Fettdruck = Main text
Abschnitt, Teil, Kapitel Grau = Kommentar
1 1, 3 | Páli-Kanons in metrischer Form abgefaßt wurden. Einmal
2 1, 3 | Bewußtsein~~~~~~Name und Form~~~~Geistigkeit u. Körperlichkeit~~~~
3 1, 3 | Nyánaponika~~~~Neumann~~~~~~Form~~~~Körperlichkeit~~~~Form~~~~~~
4 1, 3 | Form~~~~Körperlichkeit~~~~Form~~~~~~Empfindung~~~~Gefühl~~~~
5 1, 8, 1(*f3) | Der Buddha spricht in der Form eines Rätsels. Denn Halt
6 1, 9, 20(*f45) | losgelöst ist von "Name und Form". ~
7 1, 9, 20 | abgeschnitten nach Name und Form: ~Ihn, der die Fesseln durchschnitten, ~
8 1, 10, 23 | entknotet. ~Wo Name und Form restlos aufgehoben wird ~
9 1, 10, 27 | Wo wird Name und Form *f62) restlos aufgehoben?" ~ ~
10 1, 10, 27 | mehr, ~Da wird Name und Form restlos aufgehoben." *f64)~
11 1, 11, 34(*f89) | begehrten Objekte unserer Sinne: Form, Ton, Geruch, Geschmack,
12 1, 11, 34 | nicht haftet an Name und Form, ~Der nichts besitzt, verfolgen
13 1, 11, 34 | S. 246, über "Name und Form" (náma-rúpa) ebda.,S.2. ~ ~
14 1, 11, 34 | abgeschnitten nach Name und Form: ~Ihn, der die Fesseln durchschnitten, ~
15 1, 11, 35(*f99) | Die übliche Form, in der Bhikkhus vor dem
16 1, 11, 36 | nicht haftet an Name und Form, ~Der nichts besitzt, verfolgen
17 1, 12, 50 | sprengten. ~Wodurch Name und Form restlos aufgehoben werden, ~
18 1, 15, 76 | Die (körperliche) Form der Menschen welkt dahin, ~
19 2, 2, 15 | ledig der Fesseln der Form, ~Wer Freude (am Dasein)
20 2, 3, 24 | sprengten. ~Wodurch Name und Form restlos aufgehoben werden, ~
21 2, 3, 30 | Die da (menschliche) Form angenommen haben, nach der
22 2, 3, 30(*f292)| In dieser Form kommt der Name Já. VI. 518.
23 2, 3, 30(*f292)| 21 vor. Häufiger ist die Form Vepulla, z.B. JáCo. IV.
24 3, 1, 3(*f304) | in der Tat auch letztere Form in den gleichen Verbindungen,
25 3, 2, 11(*f325)| Rhys Davids: there after I form conclusions. Die Lesung
26 3, 2, 12 | bessere und vorzüglichere Form begehrt als diese Formen,
27 3, 2, 13(*f332)| kehrt sie in abgekürzter Form ebenda IV. 15 ff. wieder.
28 4, 2, 16 | mit der Strophe an: ~ ~"Form, Empfindung, Wahrnehmung,
29 4, 2, 17(*f419)| oder Gebieten" (áyatanáni): Form, Ton usw. Vgl.auch die Anm.
30 4, 2, 19 | Böser, kein Auge ist, keine Form, kein durch die Berührung
31 4, 3, 25(*f472)| Ich lese acchejji. Diese Form (statt acchecchi) findet
32 5, 0, 4(*4) | Wesen, in die Welten der Form (rúpaloká mit den rúpúpagá
33 5, 0, 9(*1) | khandhá "Wesensbestandteile, Form, Empfindung, Wahrnehmungen,
34 6, 0, 1(*9) | Ende eines Kompos. in der Form rajaska. ~(
35 7, 1, 6 | entknotet. ~Wo Name und Form restlos aufgehoben wird ~
36 8, 0, 2 | und im Luftraum, ~Was zu Form gelangt ist und in die (
37 9, 0, 14(*4) | vadeyyási wiedergibt. Die Form findet sich öfters. ~(
38 10, 0, 1 | mit der Strophe an: ~"Die Form ist nicht das Leben, sagen
39 12, 1, 1 | ihrer erreichbaren ältesten Form. Kap. V: Die Kausalitätsreihe
40 12, 1, 1 | 4. ná marúpam "Name und Form", 5. saláyatanam "die sechs
41 12, 1, 1 | Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache
42 12, 1, 1 | Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen die
43 12, 1, 1 | folgt Aufhebung von Name und Form; aus der Aufhebung von Name
44 12, 1, 1 | der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung der sechs
45 12, 1, 2 | Werden (in der Welt) der Form. das Werden (in der Welt)
46 12, 1, 2(*f8) | Sinnlichkeit", rúpaloka "Welt der Form oder Körperlichkeit" und
47 12, 1, 2 | Durstes, ~ der Durst nach Form, der Durst nach Ton,
48 12, 1, 2 | groben Elemente bedingte Form: das heißt Körper. So ist
49 12, 1, 2(*f13) | also die geistigen, und "Form" (rúpa) die materiellen
50 12, 1, 4 | Erkenntnis zu teil: Wenn Name und Form vorhanden ist, entstehen
51 12, 1, 4 | Sinnesbereiche; aus Name und Form als Ursache gehen die sechs
52 12, 1, 4 | vorhanden sein, daß Name und Form entsteht; aus welcher Ursache
53 12, 1, 4 | welcher Ursache geht Name und Form hervor? Da ward, ihr Bhikkhus,
54 12, 1, 4 | vorhanden ist, entsteht Name und Form; aus Bewußtsein als Ursache
55 12, 1, 4 | als Ursache geht Name und Form hervor. ~ ~12. Da kam,
56 12, 1, 4 | 23.....Wenn Name und Form nicht vorhanden ist, entstehen
57 12, 1, 4 | der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung der sechs
58 12, 1, 4 | vorhanden ist, entsteht Name und Form nicht; aus der Aufhebung
59 12, 1, 4 | geht Aufhebung von Name und Form hervor. ~ ~25......Wenn
60 12, 1, 5-9 | wird in ganz schematischer Form von den auf Vipassin folgenden
61 12, 1, 10 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
62 12, 1, 10 | Sinnesbereiche - Name und Form - Gestaltungen nicht entstehen;
63 12, 2, 11 | Sinnesbereiche haben Name und Form zur Ursache, Name und Form
64 12, 2, 11 | Form zur Ursache, Name und Form zum Ursprung Name und Form
65 12, 2, 11 | Form zum Ursprung Name und Form zur Herkunft, Name und Form
66 12, 2, 11 | Form zur Herkunft, Name und Form zur Entstehung. ~ ~8. Diese (
67 12, 2, 11 | Diese (beiden) Name und Form aber, ihr Bhikkhus, was
68 12, 2, 11 | zur Entstehung? Name und Form haben das Bewußtsein zur
69 12, 2, 12(*f22) | Stelle von námarúpa "Name und Form" und es wird auch vom Kommentar
70 12, 2, 13 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen *f24)
71 12, 2, 13 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
72 12, 2, 14 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
73 12, 2, 14 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
74 12, 2, 16 | Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein - gegen
75 12, 2, 16 | Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein - gegen
76 12, 2, 16 | Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein - gegen
77 12, 2, 17 | mehrfach und in verschiedener Form berichtet. Nach dem Dígha
78 12, 2, 17 | Bewußtsein", "Name und Form" usw. hinüberleiten. Über
79 12, 2, 19 | außer ihm (gibt es) Name und Form *f50). Auf diese Weise (
80 12, 2, 19 | außer ihm (gibt es) Name und Form. Auf diese Weise (ist da)
81 12, 2, 20 | Berührung; aus Name und Form als Ursache, ihr Bhikkhus,
82 12, 2, 20 | Bhikkhus, entsteht Name und Form; aus den Gestaltungen als
83 12, 2, 20 | ihr Bhikkhus, - Name und Form, ihr Bhikkhus, - das Bewußtsein,
84 12, 3, 21 | in Bewegung. ~So ist Form *f60), so der Form Ursprung,
85 12, 3, 21 | So ist Form *f60), so der Form Ursprung, so der Form Untergang;
86 12, 3, 21 | der Form Ursprung, so der Form Untergang; so ist Empfindung,
87 12, 3, 23 | Einflüsse eintritt? - So ist Form, so der Form Ursprung, so
88 12, 3, 23 | eintritt? - So ist Form, so der Form Ursprung, so der Form Untergang;
89 12, 3, 23 | der Form Ursprung, so der Form Untergang; so ist Empfindung
90 12, 3, 23 | Voraussetzung? Name und Form, muß man hierauf erwidern.
91 12, 3, 23 | erwidern. Aber auch Name und Form, behaupte ich, ihr Bhikkhus,
92 12, 3, 23 | ihr Bhikkhus, für Name und Form die Voraussetzung? Das Bewußtsein,
93 12, 3, 23 | Voraussetzung haben Name und Form; Name und Form zur Voraussetzung
94 12, 3, 23 | Name und Form; Name und Form zur Voraussetzung haben
95 12, 3, 27 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein? ~ ~14. Was
96 12, 3, 28 | kennt usw. ~11. Der Name und Form kennt usw. ~12. Der das
97 12, 3, 28 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein? ~ ~25. Was
98 12, 3, 28 | Sinnesbereiche - Name und Form - das Bewußtsein - die Gestaltungen,
99 12, 3, 29 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
100 12, 3, 29 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
101 12, 3, 30 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
102 12, 3, 30 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - Gestaltungen
103 12, 4, 32 | ausgesprochen." ~ ~12. "In welcher Form auch immer, Sáriputta, ein
104 12, 4, 33 | Sinnesbereichen, von Name und Form, vom Bewußtsein, - das Wissen
105 12, 4, 33 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein *f108)? - ~ ~
106 12, 4, 34 | Berührung - aus Name und Form als Ursache die sechs Sinnesbereiche -
107 12, 4, 34 | Bewußtsein als Ursache Name und Form - aus den Gestaltungen als
108 12, 4, 35 | Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache
109 12, 4, 35 | Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen die
110 12, 4, 35 | Berührung - aus Name und Form als Ursache entstehen die
111 12, 4, 35 | Ursache entsteht Name und Form - aus den Gestaltungen als
112 12, 4, 35 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - oder: ,was
113 12, 4, 36 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein usw. usw. -
114 12, 4, 39 | zunimmt, so tritt Name und Form in die Erscheinung. ~ ~3.
115 12, 4, 39 | Erscheinung. ~ ~3. Aus Name und Form als Ursache entstehen die
116 12, 4, 39 | zunimmt, so tritt Name und Form in die Erscheinung. ~ ~5.
117 12, 4, 39 | Erscheinung. ~ ~5. Aus Name und Form als Ursache entstehen die
118 12, 4, 39 | zunimmt, so treten Name und Form nicht in die Erscheinung. ~ ~
119 12, 4, 39 | der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung der sechs
120 12, 5, 45 | I. 205) kommt es in der Form Nádika vor. Nach einer Angabe
121 12, 5, 49 | vorhanden sein, damit Name und Form entsteht *f141)? ~was muß
122 12, 5, 49 | vorhanden ist, entsteht Name und Form; ~wenn Name und Form vorhanden
123 12, 5, 49 | und Form; ~wenn Name und Form vorhanden ist, entstehen
124 12, 5, 49 | vorhanden sein, damit Name und Form nicht entsteht? ~was muß
125 12, 5, 49 | vorhanden ist, entsteht Name und Form nicht; ~wenn Name und Form
126 12, 5, 49 | Form nicht; ~wenn Name und Form nicht vorhanden ist, entstehen
127 12, 5, 50 | vorhanden sein, damit Name und Form entsteht?' usw. usw. (=
128 12, 5, 50 | vorhanden ist, entsteht Name und Form usw. usw.' (= 49.3). ~ ~
129 12, 5, 50 | vorhanden sein, damit Name und Form nicht entsteht?' usw. usw. (=
130 12, 6, 51 | zur Ursache? - Name und Form, was haben sie zur Ursache? -
131 12, 6, 51 | des Bewußtseins Name und Form zum Vorschein kommen?" - "
132 12, 6, 51 | 22. "Wenn aber Name und Form überhaupt nicht vorhanden
133 12, 6, 51 | nach Aufhebung von Name und Form die sechs Sinnesbereiche
134 12, 6, 58 | S.12.58. Name und Form~ ~1. Ort der Begebenheit
135 12, 6, 58 | Auge hat, tritt Name und Form in die Erscheinung. Aus
136 12, 6, 58 | Erscheinung. Aus Name und Form als Ursache entstehen die
137 12, 6, 58 | zusammenhängen, im Auge hat, Name und Form in die Erscheinung. Aus
138 12, 6, 58 | Erscheinung. Aus Name und Form als Ursache entstehen die
139 12, 6, 58 | Auge hat, tritt Name und Form nicht in die Erscheinung.
140 12, 6, 58 | der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung der sechs
141 12, 6, 58 | zusammenhängen, im Auge hat, Name und Form nicht in die Erscheinung.
142 12, 6, 58 | der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung der sechs
143 12, 6, 59 | nur daß statt "Name und Form" (námarúpa) das vorhergehende
144 12, 7, 61 | er Widerwillen gegen die Form, faßt Widerwillen gegen
145 12, 7, 62(*f175)| Vertauschung der Begriffe "Form" und "Berührung". ~
146 12, 7, 63 | erkannt ist, ist auch Name und Form richtig erkannt. Wenn Name
147 12, 7, 63 | richtig erkannt. Wenn Name und Form richtig erkannt ist, dann,
148 12, 7, 63(*f186)| eine besonders grausame Form der Hinrichtung, ein allmähliches
149 12, 7, 64 | Welt der Sinnlichkeit, der Form und der Formlosigkeit (vgl.
150 12, 7, 64 | gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung *f188).
151 12, 7, 64 | Erscheinung *f188). Wo Name und Form in die Erscheinung tritt,
152 12, 7, 64 | gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung. Wo Name
153 12, 7, 64 | Erscheinung. Wo Name und Form in die Erscheinung tritt,
154 12, 7, 64 | gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung. Wo Name
155 12, 7, 64 | Erscheinung. Wo Name und Form in die Erscheinung tritt,
156 12, 7, 64 | gekommen ist, da tritt Name und Form in die Erscheinung. Wo Name
157 12, 7, 64 | Erscheinung. Wo Name und Form in die Erscheinung tritt,
158 12, 7, 64 | da tritt auch Name und Form nicht in die Erscheinung.
159 12, 7, 64 | Erscheinung. Wo Name und Form nicht in die Erscheinung
160 12, 7, 65 | entstehen, - daß Name und Form entsteht; aus welcher Ursache
161 12, 7, 65 | welcher Ursache geht Name und Form hervor? ~ ~6. Da ward mir,
162 12, 7, 65 | vorhanden ist, entsteht Name und Form; aus Bewußtsein als Ursache
163 12, 7, 65 | als Ursache geht Name und Form hervor? ~ ~7. Da kam mir,
164 12, 7, 65 | Erkenntnis zu teil: Wenn Name und Form vorhanden ist, entsteht
165 12, 7, 65 | Bewußtsein; aus Name und Form als Ursache geht das Bewußtsein
166 12, 7, 65 | Bewußtsein um, über Name und Form geht es nicht weiter hinaus.
167 12, 7, 65 | wiedergeboren, daß hier aus Name und Form als Ursache das Bewußtsein
168 12, 7, 65 | Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache
169 12, 7, 65 | Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen die
170 12, 7, 65 | entstehen, - daß Name und Form nicht entsteht; aus wessen
171 12, 7, 65 | geht Aufhebung von Name und Form hervor? ~ ~14. Da ward mir,
172 12, 7, 65 | vorhanden ist, entsteht Name und Form nicht; aus der Aufhebung
173 12, 7, 65 | geht Aufhebung von Name und Form hervor. ~ ~15. Da kam mir,
174 12, 7, 65 | Erkenntnis zu teil: Wenn Name und Form nicht vorhanden ist, entsteht
175 12, 7, 65 | der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung des Bewußtseins
176 12, 7, 65 | der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung des Bewußtseins
177 12, 7, 65 | geht Aufhebung von Name und Form hervor; aus der Aufhebung
178 12, 7, 65 | der Aufhebung von Name und Form geht Aufhebung der sechs
179 12, 7, 65 | Sinnesbereiche - begriff ich Name und Form - begriff ich Bewußtsein.-~ ~
180 12, 7, 67 | Sinnesbereiche *f207) - Name und Form selbst verursacht, ist Name
181 12, 7, 67 | verursacht, ist Name und Form von einem anderen verursacht,
182 12, 7, 67 | verursacht, ist Name und Form sowohl selbst verursacht
183 12, 7, 67 | verursacht, oder ist Name und Form nicht selbst bewirkt noch
184 12, 7, 67 | verehrter Kotthita, Name und Form selbst verursacht, nicht
185 12, 7, 67 | verursacht, nicht ist Name und Form von einem anderen verursacht,
186 12, 7, 67 | verursacht, nicht ist Name und Form sowohl selbst verursacht
187 12, 7, 67 | ist auch nicht Name und Form nicht selbst bewirkt noch
188 12, 7, 67 | vielmehr entsteht Name und Form. ~ ~21. "Ist nun etwa, verehrter
189 12, 7, 67 | entstanden. Aus Name und Form als Ursache vielmehr entsteht
190 12, 7, 67 | verehrter Kotthita, Name und Form selbst verursacht, nicht
191 12, 7, 67 | verursacht, nicht ist Name und Form von einem anderen verursacht,
192 12, 7, 67 | verursacht, nicht ist Name und Form sowohl selbst verursacht
193 12, 7, 67 | ist auch nicht Name und Form nicht selbst bewirkt noch
194 12, 7, 67 | vielmehr entsteht Name und Form.' ~ ~24. Jetzt verstehen
195 12, 7, 67 | entstanden. Aus Name und Form als Ursache vielmehr entsteht
196 12, 7, 67 | Verehrter, entsteht aus Name und Form als Ursache das Bewußtsein;
197 12, 7, 67 | Ursache entsteht Name und Form; aus Name und Form als Ursache
198 12, 7, 67 | Name und Form; aus Name und Form als Ursache entstehen die
199 12, 7, 67 | der Aufhebung von Name und Form die Aufhebung des Bewußtseins;
200 12, 7, 67 | folgt Aufhebung von Name und Form; aus der Aufhebung von Name
201 12, 7, 67 | der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung der sechs
202 12, 7, 67 | Sinnesbereiche - gegen Name und Form - gegen Bewußtsein - gegen
203 12, 7, 68 | Berührung - aus Name und Form als Ursache entstehen die
204 12, 7, 68 | Ursache entstehen Name und Form - aus den Gestaltungen als
205 12, 7, 68 | der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung der sechs
206 12, 7, 68 | folgt Aufhebung von Name und Form - aus der Aufhebung der
207 12, 7, 69 | zunimmt, macht es Name und Form zunehmen; wenn Name und
208 12, 7, 69 | zunehmen; wenn Name und Form zunimmt, macht es die sechs
209 12, 7, 69 | abnimmt, macht es Name und Form abnehmen; wenn Name und
210 12, 7, 69 | abnehmen; wenn Name und Form abnimmt, macht es die sechs
211 12, 7, 70 | denkst du, Susíma, ist die Form ständig oder unständig?" ~"
212 12, 7, 70 | Susíma, was da immer für eine Form ist, vergangen, künftig
213 12, 7, 70 | fern oder nahe: alle solche Form, die gehört mir nicht, das
214 12, 7, 70 | Jünger Widerwillen gegen die Form -, er empfindet Widerwillen
215 12, 7, 70 | Berührung - aus Name und Form als Ursache entstehen die
216 12, 7, 70 | Ursache entsteht Name und Form, - aus den Gestaltungen
217 12, 7, 70 | der Aufhebung von Name und Form folgt Aufhebung der sechs
218 12, 7, 70 | folgt Aufhebung von Name und Form, - aus der Aufhebung der
219 12, 8, 72 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - die Gestaltungen
220 12, 8, 72 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - die Gestaltungen
221 12, 9, 73 | Sinnesbereiche - Name und Form - Bewußtsein - die Gestaltungen
222 14, 1, 1 | Bereiche (báhiráni áyatanáni): Form, Ton, Geruch, Geschmack,
223 14, 1, 1 | Sphäre der Sinnlichkeit, der Form und der Formlosigkeit" gesprochen
224 14, 1, 1 | 4 mit Note) das Element Form, das Element Bewußtsein
225 14, 1, 6 | der Elemente? Das Element Form, das Element Ton, das Element
226 14, 1, 7 | der Elemente: Das Element Form usw. usw. (= 6. 3) . . .
227 14, 1, 7 | 9. Infolge des Elements Form, ihr Bhikkhus, entsteht
228 14, 1, 7 | entsteht Vorstellung der Form; infolge der Vorstellung
229 14, 1, 7 | infolge der Vorstellung der Form entsteht Wollen der Form;
230 14, 1, 7 | Form entsteht Wollen der Form; infolge des Wollens der
231 14, 1, 7 | infolge des Wollens der Form entsteht Begehren der Form;
232 14, 1, 7 | Form entsteht Begehren der Form; infolge des Begehrens der
233 14, 1, 7 | infolge des Begehrens der Form entsteht heißes Sehnen nach
234 14, 1, 7 | entsteht heißes Sehnen nach der Form; infolge des heißen Sehnens
235 14, 1, 7 | heißen Sehnens nach der Form entsteht Aufsuchen der Form
236 14, 1, 7 | Form entsteht Aufsuchen der Form usw. usw *f16). ~ ~10. Infolge
237 14, 1, 8 | der Elemente? Das Element Form usw. usw. (= 6. 3) . . .
238 14, 1, 8 | 7. Infolge des Elements Form, ihr Bhikkhus, entsteht
239 14, 1, 8 | entsteht Vorstellung der Form; infolge der Vorstellung
240 14, 1, 8 | infolge der Vorstellung der Form entsteht Wollen der Form;
241 14, 1, 8 | Form entsteht Wollen der Form; infolge des Wollens der
242 14, 1, 8 | infolge des Wollens der Form entsteht Begehren der Form;
243 14, 1, 8 | Form entsteht Begehren der Form; infolge des Begehrens der
244 14, 1, 8 | infolge des Begehrens der Form entsteht heißes Sehnen nach
245 14, 1, 8 | entsteht heißes Sehnen nach der Form; infolge des heißen Sehnens
246 14, 1, 8 | heißen Sehnens nach der Form entstellt Aufsuchen der
247 14, 1, 8 | entstellt Aufsuchen der Form. Nicht aber entsteht infolge
248 14, 1, 8 | infolge des Aufsuchens der Form heißes Sehnen nach der Form;
249 14, 1, 8 | Form heißes Sehnen nach der Form; nicht entsteht infolge
250 14, 1, 8 | heißen Sehnens nach der Form Begehren der Form; nicht
251 14, 1, 8 | nach der Form Begehren der Form; nicht entsteht infolge
252 14, 1, 8 | infolge des Begehrens der Form Wollen der Form; nicht entsteht
253 14, 1, 8 | Begehrens der Form Wollen der Form; nicht entsteht infolge
254 14, 1, 8 | infolge des Wollens der Form Vorstellung der Form; nicht
255 14, 1, 8 | der Form Vorstellung der Form; nicht entsteht infolge
256 14, 1, 8 | infolge der Vorstellung der Form das Element Form. ~ ~8-11.
257 14, 1, 8 | Vorstellung der Form das Element Form. ~ ~8-11. Infolge des Elements
258 14, 1, 9 | der Elemente? Das Element Form usw. usw. (= 6.3). . . das
259 14, 1, 9 | 5. Infolge des Elements Form, ihr Bhikkhus, entsteht
260 14, 1, 9 | entsteht Vorstellung der Form; infolge der Vorstellung
261 14, 1, 9 | infolge der Vorstellung der Form entsteht Wollen der Form;
262 14, 1, 9 | Form entsteht Wollen der Form; infolge des Wollens der
263 14, 1, 9 | infolge des Wollens der Form entsteht Berührung mit der
264 14, 1, 9 | entsteht Berührung mit der Form; infolge der Berührung mit
265 14, 1, 9 | infolge der Berührung mit der Form entsteht die durch die Berührung
266 14, 1, 9 | durch die Berührung mit der Form erzeugte Empfindung; infolge
267 14, 1, 9 | durch Berührung mit der Form erzeugten Empfindung entsteht
268 14, 1, 9 | Empfindung entsteht Begehren der Form; infolge des Begehrens der
269 14, 1, 9 | infolge des Begehrens der Form entsteht heißes Sehnen nach
270 14, 1, 9 | entsteht heißes Sehnen nach der Form; infolge des heißen Sehnens
271 14, 1, 9 | heißen Sehnens nach der Form entsteht Aufsuchen der Form;
272 14, 1, 9 | Form entsteht Aufsuchen der Form; infolge des Aufsuchens
273 14, 1, 9 | infolge des Aufsuchens der Form entsteht Ergreifen der Form. ~ ~
274 14, 1, 9 | Form entsteht Ergreifen der Form. ~ ~6-9. Infolge des Elements
275 14, 1, 10 | der Elemente? Das Element Form usw. usw. (= 6. 3) . . .
276 14, 1, 10 | 5. Infolge des Elements Form, ihr Bhikkhus, entsteht
277 14, 1, 10 | entsteht die Vorstellung der Form usw. usw. (= 9. 5) . . . .
278 14, 1, 10 | infolge des Aufsuchens der Form entsteht Ergreifen der Form. ~ ~
279 14, 1, 10 | Form entsteht Ergreifen der Form. ~ ~6-9. Infolge des Elements
280 14, 2, 11 | Vollkommenheit wird auch in der Form samáprápti in den Yogasútráni
281 14, 2, 11 | Element kommt infolge der Form *f18) zum Vorschein. ~ ~
282 14, 2, 11(*f19) | Wesensbestandteile (khandhá) Form, Empfindung, Wahrnehmung
283 15, 2, 13 | 6. rúparága, Begehr nach Form; 7. arúparága, Begehr nach
284 22, 0, 1(*f47) | Die jeweils erste ist eine Form der Vernichtungsansicht (
285 22, 0, 85(*f164)| vorhergehende, allgemeine Form der 'dreifach abgewandelten
286 35, 0, 70 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, so empfindet er
287 35, 0, 70 | gesehen, so empfindet er die Form und Reiz zu Formen. Und
288 35, 0, 70 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit dem Ohr einen
289 35, 0, 96 | Mönch mit dem Auge eine Form erblickt, mit dem Ohr einen
290 35, 0, 120 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, so greift er nicht
291 35, 0, 127 | Erblickt ihr mit dem Auge eine Form, hört ihr mit dem Ohr einen
292 35, 0, 130 | dem Auge eine angenehme Form gesehen, und das wohlig
293 35, 0, 130 | dem Auge eine unangenehme Form gesehen, und das wehe zu
294 35, 0, 130 | gleichgültig bestehende Form gesehen, und das Weder-wehe-noch-wohl
295 35, 0, 132 | einer mit dem Auge eine Form gesehen, mit dem Ohr einen
296 35, 0, 132 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit dem Ohr einen
297 35, 0, 150 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit dem Ohre einen
298 35, 0, 150 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit dem Ohr einen
299 35, 0, 152 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit dem Ohr einen
300 35, 0, 191 | sieht mit dem Auge eine Form, schmeckt mit der Zunge
301 35, 0, 197 | das Ergreifen des Faktors Form, das Ergreifen des Faktors
302 35, 0, 198 | Mönch mit dem Auge eine Form erblickt, mit dem Ohr einen
303 35, 0, 199 | Habt ihr mit dem Auge eine Form erblickt, mit dem Ohr einen
304 35, 0, 202 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit der Zunge einen
305 35, 0, 202 | Mönch, mit dem Auge eine Form gesehen, mit der Zunge einen
306 35, 0, 203 | Wirklichkeit gemäß? So ist die Form, so das Entstehen der Form,
307 35, 0, 203 | Form, so das Entstehen der Form, so das Vergehen der Form.
308 35, 0, 203 | Form, so das Vergehen der Form. So ist das Gefühl, so das
309 35, 0, 203 | eine liebliche, erfreuliche Form es auch in der Welt gibt,
310 35, 0, 203 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit der Zunge einen
311 35, 0, 203 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit der Zunge einen
312 35, 0, 205 | erforscht ein Mönch die Form, soweit sie reicht, erforscht
313 35, 0, 206 | Mönch mit dem Auge eine Form erblickt, mit dem Ohr einen
314 35, 0, 206 | Mönch mit dem Auge eine Form gesehen, mit der Zunge einen
315 36, 0, 29 | Weltliche Erlösung ist an Form gebunden.~ ~Was ist, ihr
316 38, 0, 1-16 | Faktor des Ergreifens der Form, den Faktor des Ergreifens
317 40, 0, 10-11 | Einfluß, an himmlischer Form, himmlischen Tönen, himmlischen
318 41, 0, 2 | Art des Auges, Art der Form und Art des Sehbewußtseins;
319 41, 0, 3 | Menschen: Er betrachtet die Form als das Selbst oder das
320 41, 0, 3 | formhaft oder im Selbst die Form oder in der Form des Selbst.
321 41, 0, 3 | Selbst die Form oder in der Form des Selbst. Ebenso das Gefühl,
322 41, 0, 3 | Er betrachtet nicht die Form als das Selbst, nicht das
323 41, 0, 3 | formhaft, nicht im Selbst die Form oder in der Form das Selbst,
324 41, 0, 3 | Selbst die Form oder in der Form das Selbst, ebenso das Gefühl,
325 44, 0, 1 | großer König, ist jede Form, jedes Gefühl, jede Wahrnehmung,
326 44, 0, 1 | Von der Bezeichnung durch Form, Gefühl, Wahrnehmung, Gestaltung,
327 44, 0, 3 | Bruder, das ist von der Form ausgegangen, vom Gefühl,
328 44, 0, 3 | dem Tode', das ist von der Form ausgegangen, vom Gefühl.
329 44, 0, 4 | Bruder, ~· die Form, ~· das Gefühl, ~·
330 44, 0, 4 | Wird aber, Bruder, die Form, das Gefühl die Wahrnehmung,
331 44, 0, 5 | Bruder, ~· bei der Form, ~· beim Gefühl, ~·
332 44, 0, 5 | aber einer, Bruder, bei der Form, beim Gefühl, bei der Wahrnehmung,
333 44, 0, 6 | Bruder, ~· an der Form, ~· am Gefühl, ~·
334 44, 0, 6 | aber einer, Bruder, an der Form, am Gefühl, an der Wahrnehmung,
335 44, 0, 8 | Vaccha, betrachten die Form als sich selbst oder sich
336 44, 0, 8 | formhaft oder im Selbst die Form oder in der Form sich selbst -
337 44, 0, 8 | Selbst die Form oder in der Form sich selbst - und ebenso
338 44, 0, 8 | Erwachte betrachtet die Form nicht als sich selbst noch
339 44, 0, 8 | formhaft noch im Selbst die Form noch in der Form sich selbst -
340 44, 0, 8 | Selbst die Form noch in der Form sich selbst - und ebenso
341 45, 0, 4 | Brahma-Fahrzeug, das ist wirklich die Form eines Brahma-Fahrzeugs".~ ~
342 45, 0, 159 | Faktor des Ergreifens der Form, des Gefühls, der Wahrnehmung,
343 45, 0, 161-180 | Faktor des Ergreifens von Form, von Gefühl, von Wahrnehmung,
344 45, 0, 161-180 | es, ihr Mönche: Reiz an Form, Reiz an Formlosigkeit,
345 46, 0, 3 | Lehre dargelegt. 'So ist die Form, so entsteht sie, so geht
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