Chap.
1 Épi| que l'âme humaine ne meurt point avec le corps ; certainement
2 Épi| facile que ceux qui ne l'ont point sont coupables. Comme il
3 Épi| que leur ignorance n'est point pardonnable : car si leur
4 Épi| possible qu'ils n'en aient point trouvé plus facilement le
5 Épi| ai pensé qu'il ne serait point hors de propos, que je fisse
6 Épi| plusieurs impies ne veulent point croire qu'il y a un Dieu,
7 Épi| choses ; quoique je ne sois point de leur opinion, mais qu'
8 Épi| connaître, et qu'il n'y a point d'endroit où les conséquences
9 Épi| son jugement ; je ne doute point, si vous daignez prendre
10 Épi| auront été portées jusques au point de clarté et d'évidence,
11 Épi| publiquement : je ne doute point, dis- je, que si cela se
12 Abr| moins tant que nous n'aurons point d'autres fondements dans
13 Abr| toutes les choses ne sont point, de l'existence desquelles
14 Abr| pourquoi aussi il ne périt point ; mais que le corps humain,
15 Abr| humaine, au contraire, n'est point ainsi composée d'aucuns
16 Abr| ce que je ne distingue point), est immortelle de sa nature.~
17 Abr| abstraire des sens, je n'ai point voulu me servir en ce lieu-
18 Abr| faux ; et que je n'entends point y parler des choses qui
19 I| bien à présent que ce n'est point avec des yeux endormis que
20 I| tête que le remue n'est point assoupie ; que c'est avec
21 I| dans le sommeil ne semble point si clair ni si distinct
22 I| manifestement qu'il n'y a point d'indices concluants, ni
23 I| assuré que ce Dieu n'ait point fait qu'il n'y ait aucune
24 I| que tout cela ne me semble point exister autrement que je
25 I| supposerai donc qu'il y a, non point un vrai Dieu, qui est la
26 I| considérerai moi-même comme n'ayant point de mains, point d'yeux,
27 I| n'ayant point de mains, point d'yeux, point de chair,
28 I| de mains, point d'yeux, point de chair, point de sang,
29 I| d'yeux, point de chair, point de sang, comme n'ayant aucuns
30 I| garde soigneusement de ne point recevoir en ma croyance
31 II| ne demandait rien qu'un point qui fût fixe et assuré.
32 II| Mais que sais-je s'il n'y a point quelque autre chose différente
33 II| moindre doute ? N'y a-t-il point quelque Dieu, ou quelque
34 II| persuadé que je n'étais point ? Non certes, j'étais sans
35 II| toujours. Il n'y a donc point de doute que je suis, s'
36 II| pour moi, et ainsi de ne me point méprendre dans cette connaissance,
37 II| mais je ne m'arrêtais point à penser ce que c'était
38 II| il est vrai que je n'aie point de corps, il est vrai aussi
39 II| reconnu à mon réveil n'avoir point en effet senties. Un autre
40 II| pour chercher si je ne suis point quelque chose de plus. Je
41 II| chose de plus. Je ne suis point cet assemblage de membres,
42 II| corps humain ; je ne suis point un air délié et pénétrant,
43 II| ces membres ; je ne suis point un vent, un souffle, une
44 II| choses, que je suppose n'être point, parce qu'elles me sont
45 II| sont inconnues, ne sont point en effet différentes de
46 II| précisément prise, ne dépend point des choses dont l'existence
47 II| de moi-même qui ne tombe point sous l'imagination : quoiqu'
48 II| choses qui n'appartiennent point à la cire, voyons ce qui
49 II| laquelle on l'aperçoit, n'est point une vision, ni un attouchement,
50 II| entendre qui est en nous et non point par l'imagination ni par
51 III| peut-être il ne se retrouve point en moi d'autres connaissances
52 III| véritablement je ne l'aperçusse point, à savoir qu'il y avait
53 III| douter de ces choses, ce n'a point été pour autre raison, que
54 III| et qu'on ne les rapporte point à quelque autre chose, elles
55 III| garde soigneusement de ne me point tromper. Or la principale
56 III| me semble que je ne tiens point cela d'ailleurs que de ma
57 III| faites par moi ; car je n'ai point encore clairement découvert
58 III| que ces idées ne dépendent point de ma volonté ; car souvent
59 III| jusques à cette heure ce n'a point été par un jugement certain
60 III| exemple, la pierre qui n'a point encore été, non seulement
61 III| clairement qu'elle n'est point en moi, ni formellement,
62 III| que, s'il ne se rencontre point en moi de telle idée, je
63 III| que hors de moi il n'y eût point d'autres hommes dans le
64 III| représentent des choses qui ne sont point, la lumière naturelle me
65 III| le non-être, je ne vois point de raison pourquoi elles
66 III| étendue et qui ne pense point, et qu'ainsi entre ces deux
67 III| est vrai qu'elles ne sont point formellement en moi, puisque
68 III| aucune autre, il n'y en a point qui soit de soi plus vraie,
69 III| qu'un tel être n'existe point, on ne peut pas feindre
70 III| encore, et ne se fassent point paraître par leurs actions.
71 III| arrivera jamais à un si haut point de perfection, qu'elle ne
72 III| être, en cas qu'il n'y eût point de Dieu. Et je demande,
73 III| serais Dieu. Et je ne me dois point imaginer que les choses
74 III| nouveau, si elle n'était point encore. En sorte que la
75 III| façon de penser, et non point en effet.~
76 III| aucune cause, de qui je n'aie point aussi reçu les idées de
77 IV| possède, et s'il ne m'a point donné de puissance pour
78 IV| perfection qui ne m'est point due, mais plutôt est une
79 IV| parties ? Et certes il n'y a point de doute que Dieu n'ait
80 IV| avantageux de faillir, que de ne point faillir ?~
81 IV| pensée que je ne me dois point étonner, si mon intelligence
82 IV| grande, que je ne conçois point l'idée d'aucune autre plus
83 IV| sorte que nous ne sentons point qu'aucune force extérieure
84 IV| sens, lorsque je ne suis point emporté vers un côté plutôt
85 IV| ai reçue de Dieu, n'est point d'elle-même la cause de
86 IV| bien, et que je ne suis point trompé ; mais si je me détermine
87 IV| perfections qu'il ne m'a point données.~
88 IV| École. Car en effet ce n'est point une imperfection en Dieu,
89 IV| pas donné la vertu de ne point faillir, par le premier
90 IV| cette façon l'habitude de ne point faillir.~
91 V| et éternelle, que je n'ai point inventée, et qui ne dépend
92 V| précédentes, ne se trouvât point véritable, l'existence de
93 V| concevoir une montagne qui n'ait point de vallée.~
94 V| ait, soit qu'il n'y en ait point, ne se peuvent en aucune
95 V| nécessaire ; de même qu'il n'est point nécessaire de penser que
96 V| chose fausse. On ne doit point, dis-je, alléguer cela :
97 V| façons que cette idée n'est point quelque chose de feint ou
98 V| ma pensée ne se trouvât point divertie par la présence
99 V| est pas possible de ne le point croire, pendant que j 'applique
100 V| dépendent de lui, et qu'il n'est point trompeur, et qu'en suite
101 V| choses-là, et, ne sachant point encore cette règle par laquelle
102 V| géomètres, lesquels n'ont point d'égard à son existence.~
103 VI| distinctement. Car il n'y a point de doute que Dieu n'ait
104 VI| évident que cette figure n'est point un chiliogone, puisqu'elle
105 VI| de laquelle je ne me sers point pour concevoir ; et cette
106 VI| encore que je ne l'eusse point, il est sans doute que je
107 VI| cependant je ne remarque point qu'il appartienne nécessairement
108 VI| étendue et qui ne pense point, il est certain que ce moi,
109 VI| se trouve contenue, mais point du tout d'intelligence.
110 VI| vu qu'elle ne présuppose point ma pensée, et aussi que
111 VI| éminemment. Or, Dieu n'étant point trompeur, il est très manifeste
112 VI| manifeste qu'il ne m'envoie point ces idées immédiatement
113 VI| cela seul que Dieu n'est point trompeur, et que par conséquent
114 VI| que par conséquent il n'a point permis qu'il pût y avoir
115 VI| Et premièrement il n'y a point de doute que tout ce que
116 VI| variétés ne leur soient point en effet semblables. Et
117 VI| desquelles je n'entends point ici parler, en parlant de
118 VI| fait ne peut plus n'avoir point été fait, et une infinité
119 VI| au corps seul, et ne sont point ici non plus contenues sous
120 VI| plaisir ; mais je ne vois point qu'outre cela elle m'apprenne
121 VI| à l'esprit seul, et non point au composé de l'esprit et
122 VI| saveur agréable, et non point à désirer le poison, lequel
123 VI| présent, lorsqu'il ne se meut point par la direction de sa volonté,
124 VI| choses, et partant qui n'est point sans quelque vérité.~
125 VI| partie plus éloignée n'agisse point. Comme, par exemple, dans
126 VI| sont dans le pied ne soient point remuées, mais seulement
127 VI| aperçois en veillant, et non point dans le sommeil. Et je ne
128 VI| Car de ce que Dieu n'est point trompeur, il suit nécessairement
129 VI| nécessairement que je ne suis point en cela trompé. ~
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