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Abschnitt, Teil, Kapitel Grau = Kommentar
1 1 | 2 889 Suttas grupiert in fünf Sectionen (vaggas). ~Das
2 1 | die Angereihte Sammlung, fünf Bände. Diese behandeln folgende
3 1, 3 | die Angereihte Sammlung, fünf Bände. Diese behandeln folgende
4 1, 3 | Majjhima- und Dígha-, je fünf für Anguttara- und Samyutta-Nikáya)
5 1, 3 | Reihenfolge der Aufzählung der fünf oder sechs Sinne klar ist,
6 1, 3 | Verhältnis des citta zu den fünf Daseinsfaktoren, so steht
7 1, 3 | behandelt hauptsächlich die fünf khandha, d. h. die Quintessenz
8 1, 3 | über die Kernlosigkeit der fünf khandha mit zur Spitze der
9 1, 3 | seiner Lehrtätigkeit über die fünf khandha gehalten hat, von
10 1, 5 | Übersetzung der ersten beiden der fünf Bände des Samyutta-Nikáya,
11 1, 5 | Längeren und Mittleren, je fünf der Gruppierten und Angereihten
12 1, 7 | Daseinsgruppen' werden hier jene fünf Kategorien bezeichnet, in
13 1, 7 | Persönlichkeit vortäuschen. Diese fünf Gruppen sind: ~ ~ die Körperlichkeitsgruppe (
14 1, 7 | Heiligen (arahat), sind diese fünf Gruppen 'Gruppen des Anhaftens' (
15 1, 7 | Zeitperioden fortsetzen wird. Diese fünf Daseinsgruppen aber bilden,
16 1, 7 | besonders betont, daß auch die fünf Daseinsgruppen, genau genommen,
17 1, 8, 5 | wieder Rätselform. ~Die fünf, die man zerschneiden, und
18 1, 8, 5 | man zerschneiden, und die fünf, die man aufgeben muß, sind
19 1, 8, 5 | aufgeben muß, sind die ersten fünf und die zweiten fünf der
20 1, 8, 5 | ersten fünf und die zweiten fünf der zehn "Fesseln". Jene
21 1, 8, 5 | s. Wtb. samyojana ~Die fünf sangá "Berührungen, Verbindungen",
22 1, 8, 5 | falsche Anschauung". - ~Die fünf endlich, die man pflegen
23 1, 8, 5 | man pflegen muß sind die fünf "Kräfte" (indriyáni): saddhá "
24 1, 8, 5 | heiße? ~3. (Der Erhabene:) ~"Fünf muß man zerschneiden, fünf
25 1, 8, 5 | Fünf muß man zerschneiden, fünf aufgeben, fünf weiterpflegen. ~
26 1, 8, 5 | zerschneiden, fünf aufgeben, fünf weiterpflegen. ~Fünf Verbindungen
27 1, 8, 5 | aufgeben, fünf weiterpflegen. ~Fünf Verbindungen muß man überwunden
28 1, 8, 6 | Rätselspruch sollen mit den fünf, die "schlafen" und durch
29 1, 8, 6 | pañca nívaranáni sein, die "fünf Hemmnisse": káma "sinnliche
30 1, 8, 6 | Wtb. über nívarana) ~Die fünf "wachen" sind wieder, wie
31 1, 8, 6 | gereinigt? ~3. (Der Erhabene:) ~"Fünf schlafen bei Wachenden,
32 1, 8, 6 | schlafen bei Wachenden, fünf sind wach bei Schlafenden; ~
33 1, 8, 6 | wach bei Schlafenden; ~Von fünf nimmt Staub man auf, durch
34 1, 8, 6 | nimmt Staub man auf, durch fünf wird man gereinigt." ~
35 1, 9, 11 | umgeben, von den himmlischen fünf Arten sinnlichen Genusses
36 1, 9, 11(*f22) | sind fünffach, weil alle fünf Sinne an ihnen beteiligt
37 1, 9, 14 | diesem und den folgenden fünf Suttas fehlt in den Handschriften
38 1, 10, 30 | 2. (Der Erhabene:) ~"Fünf Arten sinnlicher Lust mit
39 1, 11, 31 | lehrte sie der Reihe nach die fünf Moralvorschriften (pañca
40 1, 11, 37(*f107)| Geläuterten" eine Bezeichnung der fünf Brahmawelten.
41 1, 11, 37(*f109)| der pañcacakkhu "mit den fünf Augen, d.h. den fünf Arten
42 1, 11, 37(*f109)| den fünf Augen, d.h. den fünf Arten natürlichen und geistigen
43 1, 11, 38 | Hunderte von Kennern der fünf Veden, *f116) ~Büßer und
44 1, 12, 44 | Wirbel, ~drei Flecken und fünf Schichten, ~Den Ozean mit
45 1, 12, 44(*f126)| Haß und Verblendung, die fünf Schichten (P. patthara =
46 1, 12, 44(*f126)| patthara = skr. prastara) die fünf sinnlichen Gelüste (des
47 2, 1, 7(*f202) | die pañca nívaranáni, die fünf Hemmnisse, gemeint. Vgl.
48 3, 2, 11 | sind, werden sie, mit den fünf Gruppen sinnlichen Genusses
49 3, 2, 11(*f326)| Vv. 30. 7, 9. Was mit den fünf Genußgruppen gemeint ist,
50 3, 2, 12 | S.3.12. Die fünf Könige~ ~1. Ort der Begebenheit:
51 3, 2, 12 | jener Zeit nun war unter fünf Königen mit Pasenadi an
52 3, 2, 12 | der Spitze, die, mit den fünf Gruppen sinnlichen Genusses
53 3, 2, 12 | Da nun begaben sich die fünf Könige mit Pasenadi an der
54 3, 2, 12 | ist jetzt, Herr, unter uns fünf Königen, die wir, mit den
55 3, 2, 12 | Königen, die wir, mit den fünf Gruppen sinnlichen Genusses
56 3, 2, 12 | Großkönig, ist unter den fünf sinnlichen Genüssen der
57 3, 2, 12 | 13. Da nun bedeckten die fünf Könige den Laienbruder Candanangalika
58 3, 2, 12 | Candanangalika mit ihren fünf Mänteln. ~ ~14. Da nun bedeckte
59 3, 2, 12 | Candanangalika mit diesen fünf Mänteln den Erhabenen. ~
60 3, 2, 20 | zu besonderem Genuß der fünf Arten sinnlicher Freuden. *f361) ~ ~
61 3, 3, 24 | und er ist einer, bei dem fünf Eigenschaften geschwunden
62 3, 3, 24 | geschwunden sind, und der mit fünf Eigenschaften ausgestattet
63 3, 3, 24 | reiche Frucht. ~ ~14. Welche fünf Eigenschaften sind geschwunden? ~
64 3, 3, 24 | ist geschwunden. Diese fünf Eigenschaften sind geschwunden.~ ~
65 3, 3, 24 | geschwunden.~ ~15. Mit welchen fünf Eigenschaften ist er ausgestattet? ~
66 3, 3, 24 | 16. Was einem, bei dem so fünf Eigenschaften geschwunden
67 3, 3, 24 | geschwunden sind, und der mit fünf Eigenschaften ausgestattet
68 4, 2, 16 | Lehrpredigt in bezug auf die fünf Gruppen des Erfassens. *f417)
69 4, 2, 16 | Lehrpedigt in bezug auf die fünf Gruppen des Erfassens. Und
70 4, 2, 16(*f417)| Bd.2, S.2, 79 Anm. 1. Die fünf "Gruppen" werden dann in
71 4, 3 | pañca) - Dritter Abschnitt (Fünf Überzählige)~
72 4, 3, 25 | Bikkhu, ~Nachdem er die fünf Wogen überschritten, ~auch
73 4, 3, 25(*f468)| hinzuweisen, daß mit den fünf Wogen die fünf Sinne nach
74 4, 3, 25(*f468)| daß mit den fünf Wogen die fünf Sinne nach unserem Sprachgebrauch
75 4, 3, 25 | Bhikkhu, ~Nachdem er die fünf Wogen überschritten, auch
76 5, 0, 4(*1) | pañcangikena turiyena ist an die fünf Musikinstrumente zu denken,
77 5, 0, 9(*1) | Stelle. Attabháva umfaßt die fünf khandhá "Wesensbestandteile,
78 6, 0, 2(*4) | Die fünf Gruppen oder Bereiche (khandhá)
79 8, 0, 8(*5) | B. Majjhima I. 101) von fünf cetokhilá gesprochen, die
80 8, 0, 8 | Hat er die höchste der fünf (Kräfte) gepredigt (*11). ~
81 8, 0, 8(*11) | Ich glaube, daß an die fünf baláni, oder Kräfte gedacht
82 11, 1, 4(*3) | 401.15. Dieser erklärt die fünf Fesseln als solche um die
83 11, 3 | Sakkapañcakam) Dritter Abschnitt (Fünf Suttas von Sakka)~
84 12, 1, 1 | ausmacht; saláyatana sind die fünf Sinne, die wir annehmen,
85 12, 4, 32 | hindurch - zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben Tage und
86 12, 4, 32 | hindurch - zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben Tage und
87 12, 4, 32 | hindurch, zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben Tage und
88 12, 4, 32 | hindurch, zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben Tage und
89 12, 4, 32 | hindurch, zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben Tage und
90 12, 4, 32 | hindurch, zwei, drei, vier, fünf, sechs, sieben Tage und
91 12, 5, 41 | Begriffes selbst, der auf die fünf Hauptgebote der buddhistischen
92 12, 7, 61 | vier Jahre besteht, wie er fünf Jahre besteht, wie er zehn
93 12, 7, 62 | vier Jahre besteht, wie er fünf Jahre besteht, wie er zehn
94 12, 7, 63(*f178)| Komm. (II. 132.6) werden fünf Arten "Wildnis" (kantára)
95 12, 7, 63(*f180)| Fünffach mit Bezug auf die fünf Sinne Gesicht, Gehör, Geschmack,
96 12, 7, 70 | Es sind das vier oder fünf Versenkungsstufen rein abstrakter
97 12, 7, 70 | an vier Geburten und an fünf Geburten und an zehn Geburten
98 12, 7, 70 | von der Unständigkeit der fünf khandhákhandha@wtb, der "
99 14, 2, 11 | der Regel werden nur die fünf letzten genannt. So im Maháparinibbana-Sutta
100 14, 2, 18 | S.14.18. Fünf Abschnitte, ausgehend vom
101 14, 2, 18 | gestellt Das einigende in den fünf Abschnitten ist, daß jedesmal
102 14, 3, 25 | S.14.25. Die fünf Vorschriften~ ~1. Ort der
103 16, 0, 9 | Versenkung S. 14 ff. Über die fünf Stufen des arúpajjhána,
104 16, 0, 9 | an vier Geburten und an fünf Geburten und an zehn Geburten
105 16, 0, 10 | Versenkungsstufen sowie die fünf abhiññá aufgezählt und dabei
106 16, 0, 13 | ein. ~ ~14. Die folgenden fünf Dinge, Kassapa, die vermieden
107 16, 0, 13 | der guten Lehre. Welche fünf? ~ ~15. Da sind, Kassapa,
108 16, 0, 13 | geistigen Sammlung. - Diese fünf Dinge, Kassapa, die vermieden
109 16, 0, 13 | Lehre. ~ ~16. Die folgenden fünf Dinge, Kassapa, gereichen
110 16, 0, 13 | der guten Lehre. Welche fünf? ~ ~17. Da sind, Kassapa,
111 16, 0, 13 | geistigen Sammlung. - Diese fünf Dinge, Kassapa, gereichen
112 22, 0, 1(*f47) | Für jede der fünf Daseinsgruppen gibt es diese
113 22, 0, 3(*f58) | Nur wenn man sie bei allen fünf 'Gruppen' aufgegeben hat,
114 22, 0, 22 | Mönche, ist die Last? 'Die fünf Gruppen des Anhangens',
115 22, 0, 22 | wäre zu antworten. Welche fünf? Es sind dies die Gruppen
116 22, 0, 26 | ihr Mönche, bei diesen fünf Gruppen des Anhangens so
117 22, 0, 26 | ihr Mönche, bei diesen fünf Gruppen des Anhangens so
118 22, 0, 28 | Mönche, die Wesen bei diesen fünf Gruppen des Anhangens so
119 22, 0, 28 | Mönche, die Wesen bei diesen fünf Gruppen des Anhangens den
120 22, 0, 44(*f86) | existentielle) Gruppe', d.i. die fünf Daseinsgruppen oder die
121 22, 0, 47 | betrachten (eben nur) die fünf Gruppen des Anhangens (als
122 22, 0, 47 | von ihnen. ~ ~4. Welche fünf? Es ist da, ihr Mönche,
123 22, 0, 47 | kommt es zur Bildung der fünf Sinnesfähigkeiten *f91),
124 22, 0, 47(*f91) | zur (Neu-) Entstehung der fünf Sinnesfähigkeiten. ~
125 22, 0, 47 | 7. Es bestehen wohl die fünf Sinnesfähigkeiten, doch
126 22, 0, 48 | sprach also: ~ ~3. "Die fünf Gruppen, ihr Mönche, und
127 22, 0, 48 | Gruppen, ihr Mönche, und die fünf Gruppen des Anhangens will
128 22, 0, 48 | sind nun, ihr Mönche, die fünf Gruppen? ~ ~5. Alle Körperlichkeit,
129 22, 0, 48 | ihr Mönche, werden die fünf Gruppen genannt. ~ ~11.
130 22, 0, 48 | sind nun, ihr Mönche, die fünf Gruppen des Anhangens? ~ ~
131 22, 0, 48 | ihr Mönche, werden die fünf Gruppen des Anhangens genannt." ~ ~ ~
132 22, 0, 53 | Begehren, Dünkel, Ansichten die fünf Gruppen des Anhangens angehend (
133 22, 0, 54 | nun sprach also: ~ ~3. "Fünf Pflanzenarten gibt es, ihr
134 22, 0, 54 | gibt es, ihr Mönche; welche fünf? Knollenpflanzen, Baumpflanzen,
135 22, 0, 54 | Wenn nun, ihr Mönche, diese fünf Pflanzenarten nicht beschädigt
136 22, 0, 54 | wohl, ihr Mönche, diese fünf Pflanzenarten zu Wachstum,
137 22, 0, 54 | Wenn nun, ihr Mönche, diese fünf Pflanzenarten beschädigt
138 22, 0, 54 | wohl, ihr Mönche, diese fünf Pflanzenarten zu Wachstum,
139 22, 0, 54 | Wenn nun, ihr Mönche, diese fünf Pflanzenarten nicht beschädigt
140 22, 0, 54 | wohl, ihr Mönche, diese fünf Pflanzenarten zu Wachstum,
141 22, 0, 54 | Lust zu verstehen; wie die fünf Pflanzenarten, ihr Mönche,
142 22, 0, 55(*f110)| würden mir jetzt nicht diese fünf Gruppen des Anhangens (beschieden)
143 22, 0, 55(*f111)| Anm. 113) gestützt, die fünf niederen Fesseln durchschneiden. ~
144 22, 0, 55(*f112)| Die fünf niederen Fesseln (orambhágiyáni
145 22, 0, 55(*f113)| kämpfend und strebend die fünf niederen Fesseln und bringt
146 22, 0, 56 | nun sprach also: ~ ~3. "Fünf Gruppen des Anhangens gibt
147 22, 0, 56 | gibt es, ihr Mönche; welche fünf? Die Gruppen des Anhangens '
148 22, 0, 56 | nicht, ihr Mönche, diese fünf Gruppen des Anhangens nach
149 22, 0, 56 | aber, ihr Mönche, diese fünf Gruppen des Anhangens nach
150 22, 0, 59 | an dieselbe 'Gruppe der fünf' früheren Asketengefährten
151 22, 0, 59 | Lehrrede des Buddha jenen fünf ersten Jüngern der Durchbruch
152 22, 0, 59 | Erhabene an die Gruppe der fünf Mönche: "Ihr Mönche!" - "
153 22, 0, 59 | freute sich die Gruppe der fünf Mönche über das Wort des
154 22, 0, 59 | sich bei der Gruppe der fünf Mönche das Herz ohne Anhaften
155 22, 0, 79 | alle die erinnern sich der fünf Gruppen des Anhangens oder
156 22, 0, 79(*f135)| also die gegenwärtigen 'fünf Gruppen' als Bausteine (
157 22, 0, 79(*f137)| völlig absorbiert von den fünf Daseinsgruppen durch wahnhafte
158 22, 0, 81 | Fährten magischer Macht, die Fünf Fähigkeiten, die Fünf Kräfte,
159 22, 0, 81 | die Fünf Fähigkeiten, die Fünf Kräfte, die Sieben Glieder
160 22, 0, 82 | Sind dies, o Herr, die fünf Gruppen des Anhangens: Körperlichkeit,
161 22, 0, 82 | Das sind, o Mönch, die fünf Gruppen des Anhangens: die
162 22, 0, 82 | eine weitere Frage: "Diese fünf Gruppen des Anhangens nun,
163 22, 0, 82 | sie ihre Wurzel?" - "Diese fünf Gruppen des Anhangens, o
164 22, 0, 82 | Anhangen, o Herr, und die fünf Gruppen des Anhangens das
165 22, 0, 82 | ein Anhangen außer an den fünf Gruppen des Anhangens?" - "
166 22, 0, 82 | Mönch, das Anhangen und die fünf Gruppen des Anhangens das
167 22, 0, 82 | kein Anhangen außer an den fünf Gruppen des Anhangens *f153):
168 22, 0, 82(*f152)| Komm: Weil die fünf Gruppen nicht allein in
169 22, 0, 82(*f153)| kein Anhangen außer an den fünf Gruppen". ~
170 22, 0, 82 | Willensgier *f154) zu den fünf Gruppen des Anhangens ist,
171 22, 0, 82 | Willensgier geben hinsichtlich der fünf Gruppen des Anhangens?" - "
172 22, 0, 82 | Willensgier geben hinsichtlich der fünf Gruppen des Anhangens." ~ ~
173 22, 0, 85 | Selbst.' Dem werden diese fünf Gruppen des Anhangens, hat
174 22, 0, 85 | Selbst.' Ihm werden diese fünf Gruppen des Anhangens, hat
175 22, 0, 89 | dir die Ordensälteren: «Fünf Gruppen des Anhangens, Bruder,
176 22, 0, 89 | Ehrwürdige Khemaka aus diesen fünf Gruppen des Anhangens irgend
177 22, 0, 89 | dir die Ordensälteren: 'Fünf Gruppen. . . '" (wie oben) ~ ~
178 22, 0, 89 | wie oben) ~ ~9. "Fünf Gruppen des Anhangens, Bruder,
179 22, 0, 89 | betrachte ich aus diesen fünf Gruppen des Anhangens irgend
180 22, 0, 89 | Khemaka nichts aus diesen fünf Gruppen des Anhangens als
181 22, 0, 89 | ich, Bruder, aus diesen fünf Gruppen des Anhangens irgend
182 22, 0, 89 | es kommt mich da bei den fünf Gruppen des Anhangens insgesamt *f178)
183 22, 0, 89 | Vielmehr, was mich da bei den fünf Gruppen des Anhangens (mit
184 22, 0, 89 | einem edlen Jünger die fünf niederen Fesseln zum Schwinden
185 22, 0, 89 | dennoch hinsichtlich der fünf Gruppen des Anhangens ein
186 22, 0, 89 | Später weilt er nun bei den fünf Gruppen des Anhangens in
187 22, 0, 89 | 24. Wenn er so bei den fünf Gruppen des Anhangens in
188 22, 0, 89 | auch einem edlen Jünger die fünf niederen Fesseln zum Schwinden
189 22, 0, 89 | 23). Wenn er so bei den fünf Gruppen des Anhangens in
190 22, 0, 90(*f186)| Komm. "'Wenn von den fünf Gruppen auch nicht eine
191 22, 0, 8 | so geht er im Bereich der fünf Gruppen des Anhangens; wenn
192 22, 0, 8 | steht er im Bereich der fünf Gruppen des Anhangens; wenn
193 22, 0, 8 | sitzt er im Bereich der fünf Gruppen des Anhangens; wenn
194 22, 0, 8 | liegt er im Bereich der fünf Gruppen des Anhangens *f197). ~ ~
195 22, 0, 8(*f197) | betrachtet, "im Bereich" der fünf Gruppen, doch upa muß hier
196 22, 0, 8(*f197) | Sich-Anschließen an die fünf Gruppen, als ein Sich-Identifizieren
197 22, 0, 9 | vier Macht-Fährten, in den fünf Fähigkeiten, in den fünf
198 22, 0, 9 | fünf Fähigkeiten, in den fünf Kräften, in den sieben Gliedern
199 22, 0, 9 | vier Macht-Fährten, den fünf Fähigkeiten, den fünf Kräften,
200 22, 0, 9 | den fünf Fähigkeiten, den fünf Kräften, den sieben Gliedern
201 22, 0, 11 | der Persönlichkeit? 'Die fünf Gruppen des Anhangens',
202 22, 0, 11 | wäre zu antworten. Welche fünf? Die Gruppen des Anhangens '
203 22, 0, 12 | Mönche, das Leiden? 'Die fünf Gruppen des Anhangens',
204 22, 0, 107-108 | nun sprach also: ~ ~3. "Fünf Gruppen des Anhangens gibt
205 22, 0, 107-108 | gibt es, ihr Mönche; welche fünf? Die Gruppen des Anhangens '
206 22, 0, 107-108 | o Mönche, die bei diesen fünf Gruppen des Anhangens (in
207 22, 0, 107-108 | ihr Mönche, die bei diesen fünf Gruppen des Anhangens (in
208 22, 0, 109 | nun sprach also: ~ ~3. "Fünf Gruppen des Anhangens gibt
209 22, 0, 109 | gibt es, ihr Mönche; welche fünf? Die Gruppen des Anhangens '
210 22, 0, 109 | edler Jünger bei diesen fünf Gruppen des Anhangens ihr
211 22, 0, 110 | nun sprach also: ~ ~3. "Fünf Gruppen des Anhangens gibt
212 22, 0, 110 | gibt es, ihr Mönche; welche fünf? Die Gruppen des Anhangens '
213 22, 0, 110 | Mönche, ein Mönch, bei diesen fünf Gruppen des Anhangens ihr
214 22, 0, 10 | Bruder Kotthita, hat die fünf Gruppen des Anhangens gründlich
215 22, 0, 10 | Ichloses. ~ ~5. Welche fünf? Die Gruppen des Anhangens '
216 22, 0, 10 | Gestaltungen', 'Bewußtsein. Diese fünf Gruppen des Anhangens, Bruder
217 22, 0, 10 | tugendhafter Mönch diese fünf Gruppen des Anhangens gründlich
218 22, 0, 10 | eingetreten ist, hat diese fünf Gruppen des Anhangens gründlich
219 22, 0, 10 | eingetretener Mönch diese fünf Gruppen des Anhangens gründlich
220 22, 0, 10 | Nichtwiederkehrender ist, hat diese fünf Gruppen des Anhangens gründlich
221 22, 0, 10 | Nichtwiederkehrender ist, diese fünf Gruppen des Anhangens gründlich
222 22, 0, 10 | Bruder Kotthita, hat diese fünf Gruppen des Anhangens gründlich
223 24, 0, 2-18 | fünfhundert Arten von Karma; fünf Arten von Karma, drei Arten
224 27, 0, 2-10 | Abschnitt 9: " ... in diesen fünf Fällen ... ")~ ~
225 32, 0, 3-52 | ff.; eingesetzt sind die fünf genannten Wolken-Geister.
226 35, 0, 117 | dieser Gedanke: 'Meine fünf Wunschgeflechte, die früher
227 35, 0, 117 | folgender Gedanke: 'Meine fünf Wunschgeflechte, die früher
228 35, 0, 117 | Darum, ihr Mönche, eure fünf Wunschgeflechte, die früher
229 35, 0, 117 | Mönche, müßt ihr wegen eurer fünf Wunschgeflechte, die früher
230 35, 0, 197 | Gift, erschrocken über die fünf mörderischen Feinde hierhin
231 35, 0, 197 | Gift, erschrocken über die fünf mörderischen Feinde, erschrocken
232 35, 0, 197 | Gift, erschrocken über die fünf mörderischen Feinde, erschrocken
233 35, 0, 197 | Feuer-art, Luft-art. ~ ~Die fünf mörderischen Feinde, ihr
234 35, 0, 197 | ist eine Bezeichnung der fünf Faktoren des Ergreifens,
235 35, 0, 200 | ist eine Bezeichnung für fünf Begehrungen.~ ~Und was,
236 35, 0, 204 | da, Bruder, ein Mönch der fünf Faktoren des Ergreifens
237 35, 0, 207 | und Genuß der himmlischen fünf Begehrungen. Wenn aber,
238 35, 0, 207 | gebunden, und die himmlischen fünf Begehrungen waren verschwunden.~ ~
239 36, 0, 29 | weltliche Verzückung? Diese fünf Begehrungen gibt es, ihr
240 36, 0, 29 | gibt es, ihr Mönche. Welche fünf? Die durch das Auge ins
241 36, 0, 29 | weltliches Wohl? Diese fünf Begehrungen gibt es, ihr
242 36, 0, 29 | gibt es, ihr Mönche, welche fünf: Durch die 5 Sinne ins Bewußtsein
243 36, 0, 29 | weltlicher Gleichmut? Diese fünf Begehrungen gibt es ihr
244 36, 0, 29 | gibt es ihr Mönche, welche fünf? Durch die 5 Sinne ins Bewußtsein
245 37, 0, 1-2 | unangenehm. Mit welchen fünf: Keine schöne Gestalt, kein
246 37, 0, 1-2 | einzig angenehm. Mit welchen fünf: Schöne Gestalt, Vermögen,
247 37, 0, 1 | S.37.3 Zusätzliches~ ~"Fünf zusätzliche Leiden der Weiber,
248 37, 0, 1 | unterworfen sind. Welche fünf? ~ ~Da muß ein Weib, ihr
249 37, 0, 1 | unterworfen ist. ~ ~Diesen fünf zusätzlichen Leiden, ihr
250 37, 0, 5-24 | höllische Welt. Mit welchen fünf? ~ ~Sie hat kein Vertrauen,
251 37, 0, 5-24 | himmlische Welt. Mit welchen fünf? ~ ~Sie hat Vertrauen, Scham,
252 37, 0, 5-24 | liegen ihr fern.~ ~Mit diesen fünf Dingen ausgestattet, Anuruddho,
253 37, 0, 25-27 | übertreffend, überlegen sein~ ~Fünf Kräfte, ihr Mönche, hat
254 37, 0, 25-27 | Mönche, hat das Weib. Welche fünf? Die Kraft der Gestalt,
255 37, 0, 25-27 | Kraft der Tugend. Diese fünf Kräfte, ihr Mönche, hat
256 37, 0, 25-27 | Ausgestattet mit diesen fünf Kräften, ihr Mönche, lebt
257 37, 0, 29 | S.37.29 Hinsicht~ ~Fünf Kräfte, ihr Mönche, hat
258 37, 0, 29 | Mönche, hat das Weib. Welche fünf? Die Kraft der Gestalt,
259 37, 0, 29 | sind nun, ihr Mönche, die fünf Kräfte des Weibes". ~ ~ ~
260 37, 0, 30 | S.37.30 Hinauswerfen~ ~Fünf Kräfte, ihr Mönche, hat
261 37, 0, 30 | Mönche, hat das Weib. Welche fünf? Die Kraft der Gestalt,
262 37, 0, 30 | sind nun, ihr Mönche, die fünf Kräfte des Weibes". ~ ~ ~
263 37, 0, 31 | S.37.31 Anlaß~ ~"Fünf Kräfte, ihr Mönche, hat
264 37, 0, 31 | Mönche, hat das Weib. Welche fünf? Die Kraft der Gestalt,
265 37, 0, 31 | sind nun, ihr Mönche, die fünf Kräfte des Weibes". ~ ~ ~
266 37, 0, 32 | S.37.32 Ein Umstand~ ~Fünf Umstände, ihr Mönche, sind
267 37, 0, 32 | Verdienst erworben hat. Welche fünf? ~ ~Möchte ich doch in einer
268 37, 0, 32 | sind nun, ihr Mönche, die fünf Umstände, die für ein Weib
269 37, 0, 32 | Verdienst erworben hat. ~ ~Fünf Umstände, ihr Mönche, sind
270 37, 0, 32 | sind nun, ihr Mönche, die fünf Umstände, die für ein Weib
271 37, 0, 33 | Sicher ~ ~"Ausgestattet mit fünf Dingen, ihr Mönche, lebt
272 37, 0, 33 | sicher im Hause. Mit welchen fünf? Lebendiges umzubringen,
273 37, 0, 33 | ihr fern. ~ ~Mit diesen fünf Dingen ausgestattet, ihr
274 37, 0, 34 | sich das Beste. In welchen fünf? Sie wächst in Vertrauen,
275 38, 0, 1-16 | Persönlichkeit?" ~"Diese fünf Faktoren des Ergreifens,
276 41, 0, 8 | Erläuterungen. Drei, vier, fünf, sechs, sieben, acht, neun,
277 42, 0, 10 | der erlaubt sich auch die fünf Begehrungen. Wer sich die
278 42, 0, 10 | Begehrungen. Wer sich die fünf Begehrungen erlaubt, hat
279 45, 0, 30 | folgender Gedanke auf: 'Fünf Wunschgenüsse hat der Erhabene
280 45, 0, 30 | genannt'. Was sind nun diese fünf Wunschgenüsse beim Erhabenen?" ~ ~"
281 45, 0, 30 | Vortrefflich, vortrefflich, Uttiyo, fünf sind es der Wunschgenüsse,
282 45, 0, 30 | ich genannt habe. Welche fünf? Die durch das Auge, das
283 45, 0, 91-138 | Sarabhú, Mahí, wie diese fünf großen Ströme nach Osten
284 45, 0, 159 | Faktoren des Ergreifens. Welche fünf? Der Faktor des Ergreifens
285 45, 0, 161-180 | des Unwissens. ~ ~(176) Fünf Wunschgenüsse gibt es, ihr
286 45, 0, 161-180 | entsprechenden, reizenden. ~(177) Fünf Hemmungen gibt es, ihr Mönche:
287 45, 0, 161-180 | durch Zweifel. ~ ~(178) Fünf Faktoren des Ergreifens
288 45, 0, 161-180 | von Bewußtsein. ~ ~(179) Fünf niederziehende Fesseln gibt
289 45, 0, 161-180 | Wunscheswillen, Haß. ~ ~(180) Fünf emporziehende Fesseln gibt
290 46, 0, 3 | gegangen und habe diese fünf Faktoren des Ergreifens
291 46, 0, 33-34 | Trübungen I-II ~ ~In Sávatthi. ~"Fünf Trübungen, ihr Mönche, gibt
292 46, 0, 33-34 | Verarbeitung eignet. Welche fünf? Eisen, Kupfer, Zinn, Blei
293 46, 0, 38 | Weisheit kraftlos. Welche fünf? Wunscheswille, Haß, matte
294 46, 0, 39 | gebracht, liegt er da. ~Fünf sind es, ihr Mönche, der
295 46, 0, 52 | man ihn einnimmt, sind die fünf Hemmungen zehn und die sieben
296 46, 0, 54 | Wünscht er nun, in jenen fünf Wahrnehmungen zu verweilen,
297 46, 0, 54 | Wünscht er nun, in jenen fünf Wahrnehmungen zu verweilen,
298 46, 0, 54 | Wünscht er nun, in jenen fünf Wahrnehmungen zu verweilen,
299 46, 0, 56 | und sehen, wie erst mit fünf Hemmungen! ~ ~II. ~ ~"Was
300 47, 0, 5 | diese 5 Hemmungen. Welche fünf? ~ Die Hemmung durch Wunscheswillen,
301 47, 0, 6 | fremdes Gebiet? Was da die fünf Wunschgenüsse sind. Welche
302 47, 0, 6 | Wunschgenüsse sind. Welche fünf? Die durch das Auge, das
303 47, 0, 7 | fremdes Gebiet? Was da die fünf Wunschgenüsse sind. ~Wandelt,
304 48, 0, 1 | Erhabene sagte dort: ~Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
305 48, 0, 1 | Mönche, gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeit des Vertrauens,
306 48, 0, 1 | Fähigkeit der Weisheit. Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
307 48, 0, 2-5 | Heilige~ ~In Sávatthi. ~"Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
308 48, 0, 2-5 | Mönche, gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeiten des Vertrauens,
309 48, 0, 2-5 | Elend und Entrinnung dieser fünf Fähigkeiten wirklichkeitsgemäß
310 48, 0, 2-5 | Elend und Entrinnung dieser fünf Fähigkeiten wirklichkeitsgemäß
311 48, 0, 6-7 | I-II~ ~In Sávatthi. ~"Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
312 48, 0, 6-7 | Brahmanen, ihr Mönche, dieser fünf Fähigkeiten Aufgang und
313 48, 0, 6-7 | aber, ihr Mönche, dieser fünf Fähigkeiten Aufgang und
314 48, 0, 8 | Erkennbarkeit~ ~"Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
315 48, 0, 10 | Erläuterung II~ ~"Diese fünf Fahigkeiten, ihr Mönche,
316 48, 0, 10 | Das sind, ihr Mönche, die fünf Fähigkeiten".~ ~ ~
317 48, 0, 12-14 | Wer, ihr Mönche, diese fünf Fähigkeiten völllg vollendet
318 48, 0, 12-14 | ich, ihr Mönche, sind die fünf Fähigkeiten". ~ ~ ~
319 48, 0, 15-17 | Wer, ihr Mönche, diese fünf Fähigkeiten völlig vollendet
320 48, 0, 15-17 | ich, ihr Mönche, sind die fünf Fähigkeiten". ~ ~ ~
321 48, 0, 18 | Wer, ihr Mönche, diese fünf Fähigkeiten völlig vollendet
322 48, 0, 18 | aber, ihr Mönche, diese fünf Fähigkeiten ganz und gar
323 48, 0, 20 | Triebversiegung~ ~Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
324 48, 0, 20 | Mönch, ihr Mönche, der diese fünf Fähigkeiten entfaltet und
325 48, 0, 21 | oder der Kennende)~ ~"Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
326 48, 0, 21 | ich, ihr Mönche, dieser fünf Fähigkeiten Aufgang und
327 48, 0, 21 | aber, ihr Mönche, dieser fünf Fähigkeiten Aufgang und
328 48, 0, 24 | Einmal-Aufkeimende~ ~Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
329 48, 0, 24 | Mönche, gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeiten des Vertrauens,
330 48, 0, 24 | Wer, ihr Mönche, diese fünf Fähigkeiten völlig vollendet
331 48, 0, 1 | S.48.31. Grundtext~ ~"Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
332 48, 0, 1 | Mönche, gibt es. Welche fünf?~Die Fähigkeit zum Wahl,
333 48, 0, 1 | Fähigkeit zum Gleichmut. Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
334 48, 0, 36-38 | 38. Erläuterung I-III~ ~"Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche
335 48, 0, 36-38 | erkennen. ~So werden bei diesen fünf Fähigkeiten aus fünf drei
336 48, 0, 36-38 | diesen fünf Fähigkeiten aus fünf drei und aus drei fünf:
337 48, 0, 36-38 | aus fünf drei und aus drei fünf: je nach dem Standpunkt". ~ ~ ~
338 48, 0, 39 | Feuer-Reibholz~ ~"Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
339 48, 0, 40 | 40. Erscheinen~ ~"Diese fünf Fähigkeiten gibt es, ihr
340 48, 0, 42 | an den Erhabenen: ~"Diese fünf Fähigkeiten haben verschiedene
341 48, 0, 42 | Weidegebiet des anderen. Welche fünf? Die Sehfähigkeit, die Hörfähigkeit,
342 48, 0, 42 | Tastfähigkeit. Für diese fünf Fähigkeiten, Herr Gotamo,
343 48, 0, 42 | ihrem Weidegebiet?'' ~"Diese fünf Fähigkeiten, Brahmane, haben
344 48, 0, 42 | Weidegebiet des anderen. Welche fünf? Die Sehfähigkeit, die Hörfähigkeit,
345 48, 0, 42 | Tastfähigkeit - Für diese fünf Fähigkeiten, Brahmane, die
346 48, 0, 43 | Standpunkt, nach welchem die fünf Fähigkeiten die fünf Kräfte
347 48, 0, 43 | die fünf Fähigkeiten die fünf Kräfte sind und die fünf
348 48, 0, 43 | fünf Kräfte sind und die fünf Kräfte die fünf Fähigkeiten?' ~'
349 48, 0, 43 | und die fünf Kräfte die fünf Fähigkeiten?' ~'Im Erhabenen
350 48, 0, 43 | Standpunkt, nach welchem die fünf Fähigkeiten die fünf Kräfte
351 48, 0, 43 | die fünf Fähigkeiten die fünf Kräfte sind und die fünf
352 48, 0, 43 | fünf Kräfte sind und die fünf Kräfte die fünf Fähigkeiten.
353 48, 0, 43 | und die fünf Kräfte die fünf Fähigkeiten. Was aber ist
354 48, 0, 43 | Kräfte die Fähigkeiten. ~Die fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
355 48, 0, 45-48 | Fähigkeit der Weisheit. Oder: ~Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
356 48, 0, 45-48 | derart zu erklären. Welche fünf? Die Fähigkeit des Vertrauens,
357 48, 0, 45-48 | Fähigkeit der Weisheit. ~Diese fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
358 48, 0, 5 | erkennt ein übender Mönch die fünf Fahigkeiten. Zwar ist er
359 48, 0, 5 | ein ausgeübter Mönch die fünf Fähigkeiten und was ihr
360 48, 0, 8 | gefestigt ist, werden die fünf Fähigkeiten entfaltet, gut
361 48, 0, 9 | folgende Erwägung auf: ~Fünf Fähigkeiten, entfaltet und
362 48, 0, 9 | Todlose zum Endziel. Welche fünf? Die Fähigkeiten Vertrauen,
363 48, 0, 9 | ist es, Willkommener: die fünf Fähigkeiten, entfaltet und
364 48, 0, 9 | Sahako. Nachdem ich diese fünf Fähigkeiten entfaltet und
365 48, 0, 9 | selber gesehen, wie die fünf Fähigkeiten, entfaltet und
366 48, 0, 59-60 | Die nicht aufgestiegenen fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
367 48, 0, 59-60 | des Willkommenen. Welche fünf? Die Fähigkeiten Vertrauen,
368 48, 0, 61-64 | Triebversiegung~ ~In Sávatthi. ~"Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche,
369 48, 0, 61-64 | Triebversiegung. Welche fünf? Die Fähigkeiten Vertrauen,
370 48, 0, 65-66 | Vorteile~ ~In Sávatthi. ~"Fünf Fähigkeiten, ihr Mönche
371 48, 0, 65-66 | ihr Mönche gibt es. Welche fünf? Die Fähigkeit Vertrauen,
372 51, 0, 11 | Geburten, an drei, vier, fünf, zehn, zwanzig, dreißig,
373 51, 0, 20 | ein Prüfen, die an die fünf Wunschgenüsse nach außen
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