Fettdruck = Main text
Abschnitt, Teil, Kapitel Grau = Kommentar
1 1, 3 | Nyánaponika~~~~Neumann~~~~~~Nichtwissen~~~~Nichtwissen~~~~Unwissen~~~~~~
2 1, 3 | Neumann~~~~~~Nichtwissen~~~~Nichtwissen~~~~Unwissen~~~~~~Gestaltungen~~~~
3 1, 10, 23 | denen Begierde und Haß und Nichtwissen verschwinden, ~Die Vollendeten,
4 1, 10, 28 | und Haß aufgegeben und vom Nichtwissen sich losgelöst haben, ~Die
5 1, 12, 44(*f126)| Die eine Wurzel ist das Nichtwissen, die zwei Wirbel (P. ávatta,
6 1, 15, 74 | von dem, was aufgeht; ~das Nichtwissen ist das beste, was niedergeht. *f170) ~
7 5, 0, 9(*5) | entsteht, ist die avijjá, das Nichtwissen. ~
8 6, 0, 4 | dem Brahman, also: "In Nichtwissen wahrlich bist du, Baka Brahman,
9 6, 0, 4 | Baka Brahman, geraten; in Nichtwissen, wahrlich bist du, Baka
10 7, 1, 6 | denen Begierde und Haß und Nichtwissen schwinden, ~Die Vollendeten,
11 9, 0, 2 | Ihn, der durch Wissen das Nichtwissen aufgehoben hat, ~der durch
12 11, 2, 19 | Denen Begierde und Haß und Nichtwissen entschwunden ist, ~Die Vollendeten,
13 12, 1, 1 | sind in Páli 1. avijjá "Nichtwissen", 2. samkhárá "Gestaltungen",
14 12, 1, 1 | diesen ist 1 ganz konkret das Nichtwissen der buddhistischen Wahrheit.
15 12, 1, 1 | ursächlichen Entstehung? Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
16 12, 1, 2 | ursächlichen Entstehung? Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
17 12, 1, 2 | aber, ihr Bhikkhus, ist Nichtwissen? ~ Die Unkenntnis, ihr
18 12, 1, 2 | das, ihr Bhikkhus, heißt Nichtwissen.~ ~16. So entstehen aus
19 12, 1, 2 | 16. So entstehen aus dem Nichtwissen als Ursache die Gestaltungen;
20 12, 1, 3 | der falsche Weg? Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
21 12, 1, 4 | Begriffe "Gestaltungen" und "Nichtwissen" erwähnt der Dígha überhaupt
22 12, 1, 4 | Erkenntnis zu teil: Wenn Nichtwissen vorhanden ist, entstehen
23 12, 1, 4 | die Gestaltungen; aus dem Nichtwissen als Ursache gehen die Gestaltungen
24 12, 1, 4 | ergibt sich) dieses: Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
25 12, 1, 4 | Erkenntnis zu teil: Wenn Nichtwissen nicht vorhanden ist, entstehen
26 12, 1, 10 | Erkenntnis zu teil: Wenn Nichtwissen vorhanden ist, entstehen
27 12, 1, 10 | die Gestaltungen; aus dem Nichtwissen als Ursache gehen die Gestaltungen
28 12, 1, 10 | ergibt sich) dieses: Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
29 12, 1, 10 | Erkenntnis zu teil: Wenn Nichtwissen nicht vorhanden ist, entstehen
30 12, 2, 11 | Die Gestaltungen haben das Nichtwissen zur Ursache, das Nichtwissen
31 12, 2, 11 | Nichtwissen zur Ursache, das Nichtwissen zum Ursprung, das Nichtwissen
32 12, 2, 11 | Nichtwissen zum Ursprung, das Nichtwissen zur Herkunft, das Nichtwissen
33 12, 2, 11 | Nichtwissen zur Herkunft, das Nichtwissen zur Entstehung. ~ ~11. =
34 12, 2, 13(*f24) | abschließt und von avijjá "Nichtwissen" überhaupt nicht gesprochen
35 12, 2, 15 | seine Lehre: ~ ~8. Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
36 12, 2, 16 | zum Widerwillen gegen das Nichtwissen, zu seinem Verschwinden
37 12, 2, 16 | dem Widerwillen gegen das Nichtwissen, nach seinem Verschwinden
38 12, 2, 16 | durch Widerwillen gegen das Nichtwissen, durch sein Verschwinden
39 12, 2, 17 | die wahre Lehre: "Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
40 12, 2, 18 | die wahre Lehre: "Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
41 12, 2, 19 | sprach also: "Durch das Nichtwissen, ihr Bhikkhus, durch das
42 12, 2, 19 | geworden. Aber eben dieses Nichtwissen ist von dem Toren nicht
43 12, 2, 19 | sage ich. ~ ~8. Durch das Nichtwissen, ihr Bhikkhus, durch das
44 12, 2, 19 | geworden. Aber eben dieses Nichtwissen ist von dem Weisen aufgegeben
45 12, 2, 20 | das Bewußtsein; aus dem Nichtwissen als Ursache, ihr Bhikkhus,
46 12, 2, 20 | schauet! ~ ~5. Aus dem Nichtwissen, ihr Bhikkhus, entstehen
47 12, 2, 20 | Gestaltungen, ihr Bhikkhus, - das Nichtwissen, ihr Bhikkhus, ist unständig, (
48 12, 3, 21 | 3. Das heißt: aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
49 12, 3, 23 | Gestaltungen die Voraussetzung? Das Nichtwissen, muß man hierauf erwidern. ~ ~
50 12, 3, 23 | ihr Bhikkhus, haben das Nichtwissen zur Voraussetzung die Gestaltungen;
51 12, 3, 23 | haben, ihr Bhikkhus, das Nichtwissen zur Voraussetzung die Gestaltungen,
52 12, 3, 25 | Leiden. ~ ~14. Durch das Nichtwissen als Ursache bringt man entweder
53 12, 3, 25 | Ananda, ist man auf das Nichtwissen (als letzten Grund) hinaus
54 12, 3, 27 | Sávatthí. ~ ~2. "Aus dem Nichtwissen als Ursache, ihr Bhikkhus,
55 12, 4, 34 | Das Wissen, daß aus dem Nichtwissen als Ursache die Gestaltungen
56 12, 4, 34 | entstehen; das Wissen, daß, wenn Nichtwissen nicht ist, die Gestaltungen
57 12, 4, 34 | vergangenen Zeit aus dem Nichtwissen als Ursache die Gestaltungen
58 12, 4, 34 | Wissen, daß, wenn (damals) Nichtwissen nicht war, die Gcstaltungen
59 12, 4, 34 | zukünftigen Zeit aus dem Nichtwissen als Ursache die Gestaltungen
60 12, 4, 34 | Wissen, daß, wenn (dann) Nichtwissen nicht ist, die Gestaltungen
61 12, 4, 35 | S.12.35. Aus dem Nichtwissen als Ursache entstanden (
62 12, 4, 35 | Sávatthí. ~ ~2. "Aus dem Nichtwissen als Ursache, ihr Bhikkhus,
63 12, 4, 35 | die wahre Lehre; aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
64 12, 4, 36 | S.12.36. Aus dem Nichtwissen als Ursache entstanden (
65 12, 4, 36 | Sávatthí. ~ ~2. "Aus dem Nichtwissen als Ursache, ihr Bhikkhus,
66 12, 4, 36 | die wahre Lehre: Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
67 12, 4, 37 | diesem. Das heißt: aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
68 12, 5, 41 | 17. Das heißt: aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
69 12, 5, 46 | wahre Lehre: ~ ~5. Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
70 12, 5, 47 | wahre Lehre: ~ ~5. Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
71 12, 5, 48 | wahre Lehre: ~ ~7. Aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
72 12, 5, 50 | bei dem ersten nidána, dem Nichtwissen beginnt und so den ganzen
73 12, 5, 50 | von diesem hervor: ~wenn Nichtwissen vorhanden ist, entstehen
74 12, 5, 50 | von diesem hervor: ~wenn Nichtwissen nicht vorhanden ist, entstehen
75 12, 6, 51 | die Gestaltungen haben das Nichtwissen zur Ursache, das Nichtwissen
76 12, 6, 51 | Nichtwissen zur Ursache, das Nichtwissen zum Ursprung, das Nichtwissen
77 12, 6, 51 | Nichtwissen zum Ursprung, das Nichtwissen zur Herkunft, das Nichtwissen
78 12, 6, 51 | Nichtwissen zur Herkunft, das Nichtwissen zur Entstehung. Wenn Nichtwissen
79 12, 6, 51 | Nichtwissen zur Entstehung. Wenn Nichtwissen vorhanden ist, entstehen
80 12, 6, 51 | entstehen die Gestaltungen; wenn Nichtwissen nicht vorhanden ist, entstehen
81 12, 6, 51 | ihr Bhikkhus, eine mit Nichtwissen begabte menschliche Persönlichkeit *f144)
82 12, 6, 51 | Bhikkhus, bei einem Bhikkhu das Nichtwissen beseitigt und das Wissen
83 12, 6, 53(*f156)| Zweifel, Bedenken", avijjá "Nichtwissen" u. a.~ ~
84 12, 7, 61 | diesem. Das heißt: aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
85 12, 7, 65 | viññána bedingt ist. Das "Nichtwissen und die "Gestaltungen" -
86 12, 7, 67 | zum Widerwillen gegen das Nichtwissen, zu seinem Verschwinden
87 12, 7, 67 | Geburt usw. usw.... gegen das Nichtwissen, nach seinem Verschwinden
88 12, 7, 67 | Geburt usw. usw.... gegen das Nichtwissen, infolge seines Verschwindens
89 12, 7, 68 | das Bewußtsein - aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
90 12, 7, 68 | 4-13) . . . aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
91 12, 7, 69 | ihr Bhikkhus, wenn das Nichtwissen zunimmt, macht es die Gestaltungen
92 12, 7, 69 | ihr Bhikkhus, wenn das Nichtwissen abnimmt, macht es die Gestaltungen
93 12, 7, 70 | das Bewußtsein, - aus dem Nichtwissen als Ursache entstehen die
94 14, 2, 13 | Element, nämlich das Element Nichtwissen. ~ ~6. Infolge eines niedrigen
95 15, 2, 13 | Eitelkeit; 10. avijjá, Nichtwissen. Vgl. s. 122, N. 1. ~ ~1.
96 16, 0, 2(*f53) | falscher Anschauung und am Nichtwissen. ~
97 20, 0, 1 | gibt, alle diese wurzeln im Nichtwissen, vereinen sich im Nichtwissen,
98 20, 0, 1 | Nichtwissen, vereinen sich im Nichtwissen, enden mit dem Nichtwissen,
99 20, 0, 1 | Nichtwissen, enden mit dem Nichtwissen, finden (mit ihm) ihr Ende *f18). ~ ~
100 20, 0, 1(*f18) | Nichtwissen endet mit der Erreichung
101 22, 0, 47 | es besteht das Element 'Nichtwissen *f93)'. Wenn nun ein unerfahrener
102 22, 0, 47 | entstanden ist aus einem mit Nichtwissen verbundenen Sinneseindruck,
103 22, 0, 47 | Sinnesfähigkeiten, doch wird dabei das Nichtwissen vom erfahrenen, edlen Jünger
104 22, 0, 47(*f93) | Komm.: das Nichtwissen, das im Impulsmoment (eines
105 22, 0, 81 | entstanden aus einem mit Nichtwissen verbundenen Sinnen-Eindruck *f147) -
106 22, 0, 81 | Sinnen-Eindruck, und auch dieses Nichtwissen ist vergänglich, zusammengesetzt,
107 22, 0, 81 | entstanden aus einem mit Nichtwissen verbundenen Sinnen-Eindruck:
108 22, 0, 81 | entstanden; und auch dieses Nichtwissen ist vergänglich, zusammengesetzt,
109 22, 0, 82 | Mensch, ein unwissender, in Nichtwissen geratener, mit einem durch
110 22, 0, 84 | eine Bezeichnung für das Nichtwissen. Der große, tief liegende
111 22, 0, 90 | Vollendete die Lehre: Durch Nichtwissen bedingt sind die Gestaltungen;
112 22, 0, 7 | zu erkennen der durch das Nichtwissen gehemmten Wesen, der im
113 22, 0, 7 | Leidens für die durch das Nichtwissen gehemmten Wesen, die im
114 22, 0, 7 | Leidens für die durch das Nichtwissen gehemmten Wesen, die im
115 22, 0, 7 | Leidens für die durch das Nichtwissen gehemmten Wesen, die im
116 22, 0, 8 | zu erkennen der durch das Nichtwissen gehemmten Wesen, der im
117 22, 0, 10 | Daseins-Gier, bezwingt alles Nichtwissen und vernichtet allen Ich-Wahn. ~ ~
118 22, 0, 10 | Daseins-Gier, bezwingt alles Nichtwissen und vernichtet allen Ich-wahn. ~ ~
119 22, 0, 10 | Daseins-Gier, bezwingt alles Nichtwissen und vernichtet allen Ich-Wahn. ~ ~
120 22, 0, 10 | Daseins-Gier, bezwingt alles Nichtwissen und vernichtet allen Ich-Wahn." ~ ~[
121 22, 0, 1 | S.22.113. Nichtwissen~ ~1. So habe ich gehört.
122 22, 0, 1 | zum Erhabenen also: "Vom Nichtwissen spricht man, o Herr. Was
123 22, 0, 1 | Herr. Was nun, o Herr, ist Nichtwissen, und inwiefern ist man in
124 22, 0, 1 | und inwiefern ist man in Nichtwissen geraten?" ~ ~4. "Da, o Mönch,
125 22, 0, 1 | Dies nennt man, o Mönch, Nichtwissen, und insofern ist man in
126 22, 0, 1 | und insofern ist man in Nichtwissen geraten." ~ ~[ETML-N:/]~
127 22, 0, 1 | zum Erhabenen also: "Vom Nichtwissen spricht man, o Herr. Was
128 22, 0, 1 | Herr. Was nun, o Herr, ist Nichtwissen, und inwiefern ist man in
129 22, 0, 1 | und inwiefern ist man in Nichtwissen geraten?"~ ~4. "Da, o Mönch,
130 22, 0, 1 | Dies, o Mönch, nennt man Nichtwissen, und insofern ist man in
131 22, 0, 1 | und insofern ist man in Nichtwissen geraten." ~ ~10. Nach diesen
132 22, 0, 127-128 | Ehrwürdigen Sáriputta also: "Vom Nichtwissen spricht man, Bruder Sáriputta.
133 22, 0, 127-128 | Sáriputta. Was nun, Bruder, ist Nichtwissen, und inwiefern ist man in
134 22, 0, 127-128 | und inwiefern ist man in Nichtwissen geraten?" ~ ~4.-9. (in Nr.
135 22, 0, 135 | Mahá-Kotthita also: "Vom Nichtwissen spricht man, Bruder Mahá-Kotthita.
136 22, 0, 135 | Mahá-Kotthita. Was nun, Bruder, ist Nichtwissen, und inwiefern ist man in
137 22, 0, 135 | und inwiefern ist man in Nichtwissen geraten?" ~ ~4. "Da kennt,
138 48, 0, 2 | ein erster Anfang der vom Nichtwissen gehemmten Wesen, die, vom
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