Chap.

 1    Abr|   diverses, mais même en quelque façon contraires. Or il faut qu'
 2      I|        douteux et incertain ; de façon qu'il me fallait entreprendre
 3      I|     fable. Toutefois, de quelque façon qu'ils supposent que je
 4      I|          est à savoir en quelque façon douteuses, comme je viens
 5     II|         je ne vois pas de quelle façon je les pourrai résoudre ;
 6     II|    détourner son esprit de cette façon de concevoir, afin qu'il
 7     II|        qu'elle est, et de quelle façon elle peut être connue. Certes
 8    III|          ne pouvoir être d'autre façon que je les conçois. Et certes,
 9    III|        est-à-dire une manière ou façon de penser. Or, afin qu'une
10    III|        imparfaite que soit cette façon d'être, par laquelle une
11    III|         néanmoins dire que cette façon et manière-là ne soit rien,
12    III|      même aussi la manière ou la façon d'être formellement appartient
13    III|        je les examine de la même façon que j'examinais hier l'idée
14    III|      partant que j'ai en quelque façon premièrement en moi la notion
15    III|         un Dieu, sont en quelque façon en moi en puissance, quoiqu'
16    III|   desquelles ne dépend en aucune façon des autres ; et ainsi, de
17    III|  diffèrent qu'au regard de notre façon de penser, et non point
18    III|       connusse toutes en quelque façon.~
19    III|   seulement à examiner de quelle façon j'ai acquis cette idée.
20    III|    croyable qu'il m'a en quelque façon produit à son image et semblance,
21     IV|     comme participant en quelque façon du néant ou du non-être,
22     IV|      infinité de manquements, de façon que je ne me dois pas étonner
23     IV|          nature de Dieu. En même façon, si j'examine la mémoire,
24     IV|     plutôt, et la fortifient. De façon que cette indifférence que
25     IV|        que ce ne soit en quelque façon une plus grande perfection
26     IV|     besoin, et acquérir de cette façon l'habitude de ne point faillir.~
27      V|          qui ne dépend en aucune façon de mon esprit ; comme il
28      V|       pensé auparavant en aucune façon, lorsque je me suis imaginé
29      V|          ne se peuvent en aucune façon séparer l'une d'avec l'autre ;
30      V|          à le concevoir de cette façon. Car il n'est pas en ma
31      V|       cercle, il n'est en aucune façon nécessaire que je pense
32      V|          plusieurs Dieux de même façon. Et, posé qu'il y en ait
33     VI|       géométrie, vu que de cette façon je les conçois fort clairement
34     VI|        qu'elle ne sert en aucune façon à découvrir les propriétés
35     VI| corporelles : en sorte que cette façon de penser diffère seulement
36     VI|   concevant se tourne en quelque façon vers soi-même et considère
37     VI|          en mon esprit par cette façon de penser, que j'appelle
38     VI|        expresses, et même à leur façon plus distinctes, qu'aucune
39     VI|      procéder de mon esprit ; de façon qu'il était nécessaire qu'
40     VI|         ce sentiment. Et en même façon il me semblait que j'avais
41     VI|      lequel lui est inconnu ; de façon que je ne puis conclure
42     VI|        ses autres parties, en la façon qui est requise pour boire,
43     VI|       les heures ; et qu'en même façon, considérant la machine
44     VI|     toutefois que cette dernière façon d'expliquer la nature est
45     VI|         au lieu que, par l'autre façon d'expliquer la nature, j'
46     VI|        elle est disposée de même façon, fait sentir la même chose
47     VI|      sera pas remuée d'une autre façon, qu'on la pourrait aussi
48     VI|   cependant immobile. Et en même façon, quand je ressens de la
49     VI|          Et je ne dois en aucune façon douter de la vérité de ces