INSTITUTOS EXCLUSIVAMENTE MISIONEROS

Para profundizar lo que hemos escuchado ayer y hoy, considerando la naturaleza de nuestro grupo, considero útil referirnos a la última parte de la ponencia del P.J.Thomas. Tras una rápida, pero atenta visión sobre la postura de su Instituto en relación al ad gentes a partir de su fundación y siguiendo su evolución histórica, el P.Thomas presenta la situación de hoy (1985-1998).

Propongo referirnos a dicha situación para ver si y cuándo la encontramos en la situación de nuestros Institutos respectivos.

Resumo brevemente:

Supuestos teológicos
La orientación ad gentes ha vuelto a ser clara y específica, y prevalece sobre la orientación ad extra. Se buscan situaciones - geográficas y humanas - "de frontera", con relación al conocimiento de Cristo y a las situaciones de pobreza humanas y sociales, etc. Nuestros compromisos se consideran temporales: nuestros Institutos quieren acompañar a las comunidades cristianas hasta que haya una necesidad específica, para luego dirigirse allí donde nuestra presencia es más necesaria.
Actuación concreta
El ad extra permanece, y se ha vuelto a definir con relación a los miembros que entran en el Instituto también desde países considerados tradicionalmente de misión. Anuncio, diálogo interreligioso y solidaridad con las pobreza más graves constituyen las modalidades concretas de nuestro actuar. Es necesario hacer una "auto-evaluación" sobre la coherencia efectiva entre nuestros cometidos y las orientaciones que delinean hoy el carisma de nuestros Institutos. Esto se hace mediante: el "proyecto misionero" que defina claramente la "cómo concibe la misión hoy en el contexto específico de la región donde los hermanos viven y trabajan"; las convenciones o contratos, que presentan y actualizan el carisma; la opción de nuevas fundaciones que respondan no simplemente a peticiones de personal, sino a nuestras finalidades específicas.
Dificultades estructurales
A menudo no logramos identificar el momento oportuno para dejar aquello que nosotros mismos hemos fundado, por escasez de personal o por miedo a que no puedan mantenerse estructuras demasiado costosas. El tiempo y el cansancio necesarios para la aculturación y la integración contrastan en la práctica con la movilidad que nos gustaría tener. Existen dificultades psicológicas de parte de los misioneros a la hora de dejar a personas y lugares donde han trabajado durante mucho tiempo. El hecho de reclutar en Iglesias tradicionalmente de misión exige un cierto arraigo en las mismas, con alguna estructura de base y con una actividad de animación misionera. La orientación a reducir la dependencia económica de Occidente pide recurrir a recursos locales que se encuentran justamente en aquellas actividades y estructuras que al estar ya bien radicadas deberíamos dejar, mientras que escasean o son ausentes en las situaciones de frontera a las que nos sentimos llamados; El hecho de apoyarnos a centros de formación no nuestros constituye un límite; a nuestros miembros se los prepara más para la pastoral parroquial que para nuestras finalidades misioneras específicas; Tenemos un grave problema de personal: la franja de edad desde los 40 a los 55 años, que debe asegurar el liderazgo y la formación, es numéricamente débil.