Chap.

  1    Épi|        pardonnable : car si leur esprit a pénétré si avant dans
  2    Épi|         nous-mêmes, et que notre esprit seul est capable de nous
  3    Épi|        toutes les forces de leur esprit pour faire connaître la
  4    Épi|         ait aucune voie par où l'esprit humain en puisse jamais
  5    Épi|         et qu'elles demandent un esprit tout entier, elles ne sont
  6    Épi|      parce qu'elles demandent un esprit entièrement libre de tous
  7    Épi|     soient bientôt effacées de l'esprit des hommes. Car la vérité
  8    Épi|        tous les doctes et gens d'esprit souscriront à votre jugement ;
  9    Épi|         se dépouilleront de leur esprit de contradiction, ou que
 10    Épi|       par toutes les personnes d'esprit pour des démonstrations,
 11    Abr|     facile pour accoutumer notre esprit à se détacher des sens,
 12    Abr|               Dans la seconde, l'esprit, qui, usant de sa propre
 13    Abr|           comme l' on conçoit l' esprit et le corps, sont en effet
 14    Abr|         divisible, au lieu que l'esprit, ou l'âme de l'homme, ne
 15    Abr|     facilement périr, mais que l'esprit, ou l'âme de l'homme (ce
 16    Abr|      Dieu. Toutefois, afin que l'esprit du lecteur se pût plus aisément
 17    Abr|        idée se rencontre dans l' esprit de quelque ouvrier ; car,
 18    Abr|          en la connaissance de l'esprit humain. Et c'est tout ce
 19      I|          Maintenant donc que mon esprit est libre de tous soins,
 20      I|      longtemps que j'ai dans mon esprit une certaine opinion, qu'
 21      I|      donnant droit d'occuper mon esprit contre mon gré, et de se
 22      I|        et préparerai si bien mon esprit à toutes les ruses de ce
 23     II|      Seconde - De la nature de l'esprit humain et qu'il est plus
 24     II|         je fis hier m'a rempli l'esprit de tant de doutes, qu'il
 25     II|          que des fictions de mon esprit. Qu'est-ce donc qui pourra
 26     II|       puissance, qui me met en l'esprit ces pensées ? Cela n'est
 27     II|         que je la conçois en mon esprit.~
 28     II|   ci-devant d'elles-mêmes en mon esprit, et qui ne m'étaient inspirées
 29     II|         toutes ces choses en mon esprit, et je n'en rencontre aucune
 30     II|       qui pense, c'est-à-dire un esprit, un entendement ou une raison,
 31     II|        rappeler et détourner son esprit de cette façon de concevoir,
 32     II|          bien ce que c'est : mon esprit se plaît de s'égarer, et
 33     II|       que par l'entendement ou l'esprit ? Certes c'est la même que
 34     II|    seulement une inspection de l'esprit, laquelle peut être imparfaite
 35     II|         je considère combien mon esprit a de faiblesse, et de pente
 36     II|         la seule inspection de l'esprit, si par hasard je ne regardais
 37     II|          juger qui réside en mon esprit, ce que je croyais voir
 38     II| concevoir de cette sorte sans un esprit humain.~
 39     II|        enfin que dirai-je de cet esprit, c'est- à- dire de moi-
 40     II|         en moi autre chose qu'un esprit. Que prononcerai- je, dis-je,
 41     II|      évidemment la nature de mon esprit ? Et il se rencontre encore
 42     II|        tant d'autres choses en l'esprit même, qui peuvent contribuer
 43     II|       facile à connaître que mon esprit. Mais, parce qu'il est presque
 44    III|     choses se présentaient à mon esprit. Et encore à présent je
 45    III|       parce qu'il me venait en l'esprit, que peut-être quelque Dieu
 46    III|   trouverai les premières en mon esprit à celles que j'y pourrai
 47    III|         sujet de l'action de mon esprit, mais j'ajoute aussi quelque
 48    III|    fictions et inventions de mon esprit. Mais aussi peut-être me
 49    III|      exemple, je trouve dans mon esprit deux idées du soleil toutes
 50    III|       idée étant un ouvrage de l'esprit, sa nature est telle qu'
 51    III|    emprunte de la pensée ou de l'esprit, dont elle est seulement
 52    III|          puisque tout ce que mon esprit conçoit clairement et distinctement
 53    III|    toutes celles qui sont en mon esprit.~
 54    III|      chose de mon attention, mon esprit se trouvant obscurci et
 55    III|        que moi, c'est-à-dire mon esprit, lequel seul je prends maintenant
 56    III|     production ou fiction de mon esprit ; car il n'est pas en mon
 57    III|          perfections, dont notre esprit peut bien avoir quelque
 58    III|       autant que la force de mon esprit, qui en demeure en quelque
 59     IV|      jours passés à détacher mon esprit des sens, et j'ai si exactement
 60     IV|          sont connues touchant l'esprit humain, et beaucoup plus
 61     IV|      certes l'idée que j'ai de l'esprit humain, en tant qu'il est
 62     IV|          Dieu, se présente à mon esprit avec tant de distinction
 63     IV|        que je ne pense pas que l'esprit humain puisse rien connaître
 64     IV|      surpassent la portée de mon esprit. Et cette seule raison est
 65     IV|          il me tombe encore en l'esprit, qu'on ne doit pas considérer
 66     IV|          se présente aussi à mon esprit une certaine idée de la
 67     IV|     attacher continuellement mon esprit à une même pensée, je puis
 68      V|          est-à-dire celle de mon esprit : mais j'en reprendrai peut-être
 69      V|        qui étaient déjà dans mon esprit, quoique je n'eusse pas
 70      V|    dépend en aucune façon de mon esprit ; comme il paraît de ce
 71      V|        triangle est venue en mon esprit par l'entremise de mes sens,
 72      V|        car le puis former en mon esprit une infinité d'autres figures,
 73      V|       toutefois la nature de mon esprit est telle, que je ne me
 74      V|          Dieu doit passer en mon esprit au moins pour aussi certaine,
 75      V|        son idée du trésor de mon esprit, il est nécessaire que je
 76      V|          de Dieu, certes, si mon esprit n'était prévenu d'aucuns
 77      V|         une grande application d'esprit, toutefois à présent je
 78      V|       que je ne puis pas avoir l'esprit toujours attaché à une même
 79      V|         ce qui se présente à mon esprit avec évidence, est absolument
 80     VI|    application intérieure de mon esprit ; et c'est proprement ce
 81     VI|    présents avec les yeux de mon esprit. Et quoique, suivant la
 82     VI|    appliquant l'attention de mon esprit à chacun de ses cinq côtés,
 83     VI|        particulière contention d'esprit pour imaginer, de laquelle
 84     VI|        particulière contention d'esprit montre évidemment la différence
 85     VI|    est-à-dire à l'essence de mon esprit ; car, encore que je ne
 86     VI|         chose qui diffère de mon esprit. Et je conçois facilement
 87     VI|         corps existe, auquel mon esprit soit conjoint et uni de
 88     VI|        intellection, en ce que l'esprit en concevant se tourne en
 89     VI|       idées que je reçois en mon esprit par cette façon de penser,
 90     VI|        pouvaient procéder de mon esprit ; de façon qu'il était nécessaire
 91     VI|   pouvait venir autre chose en l'esprit, sinon que ces choses-là
 92     VI|       avais aucune idée dans mon esprit, qui n'eût passé auparavant
 93     VI|   douleur suit la tristesse en l'esprit, et du sentiment de plaisir
 94     VI|         et comme du mélange de l'esprit avec le corps.~
 95     VI|          sont introduites en mon esprit par une certaine coutume
 96     VI|       qui n'appartiennent qu'à l'esprit seul, desquelles je n'entends
 97     VI|         comme étant composé de l'esprit et du corps. Or cette nature
 98     VI|         hors de nous, sans que l'esprit les ait soigneusement et
 99     VI|         c'est, ce me semble, à l'esprit seul, et non point au composé
100     VI|        non point au composé de l'esprit et du corps, qu'il appartient
101     VI|         que pour signifier à mon esprit quelles choses sont convenables
102     VI|          il n'y eût en lui aucun esprit, il ne laisserait pas de
103     VI|       conséquent par l'aide de l'esprit, mais seulement par la disposition
104     VI|         coutume de signifier à l'esprit le sentiment de la soif,
105     VI|       composé, c'est-à-dire de l'esprit ou de l'âme unie à ce corps,
106     VI|        grande différence entre l'esprit et le corps, en ce que le
107     VI|     toujours divisible, et que l'esprit est entièrement indivisible.
108     VI|         lorsque je considère mon esprit, c'est-à-dire moi-même en
109     VI|       entière. Et quoique tout l'esprit semble être uni à tout le
110     VI|         rien de retranché de mon esprit. Et les facultés de vouloir,
111     VI|        ses parties : car le même esprit s'emploie tout entier à
112     VI|    pièces par ma pensée, que mon esprit ne divise fort facilement
113     VI| suffirait pour m'enseigner que l'esprit ou l'âme de l'homme est
114     VI|          Je remarque aussi que l'esprit ne reçoit pas immédiatement
115     VI|         sentir la même chose à l'esprit, quoique cependant les autres
116     VI|         sentir de la douleur à l'esprit, comme si cette douleur
117     VI|         il sera nécessaire que l'esprit ressente dans le pied la
118     VI|         partie du cerveau dont l'esprit reçoit immédiatement l'impression,
119     VI|    mouvement fasse ressentir à l'esprit, entre tous les sentiments
120     VI|          fait une impression à l'esprit qui lui fait sentir quelque
121     VI|      dans te pied par laquelle l'esprit est averti et excité à faire
122     VI|     sentir toute autre chose à l'esprit : par exemple, qu'il se
123     VI|     mouvement fait ressentir à l'esprit le sentiment de la soif,
124     VI|      tant qu'il est composé de l'esprit et du corps, ne peut qu'
125     VI|   cerveau ne pouvant causer en l'esprit qu'un même sentiment, et
126     VI|      raisonnable qu'il porte à l'esprit la douleur du pied que celle