Encuentro de Grupo
Ordenes monásticas
Sin olvidar el tema de este encuentro y las tres relaciones que acabamos de
oír, la tarea de nuestro grupo parece ser la de intercambiar experiencias de
nuestras Ordenes en lugares donde las Iglesias cumplen la "Missio ad
Gentes". Me parece, pues, que debemos limitarnos a Africa y Asia,
excluyendo aquellos países donde nuestras comunidades no se encuentran en estas
condiciones de "Missio ad Gentes", por ejemplo Israel,
Filipinas.
Nos podría ayudar en este intercambio echar una mirada breve sobre la
historia de la participación de nuestras comunidades en esta "Missio ad
Gentes".
El período del monaquismo antiguo, hasta la
formación de la "Cristiandad". Se trata de un período de
implicación total del monaquismo en la misión de la Iglesia en el mundo
pagano.
La ausencia casi total del Monaquismo en el
primer período del impulso misionero de la Iglesia en Asia y en Africa.
La ausencia - con pocas excepciones, aunque
significativas y relevantes - del Monaquismo en el período de la
restauración y florecimiento en el siglo pasado y en la primera mitad del
presente - debida quizá también a un concepto algo romántico de un
monaquismo "puro".
La toma de
conciencia de parte del monaquismo de sus obligaciones y tareas
específicas frente a las Iglesias jóvenes en Africa y Asia, y el
desarrollo sucesivo de fundaciones de comunidades monásticas en estos dos
continentes, en la segunda mitad de este siglo.
Factores que han
contribuido a este despertar:
La revisión de la naturaleza y
de las tareas del monaquismo, sobre todo después de la II guerra mundial.
Las iniciativas de algunos monasterios y de algunos monjes que habían
experimentado con fuerza la necesidad de que el monaquismo occidental se
abriera a otros horizontes.
La Constitución de la AIM, a raíz de la invitación urgente de la Encíclica "Fidei
Donum" de 1957.
Los Documentos del Vaticano II: "Ad Gentes".
Presencia monástica
en Africa y en Asia en 1996
Monjes Benedictinos, Cister y
Trapenses - 46
Monjas - 32, Hermanas Benedictinas 15
Comunidades
monásticas en Asia (1988)
Monjes - 40, Monjas - 25,
Hermanas - 22
Comunidades
monásticas en Asia (1988)
Monjes - 40, Monjas - 25,
Hermanas - 22
(menos Filipinas e Israel 28 Monjes, 20 Monjas, 17 Hermanas)
Situación y Problemas
de los Monasterios en las Nuevas Iglesias
Dificultades y problemas particulares.
Ya en el año 1978 el Abad De
Floris (primer Secretario del AIM) en un encuentro monástico internacional
planteaba esta cuestión. ¿Es oportuno seguir enviando a monjes occidentales a Africa, Asia,
América Latina para abrir centros monásticos? ¿No sería mejor dejar que se
vayan formando grupos monásticos espontáneos en el seno de las iglesias jóvenes,
poniéndose a su servicio en búsqueda de una individualidad propia? La
cuestión se plantea en más de un país y preocupa a los responsables.
(Monaquismo en el Tercer Mundo, p.19 y ss)
Frente a esta pregunta en la que
se encierran muchas otras el AIM cambiará pronto el significado de su sigla
para dejar sitio a otra Aide Intermonastère. El cambio indicaba una actitud
distinta y una sensibilidad distinta hacia el problema monástico.
El número de nuevas fundaciones seguirá aumentando, pero
aumentan también los problemas y las necesidades de ayudas no solamente
materiales.
Muchas veces falta comprensión del Monaquismo de parte de
los obispos y del Clero y de la gente.
Peticiones específicas al monaquismo en las nuevas Iglesias
- concretamente:
Oración
Ayuda espiritual al
Clero, a los Religiosos y Laicos comprometidos.
Diálogo interreligioso
- Lugares de encuentro con miembros de otras religiones.
Inserción del monasterio en el ambiente - construcciones,
propiedad, trabajo, manera de vivir.
Medios de mantenimiento e inserción en el tejido social y
económico del lugar.
Vocaciones y Formación - Es el problema más serio, que más
preocupa además porque las Ordenes monásticas no tienen una estructura
centralizada, relaciones y ayuda mutua entre las distintas comunidades a menudo
pequeñas y tienen muchas dificultades de comunicación, y no sólo por distancia
física. Es en este campo sobretodo donde el AIM ofrece una ayuda preciosa.
Formación monástica en el
ambiente cultural y social de la comunidad. ¿Cómo? ¿Hasta dónde? ¿Qué nexos con la Tradición recibida?
Relaciones y nexos con los monasterios Fundadores.
He aquí algunos de los puntos sobre los cuales podemos
intercambiar experiencias, impresiones, opiniones y propuestas.
|