II - Cambios eclesiológicos

Todos estos cambios de una naturaleza socio-política y cultural están haciendo plantear algunas cuestiones a la Iglesia o a las Iglesias, y al mismo tiempo, han sacudido varias "certidumbres" que parecían inmutables hasta hace poco. Algunos ejemplos:

Entre los fieles cristianos ordinarios la crisis de los valores ha penetrado en sus vidas a través del 'ambiente' o del mundo en el que viven. Esto ha provocado una crisis de Fe, acentuada hoy en día por una formación catequética o de fe inadecuada, por no decir errónea, así como por la escasez de guías espirituales bien formados y preparados para afrontar y tratar las realidades del mundo moderno. Entre un cierto número de teólogos existe la convicción legítima de la necesidad de afirmar el derecho y el deber de comprometerse en la búsqueda del bien común, en busca de los valores de la verdadera libertad, de la comunidad, del diálogo, de la reconciliación, de la solidaridad, del respeto hacia el individuo y de la identidad cultural de los pueblos. Estos esfuerzos han llevado a veces al nacimiento de nuevas teologías' que, por un lado, han dado un respiro más ancho y nuevo a la interpretación de nuestra Fe y por otro, a veces, han provocado malentendidos y hasta desviaciones del verdadero significado de nuestras creencias y Fe, a veces a través de una manipulación intencional o no. Y, por último, las afirmaciones del Magisterio de la Iglesia, respecto a la vida, a la naturaleza y a la función de la Iglesia en el mundo de hoy, la nueva interpretación de las relaciones existentes en su propia organización interna, han llevado a iniciativas y/o reestructuraciones de su propia organización interna, que a veces ha sido recibida negativamente o que muchos han ignorado más o menos.