Chap.
1 Épi| aucune religion, ni quasi même aucune vertu morale, si
2 Épi| un don de Dieu, celui-là même qui donne la grâce pour
3 Épi| inexcusables. Et encore au même endroit, par ces paroles :
4 Épi| que quelques- uns aient même osé dire que les raisons
5 Épi| fort peu de personnes : de même, encore que j'estime que
6 Épi| sers ici, égalent, voire même surpassent en certitude
7 Épi| véritables. Il n'en est pas de même dans la philosophie, où,
8 Épi| recherche de la vérité ; et même beaucoup, se voulant acquérir
9 Épi| démonstrations, vouloir déclarer cela même, et le témoigner publiquement :
10 Abr| sixième Méditation. Et en la même aussi cela se confirme,
11 Abr| reconnues diverses, mais même en quelque façon contraires.
12 Abr| réduites au néant par ce même Dieu qui leur veuille dénier
13 Abr| est pourtant toujours la même âme ; au lieu que le corps
14 Abr| corps humain n'est pus le même, de cela seul que la figure
15 Abr| duquel il l'ait apprise, de même il est impossible que l'
16 Abr| en nous, n'ait pas Dieu même pour sa cause.~
17 Abr| véritable, que la certitude même des démonstrations géométriques
18 Abr| ne compose que comme une même chose avec lui. Toutes les
19 I| vrai les peintres, lors même qu'ils s'étudient avec le
20 I| être véritables. Et par la même raison, encore que ces choses
21 I| autrement que je le vois ? Et même, comme je juge quelquefois
22 I| les autres se méprennent, même dans les choses qu'ils pensent
23 I| vie ordinaire. Et tout de même qu'un esclave qui jouissait
24 II| et suivrai derechef la même voie où j'étais entré hier,
25 II| le moindre doute, tout de même que si je connaissais que
26 II| penser, que le cesserais en même temps d'être ou d'exister.
27 II| inventées par l'imagination. Et même ces termes de feindre et
28 II| songes me représentent cela même avec plus de vérité et d'
29 II| Ne suis-je pas encore ce même qui doute presque de tout,
30 II| imagine beaucoup de choses, même quelquefois en dépit que
31 II| et que j'existe, quand même je dormirais toujours, et
32 II| dire être séparé de moi- même ? Car il est de soi si évident
33 II| pensée. Enfin je suis le même qui sens, c'est-à-dire qui
34 II| rendra plus aucun son. La même cire demeure-t-elle après
35 II| changées, et cependant la même cire demeure.~
36 II| accord, que je ne saurais pas même concevoir par l'imagination
37 II| esprit ? Certes c'est la même que je vois, que je touche,
38 II| touche, que j'imagine, et la même que je connaissais dès le
39 II| considère tout cela en moi- même, les paroles toutefois m'
40 II| disons que nous voyons la même cire, si on nous la présente,
41 II| nous jugeons que c'est la même, de ce qu'elle a même couleur
42 II| la même, de ce qu'elle a même couleur et même figure :
43 II| qu'elle a même couleur et même figure : d'où je voudrais
44 II| vois des hommes, tout de même que je dis que je vois de
45 II| ne pourrait pas tomber en même sorte dans le sens du moindre
46 II| extérieures, et que, tout de même que si je lui avais ôté
47 II| c'est- à- dire de moi- même ? Car jusques ici je n'admets
48 II| suis, ou que j'existe moi- même, de ce que je la vois. Car
49 II| arriver que je n'aie pas même des yeux pour voir aucune
50 II| ne soit quelque chose. De même, si je juge que la cire
51 II| il s'ensuivra encore la même chose, à savoir que je suis ;
52 II| je conclurai toujours la même chose. Et ce que j'ai remarqué
53 II| autres choses en l'esprit même, qui peuvent contribuer
54 III| tous mes sens, j'effacerai même de ma pensée toutes les
55 III| et plus familier à moi- même. Je suis une chose qui pense,
56 III| nature, que je me trompasse même touchant les choses qui
57 III| en sorte que je m'abuse, même dans les choses que je crois
58 III| Dieu qui soit trompeur, et même que je n'aie pas encore
59 III| ciel, ou un ange, ou Dieu même. D'autres, outre cela, ont
60 III| des choses mauvaises, ou même qui ne furent jamais, toutefois
61 III| faites et inventées par moi- même. Car, que j'aie la faculté
62 III| que j'expérimente en moi- même que ces idées ne dépendent
63 III| convaincante. Car tout de même que ces inclinations, dont
64 III| enfin est formée par moi- même de quelque sorte que ce
65 III| toutes deux semblables au même soleil ; et la raison me
66 III| semblent procéder de moi d'une même sorte ; mais, les considérant
67 III| de leur propre nature, de même aussi la manière ou la façon
68 III| si je les examine de la même façon que j'examinais hier
69 III| confusion, que j'ignore même si elles sont véritables,
70 III| paraître si peu de réalité, que même je ne puis pas nettement
71 III| représentent des substances. De même, quand je pense que je suis
72 III| substance soit en moi, de cela même que je suis une substance,
73 III| négation de ce qui est fini, de même que je comprends le repos
74 III| de l'idée du froid. Cette même idée est aussi fort claire
75 III| comprenne pas l'infini, ou même qu'il se rencontre en Dieu
76 III| actuellement et en effet. Et même n'est-ce pas un argument
77 III| imaginer de plus parfait, ni même d'égal à lui.~
78 III| qu'elle dure, a besoin du même pouvoir et de la même action,
79 III| du même pouvoir et de la même action, qui serait nécessaire
80 III| demandera derechef, par la même raison, de cette seconde
81 III| sans avoir fait en sorte en même temps que je susse ce qu'
82 III| chose de différent de ce même ouvrage. Mais de cela seul
83 III| trouve contenue) par la même faculté par laquelle je
84 III| mais je connais aussi, en même temps, que celui duquel
85 III| existait véritablement ; ce même Dieu, dis-je, duquel l'idée
86 IV| beaucoup plus encore de Dieu même, que maintenant je détournerai
87 IV| doute j'ai reçue de Dieu, de même que tout le reste des choses
88 IV| créatures ensemble. Car la même chose qui pourrait peut-être
89 IV| beaucoup plus ample, et même infinie ; et de cela seul
90 IV| à la nature de Dieu. En même façon, si j'examine la mémoire,
91 IV| toutes deux ne sont qu'une même chose. Et je suppose ici
92 IV| ou à l'assurer, ou bien même à m'abstenir d'en donner
93 IV| évident que je me trompe, même aussi, encore que je juge
94 IV| que j'ai reçue de Dieu, ni même dans l'opération, en tant
95 IV| Même j'ai sujet de me contenter
96 IV| continuellement mon esprit à une même pensée, je puis toutefois,
97 V| me ressouviens que, lors même que j'étais encore fortement
98 V| montagne dans le monde, de même aussi, quoique je conçoive
99 V| la nécessité de la chose même, à savoir de l'existence
100 V| était pas nécessaire ; de même qu'il n'est point nécessaire
101 V| existe véritablement : de même qu'il n'est pas nécessaire
102 V| contraire, je ne puis pas même feindre que cela soit, tant
103 V| deux ou plusieurs Dieux de même façon. Et, posé qu'il y
104 V| esprit toujours attaché à une même chose, et que souvent je
105 V| puisse aisément tromper, même dans les choses que je crois
106 V| y a un Dieu, parce qu'en même temps j'ai reconnu aussi
107 V| certaine science. Et cette même science s'étend aussi à
108 V| endormis ? Mais quand bien même je dormirais, tout ce qui
109 VI| demeurerais toujours le même que je suis maintenant :
110 VI| propos que j'examine en même temps ce que c'est que sentir,
111 VI| vives, plus expresses, et même à leur façon plus distinctes,
112 VI| recevais par les sens, et même qu'elles étaient le plus
113 VI| naître ce sentiment. Et en même façon il me semblait que
114 VI| les sens extérieurs, mais même sur les intérieurs : car
115 VI| nature, que je me trompasse même dans les choses qui me paraissaient
116 VI| différentes. Et partant ? de cela même que je connais avec certitude
117 VI| et distincte idée de moi- même, en tant que je suis seulement
118 VI| contribue en aucune sorte, et même souvent contre mon gré ;
119 VI| idées ; ou bien c'est Dieu même, ou quelque autre créature
120 VI| corps, dans laquelle cela même est contenu éminemment.
121 VI| maintenant autre chose que Dieu même, ou bien l'ordre et la disposition
122 VI| connaîtrais simplement cela même, sans en être averti par
123 VI| blanc ou noir, il y ait la même blancheur ou noirceur que
124 VI| amer ou doux, il y ait le même goût ou la même saveur,
125 VI| y ait le même goût ou la même saveur, et ainsi des autres ;
126 VI| corps éloignés soient de la même figure et grandeur qu'ils
127 VI| sente de la chaleur, et même que m'en approchant un peu
128 VI| chaleur ou de douleur. De même aussi, quoiqu'il y ait des
129 VI| trompons aussi assez souvent, même dans les choses auxquelles
130 VI| désir de l'ouvrier ; de même aussi, si je considère le
131 VI| bien les heures ; et qu'en même façon, considérant la machine
132 VI| dites ses parties : car le même esprit s'emploie tout entier
133 VI| du cerveau, ou peut-être même d'une de ses plus petites
134 VI| qu'elle est disposée de même façon, fait sentir la même
135 VI| même façon, fait sentir la même chose à l'esprit, quoique
136 VI| puisse être aussi de la même sorte par chacune des parties
137 VI| cependant immobile. Et en même façon, quand je ressens
138 VI| le pied, tirent aussi en même temps l'endroit du cerveau
139 VI| ressente dans le pied la même douleur que s'il y avait
140 VI| homme de telle sorte, que ce même mouvement dans le cerveau
141 VI| qu'il lui fait sentir. De même, lorsque nous avons besoin
142 VI| pied jusqu'au cerveau, ou même dans le cerveau, le même
143 VI| même dans le cerveau, le même mouvement qui se fait ordinairement
144 VI| naturellement trompé ; parce qu'un même mouvement dans le cerveau
145 VI| causer en l'esprit qu'un même sentiment, et ce sentiment
146 VI| entre eux pour examiner une même chose, et outre cela, pouvant
147 VI| soudain et disparaissait de même, comme font les images que
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