000-confi | confl-estip | estre-legar | legis-pujan | purif-vivas | vivif-zelan
1505 Drouin 1 | les ayudará a obtener una legislación nueva en concordancia con
1506 Schleck 2 | teólogos existe la convicción legítima de la necesidad de afirmar
1507 LopezGay 2 | Vaticano II. El Concilio ha legitimado este vocabulario. En el
1508 LopezGay 3 | los que salen hacia países lejanos, sino los que trabajan en
1509 Thomas 4,2 | buen conocimiento de la lengua y de la cultura del pueblo
1510 LopezGay 4,2 | anima a que utilicemos un lenguaje no puramente semántico,
1511 Moons | la insignificancia, de la lenta maduración de la semilla.
1512 Schleck 3 | Mozambique, Liberia, Sierra Leona, Kosovo, Bosnia-Erzegovina,
1513 Ukken | Espíritu más que por la letra de la ley. La vida consagrada
1514 Schleck 4 | Vida Consagrada misma, ha levantado también problemas en los
1515 Schleck 3 | Sudan, Angola, Mozambique, Liberia, Sierra Leona, Kosovo, Bosnia-Erzegovina,
1516 LopezGay 3 | en 1943, se publicó un libro de dos sacerdotes franceses,
1517 Schleck 4 | internacionales y a varios artículos y libros escritos sobre este problema,
1518 Friant | estabilización e incluyo a un ligero aumento: los novicios y
1519 Zago 1,5 | cuya cuenca vocacional se limitaba a un país o solamente a
1520 Maccise 2,D | misionero se experimentan la limitación y la pobreza humanas y ellas
1521 Zago 1,1 | da ventajas a una clase limitada, empobreciendo a la mayoría.
1522 Maccise 2,B | mediaciones, siempre imperfectas y limitadas; no esperar a tener una
1523 Finch 1 | programa misionero particular limitado a un determinado campo.~
1524 Tonini | parece, pues, que debemos limitarnos a Africa y Asia, excluyendo
1525 LopezGay 4,2 | es misionera, bien que se limite a una presencia muda. Pero
1526 Cagnasso | no nuestros constituye un límite; a nuestros miembros se
1527 Finch | Africa y América latina. Por límites de tiempo no voy a entrar
1528 Finch 2 | gentes como: la preparación lingüística, el choque cultural, la
1529 Schleck 1 | pero sería útil hacer una lista de estos cambios para poder
1530 LopezGay 4,2 | su actualidad.~El aspecto litúrgico es hoy central en la teología
1531 LopezGay 3 | ambiente. El Papa lanza un llamamiento para que nos abramos a la
1532 Zago 2,2 | La encíclica desborda de llamamientos sobre la urgencia de la
1533 Schleck 1,5 | los ciudadanos de los que llamamos países de misión y seguidores
1534 LopezGay 2 | en Cristo, comúnmente se llaman 'misiones'.(AG 6)~Ahora
1535 Zago 1,4 | Las ayudas económicas que llegaban del cauce misionero se secan
1536 Zago 1,5 | del clero diocesano y la llegada de varios Institutos en
1537 LopezGay 2 | consagrados (can. 783).~Llegamos al Vaticano II. El Concilio
1538 Kolvenbach 1 | que el Espíritu del Señor llena el universo. Sobre todo
1539 Finch 3 | persuadir a los laicos a que llenen la brecha causada por la
1540 Ukken | continente en crecimiento y lleno de promesas. Afinidad cultural,
1541 Friant | difundir el Reino de Cristo, llevando el anuncio del Evangelio
1542 Moons | las infinitas cruces, para llevarles consuelo y cooperación redentora".
1543 Finch 6 | en una relación que puede llevarlos al matrimonio. Los misioneros
1544 Thomas 4,2 | actividad misionera debe llevarse a cabo respetando personas
1545 LopezGay 4,2 | que esta inculturación se lleve a cabo cada vez más ampliamente (
1546 Thomas 3,3 | reconciliar, a pesar de intentos loables. El ad extra geográfico
1547 LopezGay 2 | missionum" (SC 65, AG 38), "in locis missionum" (PC 3), etc.,
1548 Thomas 1,2 | reclutamiento, la formación, la logística y la recaudación de fondos.
1549 Moons | p.e.: ~ una experiencia más lograda de Cristo, de su misión,
1550 Kolvenbach 1 | esfuerzo misionero no ha logrado integrarse en el seno de
1551 Cagnasso | estructurales A menudo no logramos identificar el momento oportuno
1552 Zago 1,2 | religiones mundiales no logran contrastar las tendencias
1553 Zago 1,6 | inculturación, el desarrollo, sin lograr siempre integrarlas en todo.
1554 Thomas 2,1 | escuela de misiología dicha de Lovaina fue adoptada en parte por
1555 Thomas 4,2 | esto tomamos parte en la lucha de los marginados para restaurar
1556 Ukken | contexto interreligioso para luchar en contra del fanatismo
1557 Zago 1,3 | pasado de los misioneros. Las luchas étnicas acompañadas de los
1558 Zago 1,4 | problemas si no se encaran con lucidez y valor. Simplificando es
1559 Friant | India); africanos ( Gabón, Madagascar...). La visión internacional
1560 Moons | insignificancia, de la lenta maduración de la semilla. La mayor
1561 Kolvenbach 4 | es preciso dejar crecer, madurar la sequela Christi en el
1562 Thomas 4,1 | Iglesia universal alcanzan la madurez y se convierten en una Iglesia
1563 Thomas 4,3 | construir el conjunto de paredes maestras, es grande la tentación
1564 LopezGay 4,2 | testigos", no son sencillamente maestros, sino que son los que hablan
1565 Moons | documento mariano (Siervos del Magníficat) que subraya nuestra vocación
1566 Thomas 1,1 | enfermedades endémicas (tifus, malaria, enfermedad del sueño y
1567 Schleck 2 | a veces, han provocado malentendidos y hasta desviaciones del
1568 Zago 1,5 | muchos países se advierte un malestar entre las religiosas, porque
1569 LopezGay 4,2 | pecado. Pero, Cristo nos ha mandado ser sus "testigos" (Hc 1,
1570 LopezGay 4,2 | gracias a las múltiples manifestaciones de su amor (VC 5 y ss).
1571 Maccise Con | vanguardia evangelizadora para manifestar el proyecto de Dios a todo
1572 Kolvenbach 1 | de las otras culturas que manifiestan que el Espíritu del Señor
1573 Schleck 2 | a veces a través de una manipulación intencional o no. Y, por
1574 Schleck 1,3 | sido fijado de antemano y manipulado por centros externos de
1575 Kolvenbach 2 | considerar cultura alguna como mansión permanente y exclusiva.
1576 Cagnasso | por miedo a que no puedan mantenerse estructuras demasiado costosas.
1577 Kolvenbach 1 | seno de una cultura y se ha mantenido como una presencia extranjera.
1578 Moons | Misión" el valor del trabajo manual que, por otro lado, formaba
1579 Kolvenbach 3 | los cambios culturales son marcadamente lentos. Hemos aprendido
1580 Zago 2,2 | materiales y espirituales que marcan la vida cotidiana. Pero
1581 Thomas 4,2 | indígenas o poblaciones marginadas, comunidades rotas por las
1582 Moons | Le Missioni dei Servi di Maria") y trabajan, p.e., en la
1583 Moons | Una re-lectura de la marianidad: Las Constituciones afirman: "
1584 Moons | publicado un segundo documento mariano (Siervos del Magníficat)
1585 LopezGay 1,1 | las conciencias (cfr. J. Maritain). Y aquí surge una pregunta,
1586 Moons | grandes testigos, por los "mártires" de ayer y de hoy; sin embargo,
1587 Maccise 2,B | aspectos conflictivos y martiriales del testimonio cristiano,
1588 LopezGay 4,2 | pobreza, el servicio y el martirio. Estos aspectos cristológico-misioneros
1589 Schleck 1,5 | Santo Padre "un fenómeno de masa" (RM 82). El trabajo desplaza
1590 Zago 1,1 | situación económica de las masas. Y así, paulatinamente,
1591 Friant | provincias. No prevemos el envío masivo de hermanos; pretendemos
1592 Schleck 1,4 | expensas de genocidios y de matanzas bárbaras de un gran número
1593 Thomas 2,2 | esta afirmación debe ser matizada. Numerosos misioneros han
1594 Finch 3 | descubrir cómo explotar al máximo las capacidades de los misioneros
1595 Drouin 1 (1) | Study Group S.A.L. 25p (May 1993); BONFILS J., Les Societés
1596 Schleck 4 | Catequesis misionera, 31 de mayo de 1995). Y de nuevo, se
1597 Zago 2,2 | Cristo~Lo que ha desorientado mayormente el compromiso de la misión
1598 Thomas 1,2 | hospitales, talleres de mecánica y de carpintería, granjas.
1599 Maccise 2,B | decisiones y no huir de las mediaciones, siempre imperfectas y limitadas;
1600 Zago 2,2 | Cristo único salvador y mediador, expresión definitiva y
1601 Gardin 1 | missio ad gentes: grande, mediana, modesta, suficiente. ¿Cuál
1602 Thomas 4,3 | muy frecuentemente que los mejores entre ellos sean llamados
1603 Schleck 3 | sus reuniones, podríamos mencionar: ~ La preocupación de responder
1604 Gardin | GRUPOS ORDENES~MENDICANTES-CONVENTUALES~ ~
1605 Thomas 3,2 | poblaciones indígenas, en menoscabo de las diócesis o zonas
1606 Schleck 4 | debilitado de alguna manera en la mente de muchos misioneros.
1607 LopezGay | cada frase para legar al meollo de esta conferencia.~
1608 Friant | misionero, organizamos el mes de junio de 1997, en Bangalore (
1609 Kolvenbach 5 | inculturación no se decide sobre la mesa de una oficina, a base de
1610 LopezGay 4,2 | obra de los santos Cirilo y Metodio, un modelo de lo hoy lleva
1611 Zago 1,3 | sacudido las seguridades de las metodologías del pasado de los misioneros.
1612 Zago 1,1 | aislamiento económico unido a las metrópolis ex-colonizadoras al mercado
1613 LopezGay 3 | Missionary Council, celebrado en México en 1963, lleva como título "
1614 | mía
1615 Ukken | conversión de actitudes. Este milagro de conversión debe darse
1616 Moons | presbíteros queden libres para su ministerio y el conjunto de los diversos
1617 Kolvenbach | imposible presentar en diez minutos la vida consagrada como
1618 Zago 1,4 | a los Institutos se los mira con sospecha, como si no
1619 Finch | lugar deseo aclarar que mis comentarios se basan en
1620 LopezGay 3 | otros caminos, gracias a la misericordia de Dios, si nosotros no
1621 LopezGay 3 | independientes de Sudáfrica. Y los "misiógrafos" piensan que nos encontramos
1622 Zago 2,2 | necesaria una sólida visión misiológica, tanto de parte de los miembros
1623 LopezGay 4 | modo especial a la tarea misional, según el modo propio de
1624 LopezGay 4,3 | una meta, el Padre, y los misioneros-consagrados que trabajan en la historia
1625 LopezGay 2 | todavía en Cristo". "De opere missionario ad gentes" (AG 17) puede
1626 LopezGay 3 | Congreso de International Missionary Council, celebrado en México
1627 Moons | la revista misionera ("Le Missioni dei Servi di Maria") y trabajan,
1628 LopezGay 4 | esquema "Caput de apostolicis missionibus" presenta una visión jurídica
1629 Maccise 1 | la dimensión espiritual y mística de la vida cristiana, se
1630 Kolvenbach 4 | cultura tratar de endulzar o mitigar las exigencias de la vida
1631 Schleck 3 | especialmente a través de Comités Mixtos de miembros de las Conferencias
1632 Moons | oración por el Reino; una modalidad para verificar cómo ha sido
1633 Schleck 2 | las realidades del mundo moderno. Entre un cierto número
1634 Gardin 1 | gentes: grande, mediana, modesta, suficiente. ¿Cuál de estos
1635 LopezGay 4,2 | fórmulas nuevas, nuevos modos de expresarlo (aquí entra
1636 Thomas 4,2 | y por tanto debe dejarse moldear por las realidades distintas
1637 Tonini | religiones.~Inserción del monasterio en el ambiente - construcciones,
1638 Zago Int | siempre las dos caras de la moneda, como nos lo indica también
1639 Thomas 1,1 | tres años de su estancia en Mongolia Interior.
1640 Zago 1,1 | mercado que exige producciones monoculturales da ventajas a una clase
1641 Zago 1,6 | integrarlas en todo. Se pasa del monolitismo misiológico a una crisis
1642 Thomas 1,2 | Congo en 1888, a Filipinas (Montañosa) en 1907, a Indonesia en
1643 Friant | aniversario de la canonización de Montfort, un "misionero extraordinario
1644 Thomas 1,1 | todo, en la doctrina, la moral y los sacramentos considerados
1645 Zago 1,4 | distintos del común de los mortales. A veces a los Institutos
1646 Zago 1,4 | comunidades. Esta tendencia mortifica a muchos misioneros, que
1647 Moons | enriquece y purifica la motivación vocacional.~La "Misión"
1648 Moons | que vuelven, p.e., por motivos de salud o por períodos
1649 Thomas 2,2 | Es el momento en que nos movemos hacia regiones que pueden
1650 Thomas 4,2 | por nuestro testimonio y movidos por el Espíritu, abren su
1651 | mucha
1652 LopezGay 4,2 | se limite a una presencia muda. Pero sin "el testimonio
1653 Zago 2,1 | las situaciones que han mudado que podemos captar los retos
1654 Zago 1,2 | las culturas tradicionales mudan y se sacuden en profundidad.
1655 Zago 1,6 | cambios socio-eclesiales hacen mudar la interpretación de la
1656 LopezGay 4,2 | suficiente el testimonio mudo de la vida (EN 21). El testimonio
1657 LopezGay 4,2 | inmolación de sí mismo hasta la muerte. (AG 5).~Si la Persona de
1658 Thomas 1,1 | son los misioneros que han muerto de enfermedad o de agotamiento
1659 Kolvenbach 3 | cuantas indicaciones que muestran cómo la dinámica de la inculturación
1660 Zago 1,3 | religiones tradicionales se mueven en esta dirección. Este
1661 Maccise 1 | dice nada al hombre y a la mujer de hoy.~Es importante, por
1662 Zago 2,2 | visión. "En la inagotable y multiforme riqueza del Espíritu se
1663 LopezGay 4 | conclusión,~En la inagotable y múltiple riqueza del Espíritu se
1664 Zago 1,4 | Los obispos locales se multiplican y asumen la responsabilidad
1665 Thomas 3,1 | descubrir dos grandes retos: la multitud de aquellos que no han oído
1666 LopezGay 1,1 | presenta nuevos retos (la "mundialización", la uniformidad, las emigraciones,
1667 LopezGay 4,1 | Iglesia, "ut sint unum, ut mundus credat".~La vida religiosa,
1668 Thomas 1,1 | lugar. Nuestro fundador murió de tifus poco antes de cumplirse
1669 Thomas 3,2 | Regiones con una mayoría musulmana: Nigeria, Senegal~Regiones
1670 Schleck 1,2 | culturas individuales~pequeñas nacidas de la fragmentación de grupos
1671 Gardin Pre | religiosas" (religiosos nacidos exclusivamente con finalidades
1672 Moons | presente en las Iglesias nacientes; valoración de los métodos
1673 Thomas 4,2 | miembros, cualquiera que sea su nacionalidad, pertenecen a la provincia
1674 Zago 1,3 | movimientos de autenticidad, de nacionalismo cultural, de necesidad de
1675 Zago 1,4 | independientes en varios casos han nacionalizado las escuelas; el paso del
1676 Gardin 1 | de los misioneros a los nativos, ¿qué problemas pueden surgir? ¿
1677 Schleck 1,3 | a expensas de la verdad, natural o revelada.~
1678 Schleck 1,1 | explotando las riquezas naturales de estos países, y la pobreza
1679 Schleck 3 | la Iglesia, trabajando, naturalmente, con las Conferencias de
1680 LopezGay 4,1 | abre los corazones para que nazca la fe" (AG 13; EN 75). Y
1681 Maccise 2,D | fidelidad divinas y en la necedad de la cruz, fuerza de Dios
1682 Schleck 1,5 | dependientes de la CEP y necesitadas de una evangelización inicial
1683 Friant | Pero por el hecho de la negativa de los Superiores de la ‚
1684 Schleck 2 | a veces ha sido recibida negativamente o que muchos han ignorado
1685 Gardin 1 | fraternidad? ¿Es positivo o negativo? Vita consecrata insiste
1686 LopezGay 3 | nosotros salvarnos si por negligencia, por miedo, por vergüenza...
1687 Thomas 1,2 | cristiano. A menudo, a los neófitos se les anima a instalarse
1688 Thomas 3,2 | con una mayoría musulmana: Nigeria, Senegal~Regiones asoladas
1689 Thomas 1,3 | Esto ha contribuido a una nivelación de los carismas propios (
1690 Thomas 3,1 | compromiso hacia los pobres y los no-creyentes. Al mismo tiempo, la dimensión
1691 LopezGay 3 | ejemplo al fenómeno de tantos no-cristianos emigrados en países ya cristianos.
1692 Thomas 3,2 | el asunto sobre todo de no-europeos cuya formación no ha preparado
1693 Thomas 1,2 | clero diocesano o han sido nombrados a título personal en una
1694 Thomas 2,2 | han llamado a Dios con los nombres que le da la religión tradicional.
1695 Thomas 4,3 | a los grupos europeo y norteamericano les ha afectado mucho la
1696 Thomas 1,1 | del demonio. Por esto se notaba una cierta agresividad que
1697 Schleck 3 | Inculturación de los votos. De nuevo notamos que hay en nuestros días
1698 Zago 1,4 | Simplificando es posible notar: el paso de la expansión
1699 Drouin 1 (1) | Apostolica, Ariccia, 23-25 Nov. 1998. Diskettes.
1700 Friant | a un ligero aumento: los novicios y los profesos de votos
1701 LopezGay 2 | Antiguo Testamento: en el NT "eznê" más de 100 veces
1702 Schleck 4 | expresión "extra ecclesiam nulla salus" sigue siendo verdad,
1703 Friant | envejecimiento y disminución numérica. Ahora hay una tendencia
1704 Thomas 1,1 | los cuerpos. Se tomaron numerosas iniciativas en el campo
1705 Thomas 1,3 | nuestra Congregación, un oblato o un redentorista) y ha
1706 Tonini | parte del monaquismo de sus obligaciones y tareas específicas frente
1707 Thomas 3,1 | cada bautizado.~Esto va a obligar nuestros Institutos misioneros
1708 Thomas 1,1 | misión. Esta salida era obligatoria para todos. La fecha de
1709 Thomas 2,3 | donde había abundancia de obreros apostólicos para ofrecer
1710 Gardin Pre | las Reglas respecto de la "observancia" o de los varios tipos de
1711 LopezGay 3 | u olvidada. (RM 34) ~No obstante, podemos y debemos hablar
1712 Drouin 1 | que la CEP les ayudará a obtener una legislación nueva en
1713 Thomas 4,2 | carisma ad gentes.~Esto puede ocasionar tensiones entre la visión
1714 Schleck 4 | esta cuestión en varias ocasiones desde entonces, por ejemplo
1715 Cagnasso | dependencia económica de Occidente pide recurrir a recursos
1716 Friant | todos los provinciales en octubre 1997, permitió, que este
1717 Schleck 3 | experimentadas durante la ocupación de Corea por Japón. De nuevo,
1718 Thomas 2,2 | administradores coloniales, se han ocupado de los huérfanos, de los
1719 LopezGay 4,2 | Evangelio recibido ha pasado a ocupar un primer plano. No debemos
1720 Schleck | en el que los cambios han ocurrido, es decir los cambios socio-psicológicos
1721 Schleck 3 | inesperados y muy numerosos que ocurrieron de repente, a veces no supieron
1722 Thomas 4,2 | injusticia, violencia y odio. No es el resultado de un
1723 Drouin | las Iglesia del hemisferio Oeste. Sus constituciones y estructuras,
1724 Kolvenbach 4 | nos ha confiado. Sería una ofensa a la otra cultura tratar
1725 Drouin 1 | necesidad de un organismo oficial a través del cual, sus opiniones,
1726 Kolvenbach 5 | decide sobre la mesa de una oficina, a base de un programa eficaz
1727 Schleck 4 | de ciertas estructuras u oficinas diocesanas en la Curia diocesana
1728 Drouin | preparados para realizar un oficio activo en el apostolado
1729 Moons | desarrolle eficazmente y ofrezca resultados concretos es
1730 Tonini | relaciones que acabamos de oír, la tarea de nuestro grupo
1731 Schleck 3 | formación más completa y olística a todos los niveles que
1732 LopezGay 3 | consiguientemente, descuidada u olvidada. (RM 34) ~No obstante, podemos
1733 LopezGay 3 | a la labor misionera han olvidado demasiado a menudo a Asia,
1734 LopezGay 3 | siendo válido... (RM 37)~No olvidemos la realidad de los países
1735 LopezGay 3 | también, han llegado a un olvido de la misión ad gentes:
1736 LopezGay 3 | vergüenza... o por ideas falsas omitimos anunciarlo? (EN 80 recordado
1737 LopezGay 2 | misioneros:euntes e docete omnes gentes, (Mt 28,19; Lc 24,
1738 Zago 2,2 | caridad que debe impulsar las opciones concretas. "El amor, que
1739 Friant | Institutos que surgen y que operan en las Iglesias jóvenes
1740 LopezGay 2 | todavía en Cristo". "De opere missionario ad gentes" (
1741 Maccise 2,B | denunciar todo lo que se opone a él, en un compromiso con
1742 Kolvenbach 1 | de gran entrega que, sin oponerse radicalmente a la idea de
1743 LopezGay 2 | hablar de las "gentes", en oposición a los "cristianos", como
1744 Thomas 4,2 | mundo en el que hay pobreza, opresión, ausencia de libertad, desigualdad,
1745 Thomas 3,1 | ricos y pobres, oprimidos y opresores. De aquí las dos prioridades
1746 Thomas 3,1 | grupos: ricos y pobres, oprimidos y opresores. De aquí las
1747 Thomas 2,2 | sobre todo en la transmisión oral de una doctrina. La fe era
1748 Kolvenbach 5 | renovada al discernimiento orante y con la dolorosa paciencia
1749 Drouin | y, eventualmente, de la ordenación, es un camino de santidad.
1750 Gardin Pre | decir que el rasgo de estas Órdenes (o de la mayoría de ellas)
1751 Gardin 1 | Al realizar la plantatio Ordinis en los territorios de la
1752 Friant | de abrir nuevas escuelas, orfelinatos y escuelas de sordomudos
1753 Drouin 1 | Ellas ven la necesidad de un organismo oficial a través del cual,
1754 Finch 4 | general, del Instituto que los organiza. La continuidad y la estructura
1755 Thomas 3,1 | siglos de actividad misionera organizada, que la Iglesia católica
1756 Friant | este espíritu misionero, organizamos el mes de junio de 1997,
1757 Cagnasso | nuestros cometidos y las orientaciones que delinean hoy el carisma
1758 Thomas 4,2 | hermanos viven y trabajan. Es orientado hacia el futuro y encierra
1759 Ukken | preferencia a los apostolados orientados hacia la interioridad, centrados
1760 Ukken | con una herencia cultural oriental de la India como la que
1761 Kolvenbach 4 | revelar en qué sentido debe orientarse el esfuerzo de la inculturación,
1762 Ukken | experiencia religiosa. Ya que el Oriente es conocido por la primacía
1763 Moons | escondida en la Iglesia de los orígenes y la manera propia de estar
1764 Zago Int | numerosos y rápidos cambios han originado una problemática nueva,
1765 Kolvenbach 1 | Señor y a su mensaje de su original cultura judía? ¿Llegará
1766 Friant | entre el 1949 y el 1965.~La originalidad de las últimas implantaciones
1767 Ukken | debe recuperar su primacía originaria del espíritu y dejarse enriquecer
1768 Thomas 4,3 | si los jóvenes miembros originarios de la Iglesia local consideran
1769 LopezGay 4,2 | teología misionera de los Ortodoxos: de la Liturgia a la misión
1770 Ukken | finalmente reconciliada" (L'Osservatore Romano, 13 de enero, 1993,
1771 Kolvenbach 5 | orante y con la dolorosa paciencia que supone y exige toda
1772 Ukken | diálogo es un reconocimiento pacífico y creativo, es escucha de
1773 LopezGay 2 | evangelio a las lejanas regiones paganas (etnichorum gentes)"... "
1774 LopezGay 2 | pueblos convertidos del paganismo). Bajo el influjo del griego
1775 Tonini | de la Iglesia en el mundo pagano. La ausencia casi total
1776 LopezGay 4,3 | las flores del campo y los pájaros (Mt 6,26-30). El Padre es
1777 Friant | instituto deberían repetir estas palabras con el Apóstol, por ser
1778 Zago 1,5 | socio-religiosos, por nuevos papeles no siempre claros, por los
1779 LopezGay 4,1 | estudiar el significado de "Paráclito", dialoga con los misioneros (
1780 LopezGay 1,1 | se desarrolla demasiado paralelamente al hoy de la historia, sin
1781 Zago 1,5 | responsables del territorio parecen tener que tapar los agujeros.
1782 | parecer
1783 Schleck 2 | varias "certidumbres" que parecían inmutables hasta hace poco.
1784 Thomas 4,3 | construir el conjunto de paredes maestras, es grande la tentación
1785 LopezGay 3 | positiva. Salvar las almas de París es el primer cometido. Los
1786 Maccise 2,B | la libertad evangélica o "parresía" para anunciar las exigencias
1787 LopezGay 4,1 | vida religiosa, además, participa en la misión de Cristo con
1788 Zago 2,2 | sacerdotes, consagrados. Participando del mismo Cuerpo eclesial
1789 LopezGay 3 | evitando toda forma de particularismo y exclusivismo; uno de los
1790 Zago 2,2 | constituyen el punto de partida de los demás documentos
1791 Gardin Pre | perteneciente a los siglos pasados y que ahora se ha cristalizado,
1792 Zago 1,5 | mandato, los Institutos pasan de la responsabilidad total
1793 LopezGay 4,2 | es una manera de vivir la Pascua de Cristo. La liturgia es
1794 Thomas 2,3 | misionero se convierte en pastor emigrado.~Ya que el fin
1795 Moons | frailes que se encuentran pastoralmente condicionados por sus respectivas
1796 Thomas 1,1 | su tiempo, no exentos de paternalismo. La opinión corriente según
1797 LopezGay 4,3 | consagrados ven su vida "A Patre ad Patrem" (VC 17), Este
1798 LopezGay 4,3 | ven su vida "A Patre ad Patrem" (VC 17), Este es el sentido
1799 Friant | cristianos, dentro y fuera de su patria. A pesar de las comprensibles
1800 LopezGay 1,1 | final la gran tradición patrística, que era misionera, hizo
1801 Finch 4 | Hermanas de Maryknoll, ha patrocinado la formación de la Asociación
1802 LopezGay 4,1 | la Iglesia", escribía la patrona de las misiones.~El Espíritu
1803 LopezGay 2 | siglo XVII. San Vicente de Paúl funda la Congregación de
1804 Zago 1,1 | mercado con un empobrecimiento paulatino. En el momento de la independencia
1805 Gardin 1 | Pautas de reflexión-evaluación
1806 LopezGay 3 | sacerdotes franceses, La France, pays de mission?. La respuesta
1807 LopezGay 4 | conformidad con su espíritu peculiar y su misión específica"(
1808 LopezGay 3 | la Iglesia. (RM 49) ~La peculiaridad de esta misión ad gentes
1809 LopezGay 4,1 | cristianos, El mismo nos pedirá una actitud de aprecio y
1810 LopezGay 3 | exclusivismo; uno de los peligros es que las Iglesias antiguas,
1811 Schleck 2 | crisis de los valores ha penetrado en sus vidas a través del '
1812 Zago 2,2 | definir los confines y no es pensable crear entre ellos barreras
1813 Schleck 4 | necesidad de Institutos que han pensado o están pensando en aceptar
1814 Finch 6 | de los laicos. Nosotros pensamos que deben vivir como viven
1815 Schleck 4 | que han pensado o están pensando en aceptar alguna actividad
1816 Zago 1,2 | relaciones y nuevas maneras de pensar y de comportarse. Nace una
1817 Finch 1 | misioneros a pleno título, una pequeña distinción, pero con muchas
1818 Finch 5 | católicos son a menudo lentos en percatarse del potencial de las familias
1819 Gardin 1 | favorece o la perjudica? La percepción del valor del "vivir en
1820 Thomas 3,1 | Gentes (AG): "La Iglesia peregrinante es misionera por su naturaleza,
1821 Zago Int | pastorales nuevas, a veces peregrinas y a veces enriquecedoras.
1822 LopezGay 4,2 | pueblos se sana, se eleva, se perfecciona (AG 9)~En el momento del
1823 LopezGay 4 | presentes en Lumen Gentium y en Perfectae Caritatis. Y así, como primera
1824 Finch 6 | reglas y las expectativas perfectamente válidas para los religiosos
1825 Gardin 1 | permite, la favorece o la perjudica? La percepción del valor
1826 Zago 2,4 | misión ad gentes (VC 76-78). "Permaneciendo dinámicamente fieles a su
1827 Finch 4 | situaciones y estructuras que permitan la participación y el auto-gobierno
1828 Finch 2 | períodos más largos de servicio permiten una preparación y formación
1829 Schleck 4 | sacerdotes diocesanos locales, permitiendo pues a los Institutos misioneros
1830 Friant | provinciales en octubre 1997, permitió, que este proyecto en principio
1831 Ukken | demás religiones. Esto nos permitirá apreciar su identidad, crear
1832 Zago 2,2 | libertad religiosa debería permitirlas todas y la planificación
1833 Schleck 1,5 | desconocido o prohibido o perseguido. Más numerosos aún, como
1834 Zago 2,2 | sobre todo una llamada a perseverar en el camino de santidad
1835 Drouin 1 (1) | Co-responsability in Mission: A.S.A.L. Perspective prepared by the Roman Study
1836 Finch 3 | muchos lugares, se tiende a persuadir a los laicos a que llenen
1837 Kolvenbach 4 | integrar el evangelio. Quien pertenece a otra cultura habrá de
1838 Thomas 4,2 | que sea su nacionalidad, pertenecen a la provincia donde están
1839 Gardin Pre | reformas (fenómeno éste perteneciente a los siglos pasados y que
1840 Zago 1,3 | organizan. Se pasa de una pertenencia religiosa tranquila a un
1841 Thomas 4,3 | diocesano estructuras a veces pesadas que sabemos por adelantado
1842 Thomas 4,3 | los criterios que tiene peso en la decisión de pasar
1843 Schleck | entrar en estos cambios, pienso que sería útil considerar
1844 Thomas 1,1 | Con tal de que nadie se pierda por mi culpa". Se solía
1845 Thomas 2,1 | Ecclesiae). Esta tesis de Pierre Charles y de la escuela
1846 Moons | Queremos estar con María a los pies de las infinitas cruces,
1847 Friant | llamadas insistentes del Papa Pío XII (1939-1958) en favor
1848 LopezGay 1,1 | de la presencia o de los planes de Dios. (GS 11). Nuestro
1849 Schleck 1,4 | guerras y conflictos a menudo "planificados" y, al mismo tiempo, de
1850 LopezGay 4,2 | pasado a ocupar un primer plano. No debemos olvidar que
1851 Thomas 2,2 | forma de una aportación a la plantación y organización de la Iglesia
1852 Kolvenbach 5 | este mundo; porque nosotros plantamos, regamos, pero sólo el Señor
1853 Tonini | individualidad propia? La cuestión se plantea en más de un país y preocupa
1854 Tonini | monástico internacional planteaba esta cuestión. ¿Es oportuno
1855 Zago 1,5 | los misioneros, que se han planteado interrogantes sobre la validez
1856 Zago 1,4 | La formación se ha ido planteando como uno de los retos prioritarios.~
1857 Thomas 4,2 | las tareas que asumimos y plantearnos la pregunta de si no ha
1858 Ukken | especialmente la familia y plasman sus convicciones culturales.
1859 Kolvenbach 5 | recibido y auténtico deseo de plasmar ese carisma vivido de forma
1860 Maccise 2,E | los tiempos fuertes de la plegaria, se pone el acento en la
1861 Finch 1 | voluntarios", sino misioneros a pleno título, una pequeña distinción,
1862 Ukken | consagrada en nuestro contexto pluralista sacará mucha inspiración
1863 Moons | formación en las que la pluriculturalidad esté representada en el
1864 LopezGay 4 | caracteriza en términos pneumatológicos, como obra del Espíritu,
1865 Thomas 4,2 | situación creada por una minoría poderosa. Por esto tomamos parte
1866 Kolvenbach 1 | cultura judía? ¿Llegará a poderse inculturar el patrimonio
1867 Thomas 1,1 | cual los no bautizados no podían salvarse, seguía siendo
1868 Zago Int | reflexión teológica, ha podido ahondar en la naturaleza,
1869 Thomas 4,3 | que el clero diocesano no podrá mantener. Muchos misioneros
1870 LopezGay 3 | anunciamos el Evangelio; pero ¿podremos nosotros salvarnos si por
1871 Tonini | ejemplo Israel, Filipinas.~Nos podría ayudar en este intercambio
1872 Schleck 3 | tratado en sus reuniones, podríamos mencionar: ~ La preocupación
1873 Schleck 1,5 | de trabajo o por razones políticas o económicas. Todo esto
1874 Schleck 1,4 | del diálogo y de arreglos políticos y no a expensas de genocidios
1875 Thomas 1,3 | obligados a ser hombres polivalentes, buenos para todo. Esto
1876 Thomas 4,2 | nosotros. A través de ella nos ponemos al servicio de la dimensión
1877 Cagnasso | a la última parte de la ponencia del P.J.Thomas. Tras una
1878 LopezGay | una lectura teológica que ponga de relieve La relación entre
1879 Thomas 1,1 | las almas. El acento se ponía, sobre todo, en la doctrina,
1880 Tonini | de las iglesias jóvenes, poniéndose a su servicio en búsqueda
1881 Schleck 4 | Catequéticas", que el mismo Pontífice dio durante sus audiencias
1882 Thomas 4,2 | años venideros. Explica porqué y cómo la Provincia entiende
1883 Kolvenbach 4 | a la evidencia: sólo el portador de su propia cultura es
1884 Ukken | el diálogo contribuirán posiblemente a una nueva visión y espiritualidad
1885 Thomas 3 | 3. Tercer período: el post-Concilio (1965-1980)~
1886 LopezGay 1,1 | convertirse en post-eclesial, post-cristiano y post-humano.~Teológicamente
1887 LopezGay 1,1 | amenaza de convertirse en post-eclesial, post-cristiano y post-humano.~
1888 LopezGay 1,1 | post-eclesial, post-cristiano y post-humano.~Teológicamente debemos
1889 LopezGay 1,1 | uniformidad, las emigraciones, la post-modernidad...). De aquí el rol relevante
1890 Drouin | Congregación para el Clero: Postquam apostolici (1980) y, últimamente
1891 Maccise Con | La exhortación apostólica postsinodal "Ecclesia in Africa", subraya
1892 Cagnasso | pero atenta visión sobre la postura de su Instituto en relación
1893 Schleck 1,1 | contribuido enormemente a potenciar la vida humana, estamos
1894 Thomas 4,2 | religiones o las personas que no practican ninguna religión. Acontece
1895 Zago 1,5 | religiosa se entendían las prácticas comunitarias sobre todo
1896 Zago 1,6 | misión, el concepto y la praxis de las Iglesias locales,
1897 Zago 1,1 | años sesenta. La situación precaria de la gente ha implicado
1898 Zago 2,2 | eclesial (cfr RM 26-27), que precede la actividad misma de la
1899 Moons | servicio a todos los hombres el precepto del amor. Una re-lectura
1900 Tonini | el AIM ofrece una ayuda preciosa.~Formación monástica en
1901 Finch 3 | sino más bien como un don precioso para toda la Iglesia.~Otro
1902 Zago 2,1 | discernimiento, pero también sin preclusiones. Es éste el mundo concreto
1903 Zago 1,6 | seguridad de los principios del preconcilio, la incertidumbre y la confusión,
1904 Kolvenbach 2 | sentido, la vida consagrada predispone a toda inculturación.~
1905 Zago 1,5 | donde se encuentran en predominio las misiones ad gentes y
1906 Ukken | religiosos debemos dar la preferencia a los apostolados orientados
1907 Maccise 2,A | culturales, en el servicio preferencial a los pobres y marginados,
1908 Moons | etc.; se deberá optar preferentemente por comunidades internacionales
1909 Zago 1,5 | muchos misioneros, que se han preguntado sobre la validez de la evangelización
1910 LopezGay 4,3 | está amenazada, y podemos preguntarnos si los consagrados responden
1911 LopezGay 4,3 | impaciencia. Los discípulos preguntaron a Jesús en un contesto misionero, ¿
1912 Gardin Pre | Premisa: precisiones sobre la fisonomía
1913 Zago 2,2 | Concilio ha asentado las premisas para profundizar en los
1914 Moons | las diversas etapas del prenoviciado, noviciado, profesado).~
1915 Thomas 1,1 | sensación de ansiedad.~Todos se preocupaban de la salvación de las almas.
1916 Zago 1,5 | sociedades. Los obispos están preocupados por asegurar el servicio
1917 Thomas 4,3 | Ratio Studiorum propia, que prepare de manera específica para
1918 Drouin 1 (1) | Mission: A.S.A.L. Perspective prepared by the Roman Study Group
1919 Moons | presencia y de servicio del presbítero, particularmente cuando
1920 LopezGay 4,1 | 36, -y esa fidelidad es presentada como don del Espíritu).~
1921 Gardin Pre | fundamentales de la vida religiosas presentadas por Vita consecrata (confessio
1922 LopezGay 2 | ad gentes" (AG 17) puede presentarse como un resumen en el que
1923 Finch 2 | formación. Hay Asociados que han prestado su servicio por más de 15
1924 Finch 2 | apropiada a los Asociados que prestan su servicio por un período
1925 Friant | que las diócesis europeas prestaron durante algunos años a las
1926 LopezGay 4,1 | pueden ser llamados para que presten colaboración en los distintos
1927 Friant | envío masivo de hermanos; pretendemos tener vocaciones locales
1928 LopezGay 4,2 | desvirtúa su contenido, bajo pretexto de traducirlo; si queriendo
1929 Cagnasso | ser clara y específica, y prevalece sobre la orientación ad
1930 Friant | únicamente de las provincias. No prevemos el envío masivo de hermanos;
1931 Maccise 1 | como si se tratara de algo previo a la acción y separado de
1932 Thomas 4,2 | convenciones y contratos, como previsto por Mutuae Relationes es
1933 Finch 2 | Algunos programas están previstos para uno o dos años de servicio,
1934 Schleck 4 | confíen a misioneros en las primeras fases de su existencia,
1935 Zago 2,2 | actividades misioneras. El primero concierne su jerarquía por
1936 Ukken | mensaje misionero de la primitiva iglesia fue que daba testimonio
1937 Zago 2,2 | personas, porque es el deber primordial de la Iglesia (cfr RM 9).
1938 LopezGay 2 | enriquecido la teología misionera, principalmente con la visión de la misión
1939 Friant | no hemos querido fijar a priori prioridades. Tenemos derecho
1940 Zago 1,4 | planteando como uno de los retos prioritarios.~A nivel de la actividad
1941 Thomas 4,3 | Institutos~El hecho de haber priorizado las vocaciones diocesanas
1942 Thomas 4,3 | las que nos hemos vuelto prisioneros. Y mientras, los territorios
1943 Zago 2,2 | misionera de la Iglesia estaría privada de su significado fundamental
1944 Thomas 4,2 | 4.2.2. Método~La misión privilegia el encuentro (diálogo, anuncio)
1945 LopezGay 4 | han encontrado un lugar privilegiado. En ellos se hace más radical
1946 LopezGay 4,1 | encuentran en un estado de privilegio para poder avanzar en este
1947 Schleck 4 | presentar todos estos campos problemáticos, sino sólo aquellos que
1948 LopezGay 4,2 | ofrecido criterios para proceder por el camino.~Teniendo
1949 Zago 1,4 | recibirse las ayudas, que procedían en gran medida de las familias
1950 Thomas 1,1 | evangelización, los misioneros han procedido según el espíritu y la teología
1951 Thomas 1,2 | seminarios, imprentas, procuras, garajes, carpinterías,
1952 Zago 1,1 | familiar. El mercado que exige producciones monoculturales da ventajas
1953 Zago 1,2 | identidades étnicas. Esto produce no sólo tensiones, sino
1954 Zago 2,2 | cfr Jn 15,5), se pueden producir buenos frutos" (RM 77).
1955 Moons | prenoviciado, noviciado, profesado).~El Secretariado General
1956 Finch 3 | trabajo, su condición social o profesional. El reto es entender cómo
1957 Moons | pide una verdadera y propia profesionalidad para insertarse en nuevos
1958 Moons | programas, al intercambio de profesores procedentes de otras Facultades,
1959 LopezGay 4,2 | El Bautista empezó como profeta a preparar los caminos del
1960 Maccise 2,C | síntesis de la ley y los profetas (cf Mt 22,37-40). Este se
1961 Ukken | de comunidades religiosas proféticas en el contexto de diálogo.
1962 Drouin | Sociedades son como un grupo profético en el corazón del movimiento
1963 Zago 1,6 | experimentado más rápida y profundamente por sus contactos internacionales
1964 Zago 1,6 | confusión, una nueva síntesis progresiva. Esta tercera fase no ha
1965 Schleck 1,5 | cristianismo es desconocido o prohibido o perseguido. Más numerosos
1966 LopezGay 4,2 | presencia de Jesús... ella lo prolonga y lo continúa. Ahora bien,
1967 LopezGay 4,2 | ser personas cristiformes, prolongación en la historia de una especial
1968 Moons | o por períodos sabáticos prolongados - en las comunidades de
1969 Thomas 2,2 | diocesanas, esfuerzo que se prolongará, después del Concilio, por
1970 Zago Int | despuntan perspectivas prometedoras para los consagrados empeñados
1971 LopezGay 1,2 | hasta el fin, como nos lo ha prometido en el contexto misionero (
1972 Maccise 2,C | individual, asistencial y promocional, sino también en su dimensión
1973 Kolvenbach 4 | inculturación, a él le toca promoverla, a él le toca hacerla posible.
1974 Ukken | y típicos de los Ashram, promoviendo siempre una proclamación
1975 Finch 6 | cristiana de los laicos y promueva una vida de contemplación
1976 Moons | servicios en favor del Reino promuevan una Iglesia Comunidad?
1977 Thomas 1,1 | debían dejar sus países y pronunciaban el juramento de misión.
1978 Zago 2,2 | sino que los refuerzan y propagan. La Iglesia es sacramento
1979 Tonini | ambiente - construcciones, propiedad, trabajo, manera de vivir.~
1980 Cagnasso | situación de hoy (1985-1998).~Propongo referirnos a dicha situación
1981 Schleck 3 | donde están trabajando. Van proporcionando cada vez más a estos Institutos
1982 Finch 2 | reto es la necesidad de proporcionar a los laicos un programa
1983 LopezGay 3 | fundamento en la Biblia..~Con el propósito de una sana independencia
1984 Tonini | impresiones, opiniones y propuestas.~
1985 LopezGay 4,2 | Iglesia universal se deberá proseguir .... para que esta inculturación
1986 Zago 1,3 | religioso, acrecentado por el proselitismo de las comunidades cristianas
1987 LopezGay 4,3 | movimiento de búsqueda y de protección de todo lo que hay de bueno
1988 Ukken | nuestras estructuras seguras y protectoras, optar por estilos de vida
1989 Finch 5 | gentes. Mientras los grupos protestantes han promovido la participación
1990 Friant | las estructuras misioneras provenían únicamente de las provincias.
1991 LopezGay 4,3 | Padre, que es ante todo Providencia, nos llevan a la confianza
1992 LopezGay 3 | no muy preciso y siempre provisional, sigue siendo válido... (
1993 Kolvenbach | ofrecer unas respuestas provisorias.~
1994 Thomas 3,2 | las diócesis o zonas más provistas de sacerdotes. ~Filipinas:
1995 LopezGay 3 | va a multiplicar en los próximos años. Para salvar la autenticidad
1996 Friant | consecuencia de grandes pruebas. En 1903 se disuelve en
1997 Schleck 4 | misión~Estos varios cambios - psico-sociológico, eclesiástico - así como
1998 Finch 2 | vista teológico, cultural y psicológico. Sería una falta de responsabilidad
1999 LopezGay 3 | Vaticano II, en 1943, se publicó un libro de dos sacerdotes
2000 Finch 4 | as laicos/as y sacerdotes pudiesen participar en la misión
2001 Schleck 1 | sobre la Vida Consagrada. No puedo entrar en profundidad en
2002 Finch 3 | asociado como constructor de un puente entre dos culturas y dos
2003 LopezGay 3 | consecuencia de cerrar las puertas a los misioneros. A estas
2004 Thomas 4,3 | en el caso de parroquias pujantes, pero son ellas precisamente
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