IX. Concluyendo: "Pon en práctica lo que has comprendido y entenderás el resto"

No se puede dejar de tomar nota del empeño y ganas de los Religiosos de este final de siglo de encontrar la forma de vivir radicalmente la vida religiosa; y hacerlo de una manera tal que en el seno de la VC se dé la fecundidad y la creatividad. Pero hace mucho bien recordar que en el fondo, en la VC todo es gracia. En estas reflexiones he tratado de ser crítico y constructivo y lo hecho así por tener una gran convicción. La convicción de la importancia del don carismático y profético de la VC para la sociedad y para la Iglesia.

He tratado de dar ánimo para hacer el paso siguiente que se inicia en el anterior, en el que estamos viviendo hoy, y de proyectar un poco de luz, la que se consigue cuando se pasa del atardecer al alba y se la espera durante la larga noche el nuevo día. En esas horas es cuando se descubre que el horizonte más amplio en el que se llega bien al alba es el Reino del Padre. Toda auténtica refundación se tiene que situar en ese horizonte; en el fondo, es Reino de Dios para la VC. El Reino de Dios es vida, vida en abundancia y vida plena y se encarna en estructuras de vida.

La esperanza no es sinónimo de optimismo. Iniciar un proceso de fidelidad creativa no es sembrar optimismo; es poner esperanza en un Instituto. Podemos esperar que a pesar de las situaciones que vivimos Dios nos tiene reservados los frutos de la vida. No sería la parábola del Viernes santo la que mejor correspondería al momento actual de la VC. Personalmente veo a la VC en horas de Sábado santo; en espera y con esperanza de la Pascua; el del ya "si" pero "todavía no". Pascual es el consejo que el Padre del desierto dabas a los que se lamentaban de no saber cómo hacer y de no comprender lo que pasaba en sus vidas de iniciados en la fe: "Pon en práctica lo que has comprendido y comprenderás el resto". Inicia la refundación y entenderás lo que es y los frutos que trae y el precio que hay que pagar para que sea una realidad .

Es buenos recordar que son los religiosos jóvenes los que piden esta dinámica porque necesitan y quieren esperanza. En algunos grupos de ellos la refundación se está dando y experimentan de un modo muy natural el nacimiento de algo nuevo y no les da pena que muera lo que debe morir. Sobre todo si se encuentra entre los jóvenes para los que el Padre es el único señor en su existencia, que buscan un estilo peculiar de vida distinto al de los otros jóvenes amigos suyos y con los que comparten y conviven; muchas veces se encuentran que hacen lo mismo que esos otros jóvenes; se diferencian de ellos en el cómo lo hacen y en la razón por la cual hacen lo que hacen; creen en la necesidad de la plegaria y viven del carisma de la contemplación; saben que la VC para que tenga sentido tiene que ser un vida arraigada en lo divino e inmersa, a diario, en lo místico, movida por el Espíritu, enraizada en Cristo, impregnada del misterio y alimentada por el Evangelio. Estos jóvenes estudian con seriedad pero sin agobio, sacan tiempo para conversar, hacer fiesta y disfrutar, para visitar a encarcelados y enfermos del SIDA y para estar cerca de los excluidos y de los que no cuentan para la gente; tienen un estilo de vida comunitaria marcado por la fraternidad, la comunicación profunda a nivel personal.

En una palabra, han intuido que la VC es un signo para los demás de que sólo hay una cosa en la vida que vale la pena buscar: el rostro y el corazón del Padre en el centro del universo y la justicia de Dios en medio de la miseria humana. No aspiran a una VC que sea como una multinacional de servicios gratuitos sino la voz del Espíritu y un signo que conteste y relativice los valores que vienen del consumismo y del neoliberalismo. Querrían ser testigos transparentes que comuniquen la energía del Evangelio y recuerdo permanente del sueño de Dios sobre la humanidad. Con este comentario no se intenta canonizar a nadie sino mostrar con más claridad una pista de fidelidad creativa.

Termino esta presentación con una experiencia que vivía hace dos años en un rincón de la Lorena (Francia) cuando hacia la visita del noviciado marianista. Allí encontré una planta que se llama poligonio que me ha hecho pensar y me ha dado el tono para este artículo. Es un arbusto, que sirve para adornar, con hojas grandes de un verde poco intenso y muy delicado, y unas flores rojas. Tiene su función ecológica ya que algunos pájaros vienen a posarse en él y a hacer su nido; los insectos le recorren de arriba a abajo y le estimulan constantemente a crecer. Es una planta testaruda y porfiada. Si se planta un poligonio en el jardín habrá poligonio para siempre. Difícilmente se le hará desaparecer. Ya se pueden buscar las pequeñas raíces y arrancarlas o echar algún líquido venenoso en el suelo que al año siguiente reaparecerá en medio del jardín.

¿Por qué esta vitalidad? Los especialistas hablan de una secreta connivencia entre el terreno que es rico en sales minerales y las raíces del poligonio. Pero hay un poco de misterio entorno a este fenómeno. Cada vez que he contemplado esta planta he pensado en la fidelidad creativa de la vida religiosa y en la esperanza. Un proceso de refundación sirve para renovar y rehacer la alianza entre el carisma, que es la planta, y la cultura, que es el terreno; el terreno no quiere ser estéril y el carisma que quiere ser fecundo. Para lograrlo tienen que hacer alianza ya que un verdadero carisma rechazará siempre vivir sin esperanza porque se sustenta en el amor. Y no lo olvidemos, la VC también será difícil hacer la desaparecer. Desde esa cultura en la que hay dureza y resistencia y también solidaridad y generosidad los religiosos y las religiosas pueden llegar a disfrutar la plenitud del mediodía después de haber pasado del ocaso al alba.