4.3. Problemática actual

Las dificultades principales de la puesta en marcha de esta nueva visión son obstáculos a la movilidad y enlazan con la evolución interna de nuestros Institutos.

En principio, los misioneros ad gentes, afirmamos que acompañamos las comunidades cristianas que se constituyen a partir de nuestro anuncio hasta el momento en que sean suficientemente dinámicas y misioneras para anunciar a su vez la Buena Nueva. Pero, una vez que nos comprometemos, no es fácil separarse. Y aun cuando habría que limitarse a construir el conjunto de paredes maestras, es grande la tentación de quererse instalar en la casa que se ha construido.

4.3.1. Dificultades estructurales

Hemos trabajado en la primera evangelización, pero somos en un cierto sentido víctimas de nuestro éxito. Hemos creado estructuras de Iglesia de las que nos hemos vuelto prisioneros. Y mientras, los territorios se han convertido en diócesis, pero nosotros seguimos entreteniendo lo que hemos empezado. Y esto es particularmente verdad en las diócesis en cuya fundación hemos contribuido y sobre todo si somos la única congregación clerical presente en la diócesis. Hay parroquias que hemos fundado hace cien años y de las que asumimos todavía la responsabilidad pastoral, sea porque no hay suficiente personal, sea porque dudamos en poner en las manos del clero diocesano estructuras a veces pesadas que sabemos por adelantado que el clero diocesano no podrá mantener. Muchos misioneros se han convertido en "curas de parroquias" en el extranjero, o administradores de obras y esta situación les satisface, con todo el respeto debido a los esfuerzos de aculturación, de aprendizaje del idioma, de integración en medios pocos confortables.

¿No sería ésta una invitación a diversificar los Institutos presentes en una diócesis de manera que puedan dejar más sitio a los carismas?

4.3.2. Tensión entre integración y movilidad

La aculturación exige tiempo y esfuerzos importantes. Debemos integrarnos en la cultura local para poder ayudar a la gente y acoger el Evangelio como una fuerza divina que les permite transformar su sociedad desde dentro y no ser un obstáculo a la inculturación del Evangelio. Allí donde el Mensaje ha sido anunciado en términos de una cultura extranjera, ayudamos a las personas a reformularlo siguiendo las categorías de pensamiento de su propia cultura.

4.3.3. Dificultades psicológicas

La labor misionera es la del sembrador. Pero no es fácil dejar a otros una obra que se ha puesto en marcha, que tiene éxito, y empezar en otro lugar. La agilidad disminuye con la edad. El problema se complica más aún si los jóvenes miembros originarios de la Iglesia local consideran esta o tal obra como parte de su patrimonio y se resisten a lo que interpretan como un empobrecimiento de su Provincia.

4.3.4. Una presencia en vista de reclutamiento

No es en los territorios de primera evangelización donde es posible reclutar vocaciones misioneras, sino en las Iglesias que hemos contribuido a hacer crecer. Cuando hemos empezado a reclutar vocaciones misioneras locales, hemos visto la necesidad de "arraigarnos", la necesidad de "estructuras de base", de inserciones que pueden servir de campo pastoral para los hermanos en formación, y que se eligen en función de criterios que no son siempre misioneros. (A veces se trata sólo de la cercanía de una casa o de un centro de formación).

Una tarea que parece ser nuestra de manera específica en las diócesis es la animación misionera de la Iglesia local, pero esto exige aún una reflexión y una búsqueda profunda. No parece posible aplicar lo que se hace en Europa por ejemplo.

4.3.5. Implicaciones financieras

Durante mucho tiempo, los compromisos misioneros han sido sostenidos por la generosidad de los cristianos del primer mundo. Las misiones tenían sus propias actividades de auto-financiación: plantaciones, ganadería. Los cristianos de la Tercera Iglesia se han acostumbrado a ser más beneficiarios de la ayuda que a contribuir a sostener la obra misionera.

Nuestras directivas financieras prevén que nos apoyemos cada vez más en aportaciones locales. Esto es válido en el caso de parroquias pujantes, pero son ellas precisamente las que cedemos en primer lugar. Uno de los criterios que tiene peso en la decisión de pasar una parroquia o una obra a la diócesis es su viabilidad financiera. Y mientras, el apoyo de los bienhechores tiende a disminuir.

4.3.6. La formación de los misioneros

En el campo de la formación de los sacerdotes de nuestros Institutos misioneros, la mayoría de nuestros Institutos no tienen sus propios centros de formación, envían a sus estudiantes en centros de otros Institutos que reproducen la Ratio Studiorum de la Universidad en la que están afiliados. En este contexto, es difícil asegurar una formación específicamente misionera. Muy a menudo, la formación dada apunta más bien a la pastoral parroquial tradicional y no prepara a nuestros jóvenes para compromisos auténticamente misioneros. Sería necesario poder reconocer el valor de una Ratio Studiorum propia, que prepare de manera específica para la misión ad gentes, de manera que los futuros misioneros puedan formarse en esta perspectiva.

4.3.7. La estructura de edad de nuestros Institutos

El hecho de haber priorizado las vocaciones diocesanas hasta hace poco tiene como consecuencia que nos falten hermanos capacitados para nuestras estructuras de base (formadores, superiores...). Y ocurre muy frecuentemente que los mejores entre ellos sean llamados a ser pastores en su diócesis de origen. Por otro lado, a los grupos europeo y norteamericano les ha afectado mucho la crisis de los años '70. El grupo de edad de 40-55 años, es decir el grupo que debería asegurar el liderazgo, la formación y es capaz de lanzar las nuevas fundaciones, es particularmente reducido.