unsere verfolgte Idee, wie einen Ball, noch 3984 Tel. Anh. 85 | Vernunft ganz konsequent verfuhren. Andere, die als Physiker 3985 Tel. Anh. 86 | Weise wider seine Pflicht vergangen, wodurch er doch eben nicht 3986 Tel. Anh. 90(37)| ein eben so zweckloser als vergeblicher Vorwitz. 3987 Äst. I. 32 | bleibt, und die Schuld seiner Vergehungen nicht auf andre, als Lehrer 3988 Tel. I. 68(27)| Verstandes) zu überschlagen vergißt, kann bisweilen sehr demütig 3989 Äst. I. 17 | auch, wenn das Gemüt es auf Vergleichungen anlegt, allem Vermuten nach 3990 Äst. I. 25 | sondern allemal nur einen Vergleichungsbegriff liefern könne. ~ 3991 Äst. I. 17 | gesehen. Will er nun über die vergleichungsweise zu schätzende Normalgröße 3992 Äst. I. 29 | sich mit andern Völkern verglich, oder denjenigen Stolz, 3993 Ein. VII. 0 | auf Begriffe zu beziehen, vergliche. Wenn nun in dieser Vergleichung 3994 Äst. I. 54 | Wie vergnügend die Spiele sein müssen, 3995 Tel. II. 75 | durch unsere eigene Natur vergönnt ist (nach den Bedingungen 3996 Äst. I. 54 | Menschenweise gewitzigt ist, zu vergüten pflegt. - Eine Kunst, naiv 3997 Tel. I. 65 | ihr entwandten Teile, oder vergütet ihren Mangel in der ersten 3998 Äst. II. 57 | selbst jetzt, da sich ihr zur Vergütung dieser Einbuße ein um desto 3999 Tel. Anh. 87(33)| jederzeit sieh angemessen verhalte; welches einen Begriff von 4000 Äst. I. 32 | ein jeder die Regel seines Verhaltens aus sich selbst hernehmen 4001 Tel. Anh. 90 | aber doch mit vorsätzlicher Verhehlung seiner Schwäche, in der 4002 Tel. Anh. 91 | von dem Urgrunde der Natur verheißt, welcher unter allen, die 4003 Tel. Anh. 91(41)| ist ein Vertrauen auf die Verheißung des moralischen Gesetzes; 4004 Tel. Anh. 91 | empirische Data gar nicht verhelfen können: ohne einen solchen 4005 Äst. I. 53 | zusammenzufassen, und zu verhindern, daß diese einander nicht 4006 Äst. I. 16 | Reinigkeit des Geschmacksurteils verhinderte; so tut die Verbindung des