Fettdruck = Main text
Abschnitt, Teil, Kapitel Grau = Kommentar
1 1 | einem Leitthema eröffnet, sondern behandelt insgesamt den
2 1, 3 | Anmerkungen. Nicht nur vom Umfang, sondern auch vom Rang der Übersetzungen
3 1, 3 | einem Leitthema eröffnet, sondern behandelt insgesamt den
4 1, 3 | nicht im Versmaß übersetzt, sondern sie in Prosa wiedergegeben.
5 1, 11, 31 | umgeben, den Mut nicht verlor, sondern durch seine Seelenruhe und
6 1, 11, 34 | Objekten ist es gelegen, sondern daran, daß wir durch unser
7 3, 1, 2(*f303) | sára) nicht im Innern, sondern in den äußeren Teilen (taca "
8 3, 1, 9(*f315) | Opferhandlungen bezeichneten, sondern samgahavatthúni waren, d.
9 3, 1, 10 | oder Gras gefertigt ist. ~Sondern das ganz auf Juwelenschmuck
10 4, 2, 20(*f430)| sama nicht das Subst. s., sondern das Adj. Die Verszeile findet
11 4, 3, 24(*f451)| siegen" nichts zu tun, sondern kommt von jyá "einbüßen,
12 4, 3, 24(*f456)| als Gerundiv aufzufassen, sondern als ein mittels des Sekundärsuffixes -
13 6, 0, 1 | nicht herausgekommen sind, sondern unter dieWasseroberfläche
14 6, 0, 4(*9) | Lebensdauer nicht ewig, sondern zeitlich beschränkt sei.
15 7, 1, 1 | den anderen aus dem Munde, sondern aus dem Schädel des Brahman
16 7, 1, 2(*4) | etwa zu sayana "Lager", sondern zu sáyati, "schmeckt, kostet". ~(
17 7, 1, 9(*3) | es nicht von der Geburt, sondern vom Wandel (carana) abhängt,
18 8, 0, 1(*1) | überhaupt nicht wiedergeboren, sondern in das Nirvana eingegangen
19 8, 0, 8 | früher von mir ausgedacht, sondern sie leuchten mir an Ort
20 10, 0, 2(*1) | Beziehung (samvása) am Herzen, sondern er handelt nur aus Erbarmen
21 10, 0, 5(*3) | habe, um ihn zu quälen, sondern um ihn von seiner arati,
22 10, 0, 8(*8) | Ausgabe annehmen möchte, sondern Prosa. ~(
23 11, 3, 22(*3) | das Böse nicht durch Zorn, sondern durch Güte wirksam bekämpft
24 11, 3, 24(*3) | Alter" bedeutet (skr. jará), sondern daß es = skr. jvara "Fieber,
25 12, 2, 17 | durch ein dauerndes Ich, sondern nur durch die Bindeglieder,
26 12, 2, 17 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden?" - "
27 12, 2, 17 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden?'
28 12, 2, 18 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden?" - "
29 12, 2, 18 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden?'
30 12, 2, 20(*f55) | nicht selbständig vorhanden, sondern) hervorgebracht, nur unter
31 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
32 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
33 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
34 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
35 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
36 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
37 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern; durch Zufall entstanden
38 12, 3, 24 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
39 12, 3, 25 | von einem andern bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
40 12, 3, 25 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
41 12, 3, 25 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
42 12, 3, 25 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
43 12, 3, 25 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
44 12, 3, 26 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
45 12, 3, 26 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
46 12, 3, 26 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden
47 12, 4, 31 | irdisches Dasein eintreten, sondern aus einer himmlischen Existenz
48 12, 5, 42 | einzelnen Anáthapindika, sondern an eine große Anzahl von
49 12, 5, 49 | und Tod entstehen?' ~ ~3. Sondern es besitzt, ihr Bhikkhus,
50 12, 5, 49 | nicht entstehen?' ~ ~5. Sondern es besitzt, ihr Bhikkhus,
51 12, 5, 50 | usw. usw. (= 49. 2). ~ ~3. Sondern es besitzt, ihr Bhikkhus,
52 12, 5, 50 | usw. usw. (= 49. 4). ~ ~5. Sondern es besitzt, ihr Bhikkhus,
53 12, 7, 63 | nicht zu Freude und Genuß, sondern nur eben zur Erhaltung des
54 12, 7, 66 | der Trinkschale *f205), sondern wiese sie zurück, und er
55 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden?" ~ ~
56 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden.
57 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden?" ~ ~
58 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden.
59 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden?" ~ ~
60 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden.
61 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden.
62 12, 7, 67 | von einem anderen bewirkt, sondern durch Zufall entstanden.
63 12, 7, 68(*f213)| aber keinen Vorwurf machen, sondern ihm freundlich zusprechen,
64 12, 7, 70(*f220)| den natürlichen Gehörsinn, sondern um den höchsten Begriff,
65 12, 7, 70(*f221)| bloß "Antwort, Bescheid", sondern weist, da es Subst. zu (
66 15, 2, 13(*f46) | nicht bloß "enthaupten", sondern auch "die Kehle abschneiden."
67 16, 0, 5(*f62) | einen Irrtum verfallen", sondern besagt immer "an eine vorgetragene
68 16, 0, 6(*f68) | erziehlichen Inhalt der Predigt an, sondern nur auf die rhetorische
69 18, 0, 2 | Abschnittes 3 ausspricht, sondern gleich vom Erhabenen wie
70 22, 0, 2(*f49) | Mönche, auf den Almosengang. sondern ging, nachdem sich alle
71 22, 0, 79(*f134)| keine sprachliche Erklärung, sondern nur ein Wortspiel zum Zwecke
72 22, 0, 79 | ab, noch häuft er es an, sondern verharrt in vollzogenem
73 22, 0, 79 | auf, noch haftet er daran, sondern verharrt in vollzogenem
74 22, 0, 80(*f142)| oder Berater verursacht, sondern diese unheilsamen Gedanken
75 22, 0, 80(*f144)| drei unheilsamen Gedanken, sondern auch zur Überwindung des
76 22, 0, 84(*f161)| Erlösungscharakter der Lehre, sondern nur an seiner persönlichen
77 22, 0, 87(*f173)| aber nicht mehr bewegen, sondern nur noch die Schultern wenden.
78 22, 0, 2 | mit der Welt, ihr Mönche, sondern die Welt streitet mit mir.
79 22, 0, 8(*f197) | unerfahrene Weltmensch", sondern auch der "erfahrene, edle
80 35, 0, 120 | zur Schmuckheit und Zier, sondern eben nur, um diesen Leib
81 35, 0, 191 | Formen die Fessel des Auges, sondern was da, durch beide bedingt,
82 35, 0, 191 | Säfte die Fessel der Zunge, sondern was da, durch beide bedingt,
83 35, 0, 191 | die Fessel des Geistes, sondern was da, durch beide bedingt,
84 35, 0, 191 | Fessel für den schwarzen, sondern durch eine Leine oder ein
85 35, 0, 191 | die Fessel des Geistes, sondern was da, durch beide bedingt,
86 35, 0, 191 | Fessel des Geistes sind, sondern es der Willensreiz ist,
87 35, 0, 191 | Fessel des Geistes sind, sondern daß, was da, durch beide
88 35, 0, 198 | zur Schmuckheit und Zier, sondern eben nur, um diesen Leib
89 35, 0, 202 | Gedanken nicht den Mönch, sondern er überwältigt sie. Diesen,
90 41, 0, 1 | Fessel für den schwarzen, sondern durch Leine oder Joch sind
91 41, 0, 1 | die Fessel für die Dinge, sondern was, durch beides bedingt,
92 41, 0, 6 | und Fühlbarkeit erreicht', sondern er hat sein Herz vorher
93 41, 0, 6 | Ich habe sie aufgehoben', sondern er hat sein Herz vorher
94 41, 0, 9 | Wissensklarheit, kein Wohnbefinden, sondern nichts als Nacktheit, einen
95 42, 0, 2 | Erhabene so zu mir sprach, sondern weil ich von den früheren
96 42, 0, 3-5 | Erhabene so zu mir sprach, sondern weil ich von den früheren
97 42, 0, 12 | verstrickt, betört, hingerissen, sondern er sieht das Elend mit der
98 42, 0, 12 | betört, hingerissen genießt, sondern das Elend sieht mit der
99 44, 0, 9 | ist dieser wiedergeboren', sondern er erklärt von ihm: 'Abgeschnitten
100 46, 0, 6 | läßt nicht Reiz entstehen, sondern bleibt fest im Körper, fest
101 46, 0, 6 | Gemüt ist nicht abgestoßen, sondern er bleibt fest im Körper,
102 46, 0, 39 | überwuchern nicht das Gemüt, sondern führen, entfaltet und ausgebildet,
103 46, 0, 40 | Weisheit wachsen, quälen nicht, sondern führen zum Nirvána. Welche
104 46, 0, 52 | gewesen, Bescheid zu geben, sondern würden sich in Widersprüche
105 46, 0, 53 | gewesen, Bescheid zu geben, sondern würden sich in Widersprüche
106 46, 0, 54 | gewesen, Bescheid zu geben, sondern würden sich in Widersprüche
107 51, 0, 15 | keine unendliche Linie, sondern wir kommen zu einem Abschluß.
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