1. Es realmente la vida consagrada una inculturacion?

Puede serlo, pero no lo será automáticamente. La vida consagrada ha promovido la acción misionera a lo largo de los siglos con una generosidad ejemplar; pero sería históricamente falso afirmar que la ha impulsado el deseo de poner el Evangelio en diálogo abierto con los valores, positivos y negativos, que las culturas comportan. Con frecuencia, el esfuerzo misionero no ha logrado integrarse en el seno de una cultura y se ha mantenido como una presencia extranjera. Aun hoy, no es demasiado difícil encontrar entre nosotros personas consagradas de gran entrega que, sin oponerse radicalmente a la idea de inculturación, la consideran prácticamente como poco realista y como una pérdida de tiempo y energías.

¿Llegará a ser posible separar al Señor y a su mensaje de su original cultura judía? ¿Llegará a poderse inculturar el patrimonio espiritual de un instituto religioso sin renunciar a la cultura en la que nuestros fundadores recibieron su misión? No hay que creer en una connaturalidad espontánea entre la vida consagrada y la inculturación: un instituto religioso debe convencerse de que no cabe evangelización sin inculturación y ha de empeñarse en descubrir la transcendencia de las otras culturas que manifiestan que el Espíritu del Señor llena el universo. Sobre todo a partir del Concilio Vaticano II, se constata una seria toma de conciencia de la necesidad de la inculturación.