Las cadenas del demonio: texto

IRENE: ¿Qué tengo

de oír, advertir y mirar,

cuando miro, oigo y advierto

cuán desdichada he nacido,

sólo para ser ejemplo

del rencor de la Fortuna

y de la saña del tiempo?

Dejad, pues, que con mis manos,

ya que otras armas no tengo,

pedazos del corazón

arranque, o que de mi cuello,

sirviéndome ellas de lazo,

ataje el último aliento;

si ya es que, porque no queden

de tan mísero sujeto

ni aun cenizas que ser puedan

leves átomos del viento,

no queráis que al mar me arroje

desde ese altivo soberbio

homenaje, en fatal ruina

de la prisión que padezco.

SILVIA: ¡Sosiega!

FLORA: ¡Descansa!

SILVIA: ¡Espera!

IRENE: ¿Qué descanso, qué sosiego

ha de tener quien no tiene

ni esperanza de tenerlo?

SILVIA: El entendimiento sabe

moderar los sentimientos.

IRENE: Ésa es opinión errada;

que antes el entendimiento

aflige más cuanto más

discurre y piensa en los riesgos.

FLORA: Es verdad, pero también...

IRENE: No prosigas; que no quiero

desaprovechar mis iras

ahora en tus argumentos.

Dejadme sola, dejadme,

idos, idos de aquí presto.

FLORA: Dejémosla sola, pues

sabes que sólo es el medio

de su furor el dejarla.

Vanse FLORA y SILVIA

IRENE: Ya se han ido. Ahora, cielos,

han de entrar con vuestras luces

en cuenta mis sentimientos.

¿Qué delito cometí

contra vosotros naciendo,

que fue de un sepulcro a otro

pasar no más, cuando veo

que la fiera, el pez y el ave

gozan de los privilegios

del nacer, siendo su estancia

la tierra, el agua y el viento?

¿A qué fin, dioses, echasteis

a mal en mi nacimiento

un alma con sus potencias

y sus sentidos, haciendo

nueva enigma de la vida

gozarla y perderla, puesto

que la tengo y no la gozo,

o la gozo y no la tengo?

O son justas o injustas

vuestras deidades, es cierto;

si justas, ¿cómo no os mueve

la lástima de mis ruegos?

Y si son injustas, ¿cómo

las da adoración el pueblo?

Ved que por entrambas partes

os concluye el argumento.

Responded a él... pero no

respondáis; porque no quiero

deberos esa piedad,

por no llegar a deberos

nada que esté en vuestra mano,

y de vosotros apelo

a los infernales dioses,

a quien vida y alma ofrezco,

dando por la libertad

alma y vida.

Sale el DEMONIO

DEMONIO: Yo [la] acepto.

IRENE: ¿Quién eres, gallardo joven,

que, si las noticias creo

de pintados simulacros

que en algunos cuadros tengo,

viva copia eres de aquel

ídolo que en nuestro templo,

con el nombre de Astarot,

adora todo este reino,

cuya opinión acredita

haber penetrado el centro

de esta ignorada prisión

sobre las alas del viento?

DEMONIO: ¿Qué mucho que a él me parezca,

Irene, si soy el mesmo,

pues las doy a sus estatuas

alma, vida, voz y aliento?

Yo soy el dios de Astarot,

aquél a cuyo precepto

ilumina el sol, la luna

alumbra, los astros bellos

influyen, el cielo todo

se mueve y los elementos

en lid se conservan, siempre

amigos y siempre opuestos.

Yo soy el que en toda el Asia,

por los extraños portentos

de mis milagros, estoy

adorado, hallando a un tiempo

su amparo en mí el afligido

y su salud el enfermo.

Compadecido a tu llanto

y enternecido a tu ruego,

concurriendo a tus conjuros,

a darte libertad vengo.

Y aunque yo sepa la causa,

oírla de tu boca quiero,

porque caiga nuestro pacto

sobre mejor fundamento.

Dime, ¿qué quieres de mí?

IRENE: Tanto a tu voz me estremezco,

tanto a tu vista me asombro,

tanto a tu semblante tiemblo

que no sé si formar pueda

razones; mas oye atento.

Esta provincia de Asia,

a quien los que dividieron

el mundo dieron por nombre

inferior Armenia, imperio

es del grande Polemón,

de cuya corona y cetro

hija heredera nací,

si hubiese querido el cielo

que se midieran iguales

fortuna y merecimiento.

Quiso mi padre que hiciesen

juicio de mi nacimiento

sus sabios y en él hallaron

-- ¡de imaginarlo reviento! --

que había de ser mi vida

el más extraño, el más nuevo

prodigio de cuantos dio

la fama a guardar al tiempo;

pues de ella resultarían

para todo aqueste imperio

robos, muertes, disensiones,

bandos, tragedias, incendios,

lides, traiciones, insultos,

ruinas y escándalos, siendo

en oprobio de los dioses

el principal instrumento

de otra nueva ley de un dios

superior a todos ellos.

Con estos temores, dando,

entre tan raros sucesos,

crédito a los vaticinios

y opinión a los agüeros,

equivocando los nombres

de piadoso y de severo,

dispuso mi padre el rey

que yo muriese en naciendo.

¿Quién vio más crüel, tirano,

injusto y torpe decreto

que hacer los delitos él

porque yo no llegue a hacerlos?

De esta sentencia apelando

de su ira a su consejo,

él mismo mudó intención,

tomando -- ¡ay de mí! -- por medio

que en esta torre, fundada

en los ásperos desiertos

de Armenia, viva, si acaso

vive quien vive muriendo.

Aquí con solas mujeres

me ha criado, de quien tengo,

por su relación, remotas

noticias del universo.

No sé hasta ahora cómo son

sus repúblicas, sus pueblos,

sus políticas, sus leyes,

sus tratos y sus comercios.

El primer hombre que he visto,

si no me miente el objeto

tuyo aparente, eres tú;

tan cerca -- ¡ay de mí! -- y tan lejos

vivo de lo racional.

Y aun ya pasara por esto,

si hoy no me hubiera una dama

dicho que mi padre -- ¡ay cielos! --

a dos hijos de Astiages,

su hermano, trajo a su reino;

cuya desesperación

me hizo -- ¡de cólera tiemblo! --

salir de mí -- ¡de ira rabio! --

hasta -- ¡ahógame mi aliento! --

decir que en muerte y en vida

el alma le daré en precio

a cualquiera que me dé

la libertad que apetezco.

Y así, si tú, enternecido

de mi llanto y de mis ruegos,

de mi pena y de mi agravio,

de mi voz y mi tormento,

me la das, otra vez y otras

mil veces a decir vuelvo

que soy tuya, y lo seré

en vida y en muerte, haciendo

libre donación en vida

y muerte de alma y de cuerpo,

para ver si así me libro

de esta prisión que padezco,

de esta esclavitud que lloro,

de esta sujeción que tengo,

de esta envidia que publico

y de esta rabia que siento.

DEMONIO: La lástima, hermosa Irene,

de tus extraños sucesos

me ha obligado a tomar hoy

esta forma, concurriendo,

como dije, a tus conjuros;

y aunque puedan mis portentos

no sólo de aquí sacarte,

pero todo este soberbio

edificio trasladar,

arrancado de su asiento,

a los más remotos climas

de todo el orbe, no quiero

que hoy en tu favor me ayuden

tantos prodigiosos medios.

De medios más naturales

me he de valer. (Y es que tengo Aparte

limitada la licencia

de Dios, y así no me atrevo

a más de lo que permiten

sus soberanos decretos.)

Yo te pondré en libertad,

revalidando el concierto

de que serás siempre mía.

IRENE: Otra y mil veces lo ofrezco.

DEMONIO: Pues con esa condición

yo haré que tu padre mesmo

por ti envíe y que esos dos

sobrinos suyos que al reino

aspiran, porque te juzgan

incapaz de su gobierno,

se pongan tan de tu parte

que ellos sean los primeros

que te ilustren y te adornen

de la corona y el cetro

de toda Armenia. Y porque

no te dé cuidado el verlos

hoy en tu corte, sabrás

de su venida el intento.

Astiages, menor hermano

de Polemón, rey supremo

de algunas de las provincias

de Asia, tuvo tan a un tiempo

esos dos hijos que hasta hoy

el mayor ignora de ellos;

porque al tiempo del nacer

las matronas, acudiendo

a su madre, olvidaron

de señalar el primero

que vio las luces del sol,

perturbándose el derecho

que a la herencia de su padre

tenían; de cuyo yerro

nació dividirse en bandos

sus vasallos, pretendiendo

cada uno para sí

merecer el valimiento.

Polemón, por excusar

lides, batallas y encuentros,

llamó a los dos a su corte,

tomando por buen acuerdo

que el uno a su padre herede

y el otro al tío; advirtiendo

que él ha de hacer la elección

del que ha de jurar su reino.

No temas que de ninguno

se agrade su entendimiento;

porque los dos son, Irene,

tan encontrados y opuestos

en acciones y en costumbres,

en obras y en pensamientos,

que duda al que ha de fïar

la corona, conociendo

que ninguno de ellos es

merecedor del gobierno.

Es el defecto de Ceusis

ser ambicioso, soberbio,

cruel, homicida, tirano,

lascivo, injusto y violento.

De todo esto es al contrario

de Licanoro el afecto,

porque es de ánimo abatido,

postrado, humilde y sujeto.

Tanto a la lección se entrega,

apurando y discurriendo

quién es causa de las causas,

que le deja desatento

para lo demás; de suerte

que, aplicando yo otros medios

hoy a la neutralidad

que tu padre tiene, puedo

hacer que tú te corones,

bella Irene, y, siendo ellos

quien en tu frente y tu mano

pongan la corona y cetro,

rendidos a tu hermosura,

para que acaben con esto

tus prisiones, tus ahogos,

tus llantos, tus desconsuelos,

tus pasiones, tus desdichas,

tus penas, tus sentimientos.

IRENE: ¡Oye! (¡Ay de mí!) Aparte

DEMONIO: ¿Qué me quieres?

IRENE: Tu poder no dudo inmenso.

Ya sabes cuánto es vehemente

la cólera del deseo;

dame una señal de que

no es delirio, asombro o sueño

de mi loca fantasía

lo que estoy tocando y viendo.

DEMONIO: Sí haré. ¿Qué es lo que deseas

ver más del mundo?

IRENE: Aunque tengo

en mal formadas especies

retratados mil objetos

que me llevan la atención,

a esos dos jóvenes, puesto

que ellos dices que han de ser

de mi libertad el medio,

quisiera ver.

DEMONIO: Pues yo haré

que los veas en los mesmos

ejercicios que ahora están

divertidos. (Aquí, infiernos, Aparte

he menester vuestra ayuda,

pues para la lid que espero

es necesario tener

tan [pervertido] este reino

que en él no halle entrada aquella

nueva ley del Evangelio

que los apóstoles van

por todo el orbe esparciendo.)

Vuelve los ojos, Irene;

verás lo que a este momento

tratando Ceusis está.

Sale CEUSIS tras un CRIADO con la daga

desnuda

IRENE: Ya le veo, ya le veo,

a cuyo asombro me admiro.

CEUSIS: ¡Villano! ¡Viven los cielos,

que has de morir a mis manos!

CRIADO 1: ¿Yo, señor, qué culpa tengo

de que Marcela te trate

con desdenes y desprecios?

CEUSIS: Si tú de mí la dijeras

que he de ser yo el heredero

de Armenia, porque mi hermano

no tiene merecimientos

para competir conmigo,

claro está que fueran menos

sus rigores.

CRIADO 1: Tanto adora

a su esposo que por eso

presumo que no te admite.

CEUSIS: Añade, entre los que tengo

de dar la muerte en reinando,

a ese atrevido, a ese necio

que con su propia mujer

se atreve a darme a mí celos.

CRIADO 1: Teme, señor, que los dioses

castiguen tu atrevimiento.

CEUSIS: ¿Qué dioses se han de atrever

a castigarme, si ellos

me dieron vista con que

mirase lo que apetezco?

Acusen su providencia,

pues ella fue el instrumento

para mi culpa; o si no,

preciados de justicieros

quítenme la vista, si

con la vista los ofendo.

DEMONIO: (Aquí, para ser más malo, Aparte

me importa parecer bueno;

y pues que me ha dado Dios

permisión, por sus decretos,

para usar de naturales

causas, con ellas me atrevo

a entorpecerle los ojos,

con que dos nombres adquiero,

el de justiciero ahora

y el de milagroso, luego

que a la vista que le turbo

le quite el impedimento.)

CRIADO 1: ¿Eso dices?

CEUSIS: Esto digo.

Finge estar ciego

Mas, ¡ay infeliz! ¿Qué es esto?

¿Qué se nos ha hecho el día,

que a media tarde, cubierto

de pardas nubes, fallece?

¿Dónde se ha ido el sol huyendo,

sin permitir que la luna

substituya sus reflejos

en el horror de la noche?

CRIADO 1: ¿De qué haces tantos extremos?

¿Qué tienes?

CEUSIS: Perdí la luz,

y con mil sombras tropiezo.

¡Ay de mí, rabiando vivo!

¡Ay de mí, rabiando muero!

Vase CEUSIS, guiándole el

CRIADO

IRENE: Confusa estoy y turbada.

A hablar -- ¡ay de mí! -- no acierto.

DEMONIO: Para quitarte ese horror,

ve a Licanoro. Arguyendo

con un sacerdote mío

está; escucha el argumento.

Salen LICANORO y el SACERDOTE

LICANORO: Dime, puesto que tú eres

tan sabio, docto y maestro,

¿qué libro es éste que acaso

hallé entre otros que tengo,

que, por más que en él estudio,

ni sus principios entiendo,

ni sus misterios alcanzo

ni su doctrina comprendo?

SACERDOTE: ¿Cómo es el título?

LICANORO: El Génesis

se dice, voz que en hebreo

creación quiere decir.

SACERDOTE: Pues ¿cómo empieza?

LICANORO: Oye atento;

"En el principio crïó

Dios a la tierra y al cielo."

SACERDOTE: No prosigas, si no dice

qué dios.

LICANORO: Mi duda está en eso.

De un Dios habla solamente,

poderoso, sabio, inmenso,

criador del cielo y la tierra.

SACERDOTE: Pues no le leas, supuesto

que niega los demás dioses.

LICANORO: Antes le estimo por eso;

que no es posible que aquesta

fábrica del universo

sea obra de dos manos;

y más si el lugar advierto

del filósofo que dice

lo que es ser Dios, infiriendo

que es sólo un poder y un solo

querer. Prosigue diciendo,

"La tierra estaba vacía,

nada eran los elementos,

y el espíritu de Dios

iba, estándose en sí mesmo,

llevado sobre las ondas."

SACERDOTE: Ni lo alcanzo ni lo entiendo.

LICANORO: Yo tampoco. De Dios dice

que iba el espíritu inmenso

llevado sobre las ondas,

sin decir qué dios.

SACERDOTE: De ahí veo

cuán como rústico escribe

el autor que le ha compuesto,

pues nada prueba.

LICANORO: Antes mucho.

Oye, a ver si te convenzo.

DEMONIO: (Sí harás; que ya tu discurso Aparte

por otros actos penetro.

Pero yo, antes que lo digas,

impediré el instrumento

de tus voces. Habla ahora,

que yo tu lengua entorpezco.)

SACERDOTE: Pon el argumento, empieza;

que a todo responder pienso.

LICANORO: Quien dice dios, absoluto

poder dijo.

SACERDOTE: No lo niego.

Prosigue.

LICANORO: (No puedo hablar.) Aparte

Titubea

SACERDOTE: ¿Qué tienes?

LICANORO: (No sé qué tengo; Aparte

que el corazón a pedazos

se quiere salir del pecho

al ver que muda la lengua

articula los acentos.)

SACERDOTE: ¿Qué tienes? -- Por señas solas

habla, y con raros extremos

al cielo y la tierra mira,

y va de mi vista huyendo.

LICANORO: (¡Ay de mí, rabiendo vivo! Aparte

¡Ay de mí, rabiando muero!)

Vanse LICANORO y el SACERDOTE

IRENE: Con no menor pasmo -- ¡ay triste! --

me dejó aqueste suceso

que el pasado.

DEMONIO: Mis piedades

les darán la vista luego

y la voz que les quitaron,

porque hablaron con desprecio

mío. Mira a qué poder

te entregas.

IRENE: Yo me confieso

tuya, Astarot, en la vida

y en la muerte.

DEMONIO: Yo lo acepto.

IRENE: ¡Ay de mí, rabiando vivo!

¡Ay de mí, rabiando muero!

Vanse. Salen LESBIA y LIRÓN

llorando

LIRÓN: ¡Ay!

LESBIA: ¿Por qué lloras?

LIRÓN: Probar

quisiera si conseguir

puedo en todo este lugar,

ya que a nadie hago reír,

hacer a alguno llorar;

pues si la causa te digo

del mal que traigo conmigo,

fuerza es que antes y después

lloren todos.

LESBIA: ¿Qué mal es?

LIRÓN: Estar casado contigo.

LESBIA: Pues ¿cuándo pensasteis vos

tener mujer de esta cara?

LIRÓN: Eso nunca; que -- ¡por Dios! --

que si una vez lo pensara,

que no lo llorara dos.

LESBIA: La causa saber espero.

LIRÓN: ¿Qué mayor, si considero

a cuán pocas satisfizo

de las cuentas que me hizo

contigo el casamentero?

Porque él me dijo, "Lirón,

casaos; que es mucha razón

el que tenga un hombre honrado

casa, familia y estado.

Vos, con aquesa ración

que tenéis de barrendero

de este tempro, y con tener

quien lo gobierne, si infiero

que en manos de la mujer

luce doblado el dinero,

lo pasaréis, craro está,

como un rey; porque es así,

que a eso se juntará

su hacienda, y de aquí y de allí

la gracia de Dios vendrá."

Caséme, viéndole habrar

tan sin duelo y sin mancilla,

y la honra que vine a hallar

son mujer, casa y familia

que tener que sustentar.

Lo que yo solo comía,

lo como ahora en compañía,

y el locirlo tú es engaño;

pues no gano yo en un año

lo que gastas tú en un día.

Sin que de aquí ni de allí

un pan me venga siquiera,

ni la gracia de Dios quiera

más acordarse de mí

que si en el mundo no huera.

Y así de aquesta africión,

pues que le barro su tempro,

le he de pedir a Astarón

me libre; que, si contempro

cuántos sus milagros son,

que sana al cojo, al tullido,

al manco, al ciego, al baldado,

mayor milagro habrá sido

sanar a un hombre casado

del achaque de marido.

LESBIA: Yo también al tempro iré,

y a Astarón le pediré

que, si en otra ha de empezar

la grande obra de enviudar,

en mí sea; que yo sé

que me oirá mijor a mí,

mentecato, que no a vos.

LIRÓN: ¿Por qué, Lesbia?

LESBIA: Porque sí.

LIRÓN: Pues vamos juntos los dos

habrándole desde aquí.

LESBIA: Astarón de gran poder...

LIRÓN: Dios adorado y querido...

LESBIA: ...duélos mirar...

LIRÓN: ...duélaos ver...

LESBIA: ...el talle de mi marido.

LIRÓN: ...la cara de mi mujer.

LESBIA: Dadme modo...

LIRÓN: Dadme traza...

de librarme de esta maza...

LESBIA: ...de quien él la mona ha sido...

LIRÓN: ...que, si hacéis esto que os pido...

LESBIA: ...que, si esto hacéis...

Dentro

VOCES: ¡Plaza, plaza!

LIRÓN: ¿Qué ruido aquéste será?

LESBIA: Yo la causa de él no dudo;

porque, viendo el rey que está

un príncipe de esos mudo

y el otro ciego, querrá

traerlos al tempro a ofrecer

sacrificio, para ver

si así en la gracia conquista

de Astarón su habra y su vista.

LIRÓN: Pues no tenemos que her

por hoy mosotros, que tiene

mucho que her nuestro dios;

y así por hoy más conviene

[.......................ós?]

[......................ene?]

irnos.

LESBIA: No conviene tal;

que mijor es asistir

para ver en caso igual

cómo le hemos de pedir

la cura de mueso mal.

Ábrese el templo, y salen el REY, CEUSIS,

LICANORO, el SACERDOTE y MÚSICOS

REY: Inmensa deidad bella

de esta patria felice, pues en ella

tu imagen venerada

se ve, en templos y altares colocada,

en ti la pena mía

la fe con que te busca hallar confía

favores y piedades,

restituyendo al alma sus mitades.

Y, puesto que mi celo,

por excusarle la ojeriza al cielo,

a Irene -- ¡suerte esquiva! --

muerta la llora y la sepulta viva,

ya que otro arrimo ni descanso tengo

que estos báculos dos, en quien prevengo

descansar del prolijo

peso del reino, con que ya me aflijo...

CEUSIS: Si yo, por obligarle,

pudiera -- ¡ay infeliz! -- sacrificarle

vida y alma, lo hiciera,

porque a la luz del sol restituyera

la ciega vista mía.

¡Oh cuán triste es la noche sin el día!

LIRÓN: ¿Esto es ser ciego? ¡Ay Dios, y quién lo fuera!

LESBIA: ¿Por qué? Di.

LIRÓN: Porque habrara, y no te viera.

A LICANORO

REY: ¿A los cielos me enseñas?

¿Qué me quieres decir con esas señas?

Solo "uno" me señalas;

con tu dolor a mi dolor igualas.

¿Qué dices? No te entiendo.

SACERDOTE: Yo sí; que su concepto comprehendo.

Dice que, si él hubiera

de pedir el remedio, le pidiera

al dios que solo es uno.

REY: De oírlo se alegra. ¿Haber puede ninguno

de absoluto poder? Ése es engaño.

Busca el remedio donde hallaste el daño. --

Todos al templo entremos;

que no dudo que en él piedad hallemos.

SACERDOTE: Ya desde aquí la imagen se termina,

y corren a sus aras la cortina.

REY: Con músicas vosotros y con voces

los altos cielos penetrad veloces.

Cantan

MÚSICOS: "Grande prodigio de Asia,

dios de la inferior Armenia,

nuestros lamentos escucha,

atiende a las voces nuestras;

pues deidades supremas

ni esconden el rigor ni el favor niegan."

Descúbrese el ídolo

REY: A ti, deidad soberana,

con dos aflicciones llega

quien más tu grandeza adora,

quien más tu culto venera;

a Ceusis y a Licanoro,

gran dios, traigo a tu presencia,

uno ciego y otro mudo.

En mí y en ellos ostenta

lo sumo de tu poder,

lo inmenso de tu grandeza.

CEUSIS: Si pequé soberbio, humilde

ya el perdón te pido; muestra

que tiene la humildad premios,

si castigos la soberbia;

pues tu dulce voz süave

nos advierte y nos enseña...

Cantan

MÚSICOS: "...que deidades supremas

ni esconden el rigor ni el favor niegan."

Dentro el DEMONIO

DEMONIO: Quien a los dioses ultraja

justo es que sus iras sienta,

y justo también que goce

sus piedades quien los ruega.

Y, porque veas que en mí

hay castigo y hay clemencia,

la luz del sol a tus ojos

a restitüirse vuelva.

CEUSIS: Gracias te den, dios inmenso,

a un tiempo el cielo y la tierra.

Feliz quien ver mereció

revocada tu sentencia.

SACERDOTE: ¡Viva nuestro gran dios!

TODOS: ¡Viva!

LESBIA: ¡Viva muy en hora buena!

LIRÓN: ¡Viva, como me descase,

pues que tan poco le cuestan

los milagros!

REY: Licanoro,

pide tú con vivas señas

sus favores, y entretanto

la música a cantar vuelva.

Cantan

MÚSICOS: "...pues deidades supremas

ni esconden el rigor ni el favor niegan."

DEMONIO: (Aunque las señas que hace Aparte

nada conmigo merezcan,

la voz le he de dar; pues más

me importa ocultar la ofensa

que limitar el poder.)

Quien mi majestad venera

con señas, es justo que

ya con voces la engrandezca.

LICANORO: Es engaño; porque yo

no te he pedido clemencia;

a la causa de las causas

la he pedido.

SACERDOTE: Porque veas

que Astarot lo es, ha querido

darte como tal respuesta.

¡Viva nuestro gran dios!

TODOS: ¡Viva!

LICANORO: Aun con ver que me reserva

del dañado impedimento

que tuvo atada mi lengua,

con mi duda quedé.

LIRÓN: ¿Han visto

cuánto es a la estatua muesa

záfil el hacer milagros?

Lleguemos nosotros, Lesbia.

LESBIA: ¿No ves que está el rey aquí,

y no querrá en su presencia

ocuparse en pocas cosas?

LIRÓN: Yo bien sé cómo pudieras,

si el milagro es descasarnos,

hacerlo tú, sin que huera

menester pedirlo a nadie.

LESBIA: ¿Cómo?

LIRÓN: Cayéndote muerta.

LESBIA: ¡Malos años para vos!

REY: Divina deidad eterna,

¿qué víctima, qué holocausto,

qué sacrificio, qué ofrenda

en hacimiento de gracias

puedo yo hacerte que sea

más acepto?

DEMONIO: Dar a Irene

libertad.

REY: Mi providencia

pervertir quiso sus daños;

mas si eso mandas, por ella

vayan, señor, al momento.

Vase el SACERDOTE. Dentro San

BARTOLOMÉ

BARTOLOMÉ: ¡Penitencia, penitencia!

REY: ¿Qué triste y mísero acento

es el que en los aires suena?

LICANORO: Nunca se oyó en sus espacios

voz tan horrible y funesta.

CEUSIS: El sonido de sus ecos

el corazón me atormenta.

¡Qué pavoroso rüido!

LIRÓN: ¿Cúya será esta voz, Lesbia?

LESBIA: A todos turba el oírla.

DEMONIO: (Y más a mí el conocerla. Aparte

Pero ¿qué temo, qué temo,

que el apóstol de Dios venga,

si viene a tiempo que tengo,

con las mentidas grandezas

de mis fingidos milagros,

toda esta gente suspensa?)

REY: ¡El corazón se estremece!

Gran dios, ¿cúya voz es ésta?

DEMONIO: Yo te lo diré. (Aquí importan Aparte

mis engaños y cautelas.)

De un hombre, rey, que a tu corte

viene, que tirano intenta

quitar de tu mano el cetro

y el laurel de tu cabeza.

Y aunque otra cosa te diga,

ni le escuches ni le creas,

y está advertido, porque

o le mates o le prendas.

REY: Esa palabra te doy.

BARTOLOMÉ: ¡Penitencia, penitencia!

LICANORO: ¿Qué hombre, cielos será éste?

Sale IRENE

IRENE: ¡Aguarda, detente, espera!

Que, aunque debiera primero

rendir gracias y obediencias

a dios que me da la vida,

y a ti que me la reservas,

de este hombre o de este monstruo

te quiero contar las señas,

ya que viniendo le vi

entre el vulgo que le cerca,

a cuya vista quedé

ni bien viva ni bien muerta,

de ver que el gusto de verte

me embaracen estas nuevas.

LICANORO: (¡Qué peregrina hermosura!) Aparte

CEUSIS: (¡Qué soberana belleza!) Aparte

IRENE: Es su estatura mediana,

su barba y cabello en crencha

partida a lo nazareno

y de cenizas cubierta,

afectando el desaliño

más su hipócrita modestia;

el rostro es grave, la voz,

bien como de una trompeta,

armoniosamente dulce

y dulcemente tremenda;

vivo esqueleto de un vil

báculo que le sustenta,

es todo su adorno un saco

ceñido con una cuerda.

Pero ¿para qué repito

las señas suyas, si entra

ya en el templo? A cuya voz

todo el edificio tiembla,

cuando en pavoroso acento

dice atrevida su lengua...

Sale San BARTOLOMÉ

BARTOLOMÉ: ¡Cristo es el Dios verdadero!

¡Penitencia, penitencia!

LIRÓN: ¡Ay qué voz y qué semblante!

Peor cara tiene que Lesbia.

LESBIA: Sí; pero mejor que tú,

por mala que te parezca.

REY: Hombre, aborto de la espuma,

que esa marítima bestia

sorbió sin duda en el mar,

para escupirte en la tierra...

LICANORO: Parto de aquesas montañas

que, equivocando las señas,

para ser fiera, eres hombre,

para ser hombre, eres fiera...

CEUSIS: Racional nube que el viento

para rayo suyo engendra,

pues el trueno de tu voz

espeluza y amedrenta...

IRENE: Prodigio, ilusión y asombro

que ha bosquejado la idea

de algún informe concepto

de soñadas apariencias...

REY: ...¿qué mal entendido rumbo...

LICANORO: ...¿qué derrotada tormenta...

CEUSIS: ...¿qué deshecho terremoto...

IRENE: ...¿qué fantástica quimera...

REY: ...a estos puertos...

LICANORO: ...a estos montes...

CEUSIS: ...te trae?

IRENE: ...te arroja?

REY: ...te echa

o te forma para asombro?

¿Qué solicitas?

LICANORO: ¿Qué intentas?

BARTOLOMÉ: La salud de tantas almas

como cautivas y presas

de la injusta idolatría

tiene la ignorancia vuestra,

que dejáis de dar al Dios

que es criador de cielo y tierra

las alabanzas que dais

al bronce, barro y madera

de que labráis vuestros dioses.

Éste es único en esencia

y trino en personas; pues

el Padre, que es la primera,

ni criado, ni engendrado

ni procedido se ostenta

de nadie, porque en sí mismo

sin fin ni principio reina;

el Hijo, que es la segunda

de esta soberana esencia,

ni criado ni procedido,

sino engendrado se muestra

del Padre, cuyo concepto

siempre incesable se engendra;

el Espíritu, que es

de aquesta esencia suprema

la tercera, ni crïado

ni engendrado, es cosa cierta,

sino procedido de ambos;

que, aunque tres personas sean,

no son tres dioses, un solo

Dios es no más, una mesma

voluntad, un querer mismo

y una misma omnipotencia.

Uno es el Padre, uno el Hijo,

y de la misma manera

uno el Espíritu; pero

no son tres con diferencia,

no es fingido simulacro,

en cuya errada asistencia

habla el espíritu impuro

del demonio.

REY: Ten la lengua;

que nuestros dioses infamas.

IRENE: No prosigas, cesa, cesa;

que su gran poder ofendes.

CEUSIS: ¿Qué imposibles sutilezas

son [a] las que nos persuades?

LICANORO: Tente, Ceusis; no le ofendas,

hasta entender sus razones.

REY: ¿Qué razones? Todas ellas

son para darme la muerte.

BARTOLOMÉ: No son sino vida eterna.

REY: Cuando eso fuera verdad,

¿cómo quieres que lo crea,

que este simulacro hermoso

virtud divina no tenga,

si, cuando vienes, estamos

dándole gracias inmensas

de dos milagros tan grandes

como dar su providencia

vista al ciego y voz al mudo?

BARTOLOMÉ: Sabiendo que todas esas

obras caben en la margen

de la gran Naturaleza,

habiendo puesto primero

el impedimento en ella,

como angélica criatura,

capaz de todas las ciencias.

Prosigue sus sacrificios

y di, si de dios se precia,

que, estando yo aquí, responda

a alguna pregunta vuestra.

DEMONIO: Sí responderé.

BARTOLOMÉ: No harás;

que yo con esta cadena

de fuego, en nombre de Dios,

tengo de ligar tu lengua.

Habla ahora. -- Preguntadle;

decid que os dé la respuesta.

Al báculo que trae BARTOLOMÉ, que

será a modo de cruz, se pondrá una bombilla y se

encenderá por debajo

CEUSIS: Gran dios de Astarot, tu nombre

hoy se ilustre y engrandezca.

Vuelve por ti, con decirnos

lo que este bárbaro intenta.

DEMONIO: (No puedo hablar -- ¡ay de mí! -- Aparte

porque cautivas y presas

con cadena están de fuego

mis acciones y mis fuerzas.)

No me aflijas, no me aflijas,

Bartolomé; que ya deja

mi engaño este ídolo mudo,

faltándole mi asistencia.

Y así cúbranme la faz

caliginosas tinieblas

que den al cielo pavor,

que den asombro a la tierra.

Cubren el altar

BARTOLOMÉ: ¿Cuánto es más, quitar a un dios

vista y voz, que no el que pueda

dar a otros voz y vista?

CEUSIS: Eso fuera, si no fuera

valido de los encantos

y mágicas apariencias

de que usáis los galileos

todos, de hechizo y quimera.

¡Muera a mis manos quien viene

a alterar la patria!

TODOS: ¡Muera!

LICANORO: Dejadle; que hasta ahora no

sabemos que nos ofenda.

IRENE: Sí sabemos, pues que viene

a introducirnos ley nueva

de un dios que ignoramos, siendo

la gran provincia de Armenia

patrimonio de los dioses

y de nosotros herencia,

desde que la primer nave

tomó en sus cumbres excelsas

puerto, sobre cuya cima

incorruptible se asienta.

BARTOLOMÉ: Y aun por eso aquí de Cam

la réproba descendencia

obra con su idolatría

en vuestros pechos impresa.

REY: No lo escuches.

CEUSIS: No le oigas.

¡Muera a nuestras manos!

TODOS: ¡Muera!

BARTOLOMÉ: Para otra ocasión el cielo

mi vida guarda y reserva.

Quieren acometer a BARTOLOMÉ, y él

vuela

LIRÓN: Hecho una bestia he quedado.

Vase

LESBIA: Siempre tú eres una bestia.

Vase

REY: Seguidle todos, buscadle,

hasta traerle a mi presencia.

Vase

SACERDOTE: Sacrificio le he de hacer

de aquestas aras sangrientas.

Vase

IRENE: La primera seré yo

que le dé la muerte fiera,

pues como esclava me toca

del dios de Astarot la ofensa.

Vase

CEUSIS: Yo bien quisiera seguirle,

mas la divina presencia

de Irene me lleva el alma.

LICANORO: A mí también me la lleva,

y por eso no le sigo.

(Aunque el seguirle yo fuera, Aparte

no para darle la muerte,

mas para que luz me ofrezca

de si el dios que yo imagino

es como el dios que él enseña.)

FIN DE LA JORNADA PRIMERA