VII. ¿Cuáles son los obstáculos que aparecen cuando se emprende un proceso de refundación?

La resistencia al cambio puede ser manifiesta o solapada; pero casi siempre es una realidad. Realidad que impide o dificulta afrontar los hechos objetivos y agota muchas de las energías de las personas decididas. Estas personas, al fin, terminan por reducir su acción a poner parches nuevos en un vestido viejo y por renunciar a la gran empresa de echar el vino nuevo en odres nuevos. Hay mecanismos de defensa que se desatan para rechazar las propuestas que se nos hacen cuando éstas nos llevan a un "perder" inmediato en el que no llegamos a ver lo que vamos a "ganar".

En esas circunstancias en nosotros las resistencias se multiplican. Por ello nos fabricarnos nuevas ilusiones y comenzamos a luchar contra las personas que traen propuestas distintas y que al mismo tiempo se advierte que vienen desde un honesto contacto con la realidad. En pocas palabras, cuesta aceptar la creatividad y la diversidad. Otras veces los obstáculos vienen desde la fidelidad. No se logra identificar bien el núcleo carismático del grupo o interpretarlo debidamente y menos redimensionarlo en el contexto cultural y social actual. Las exigencias de la fidelidad creativa nos ayudan a identificar de una manera más precisa los obstáculos que se encuentran para iniciar o continuar un proceso de refundación. Algunos se resistente n a aceptar la verdad de perogrullo de que lo nuevo pide novedad y por tanto soñar y hacer realidad algunos imposibles . "Las Congregaciones comienzan su andadura con una vehemente pasión de lo imposible impulsadas por la voz del Espíritu.

Hay un sentimiento de novedad en el ambiente: la gente dice: "nunca antes hemos visto algo semejante". Se respira en el ambiente un sentido de lo imposible. La gente sabe que lo que los religiosos y religiosas quieren hacer no se puede hacer. Hay algo que no se puede poner en discusión: la gente percibe que lo que ha pasado no tiene nada que ver ni con la razón, ni con los negocios, ni con la tradición. Se trata de un tiempo en el cual el Espíritu Santo irrumpe abriendo nuevas posibilidades" .

En la raíz de todos estos obstáculos está el no ver que la revitalización profunda es la alternativa a la situación caótica que vivimos por nuestra relación con la cultura actual. Si huímos del caos que nos está produciendo el encuentro con la cultura actual y nos abocamos a soluciones simples frente a problemas complejos podemos concluir que es mejor volver al pasado o esperar todo del gurú de turno y proclamar que no es necesaria la refundación. Así era una de las formas de argüir de la Escolástica y que consistía en comenzar negando el supuesto.

El mal muchas veces se nos presenta con apariencia de bien y por supuesto nos engaña. Por el contrario, un buen acercamiento, visión y experiencia de la situación actual nos permite considerarla como ocasión y motivo para refundar. Es fatal prescindir de la gravedad del momento actual como lo es, también, dejarse atrapar por el caos. Se trata de tocar no sólo los síntomas sino también las raíces de los problemas; sólo así se llega a identificar lo que está en el corazón de la VC y de la intuición fundante y a entrar en un proceso lento, penoso, exigente y arriesgado que conduce a una nueva vida. Podemos decir con pocas palabras que refundar es un proceso comunitario por el cual un Instituto entra en el misterio pascual y así se decide a asumir la misión de Cristo. Son varios los obstáculos que se encuentran cuando se entra en un proceso de refundación:

Obstáculos que vienen desde la dificultad para aceptar la creatividad

Entre los obstáculos que vienen de la creatividad hay que señalar el restauracionismo. A veces se prefiere esa opción a la de la refundación; en otras palabras se prefiere lo malo conocido a lo bueno por conocer. Cuando se llega hasta las raíces de los problemas desde la óptica del Evangelio se ven "mundos nuevos" y se siente la necesidad de revitalizar en profundidad. Este movimiento pide creatividad. Poner un carisma en interacción con la cultura actual pide creatividad; ese carisma puede ser origen de vida nueva al interior de esa cultura. Quienes optan por el orden y la seguridad, la instalación y la inmovilidad no terminan de entrar por el camino de la refundación . Se precisa renovar la fe en la creatividad del Espíritu que está actuando constantemente en su Iglesia y en la VC. Por su acción nace en cada uno de nosotros una creatividad que constantemente se debe manifestar en nosotros. Para mi el proceso de discernimiento lleva sobre todo a descubrir esta fuerza creativa y a tomar nota de las resistencias que en mi se encuentran y o en el grupo comunitario que participa en el discernimiento .

Obstáculos que vienen desde la dificultad para asumir la fidelidad

No hay duda que hay que buscar tierra firme para tomar posición ante lo nuevo. Entre los muchos obstáculos hay que señalar el que viene de la confusión que en algunos grupos se da sobre el núcleo fundacional carismático. Para que un Instituto pueda clarificar y resituar su carisma tiene que conocer su carisma. Para inculturar algo hay que saber qué es lo que se quiere inculturar. Sólo así se llega de delinear un posible modo nuevo de actuar. El modelo o modo cómo se quiere vivir hoy VC pide un pensamiento en relación con la intuición fundacional de Fundador. La claridad sobre la visión fundante es muy importante. Ninguna refundación se encaminará bien se quiere partir de la nada y se quiere dar vida a una nueva experiencia fundante.

Obstáculos que vienen de la dificultad de poner juntas fidelidad y creatividad

Cuando esta dificultad se da aparece el obstáculo de no querer "soltar" o dejar. Les hay que creen en la inmortalidad de las cosas y de las instituciones y de las personas. Cuesta mucho entrar en la dinámica evangélica del morir para resucitar o de la más sencilla del perder para ganar. Se necesita aprender el arte de saber llorar, la habilidad de reconocer que algo se perdió y tratar de visualizar lo que se ha ganado. Por fidelidad y por creatividad todo proceso de revitalización profunda nos pide dejar; y llorar un poco lo que se deja; sentir tener que cerrar, tener que partir, tener que salir. Por acción del mismo movimiento se nos pide abrir, ir, abrir, iniciar. No es bueno para un grupo hacer una cosa sin la otra. Dejamos de tener auto porque vemos que ya no va... y comenzamos a tener avión porque hemos descubierto que es lo que corresponde.

Otra dificultad que nace de esta misma perspectiva es olvidar las mediaciones. Mediaciones que son muchas y de gran volumen; entre ellas hay que contar la del tiempo, la formación recibida, la actividad desempeñada, el lugar en el que se está... ; pero que no pueden marcar el rumbo de la andadura de refundación ya que en ese caso la se convierte en refundición.