Chap.

 1     II|      qu'une chose qui pense, c'est-à-dire un esprit, un entendement
 2     II|        une chose qui pense ? C'est-à-dire une chose qui doute, qui
 3     II|       suis le même qui sens, c'est-à-dire qui reçois et connais les
 4     II|      ainsi qu'ils appellent, c'est-à-dire de la puissance imaginative,
 5    III|    suis une chose qui pense, c'est-à-dire qui doute, qui affirme,
 6    III|        de réalité objective, c'est-à-dire participent par représentation
 7    III|        qui est plus parfait, c'est-à-dire qui contient en soi plus
 8    III|    composition de la pierre, c'est-à-dire qui contienne en soi les
 9    III|       est seulement un mode, c'est-à-dire une manière ou façon de
10    III|        seulement apparentes, c'est-à-dire si les idées que je conçois
11    III|       si elles sont fausses, c'est-à-dire si elles représentent des
12    III|    elles procèdent du néant, c'est-à-dire qu'elles ne sont en moi,
13    III|       l'infini, que du fini, c'est-à-dire de Dieu, que de moi-même.
14    III|      doute et que je désire, c'est-à-dire qu'il me manque quelque
15    III|      la puis tenir du néant, c'est-à-dire qu'elle peut être en moi
16    III|     plus difficile, que moi, c'est-à-dire une chose ou une substance
17    III|        que je viens de dire, c'est-à-dire si j'étais l'auteur de ma
18    III|        ainsi dire, derechef, c'est-à-dire me conserve. En effet c'
19    III|      elle conçoit les idées, c'est-à-dire toutes celles que je conçois
20    III|    laquelle je juge que moi, c'est-à-dire mon esprit, lequel seul
21    III|      souverainement parfait (c'est-à-dire de Dieu) est en moi , l'
22    III|        me conçois moi-même ; c'est-à-dire que, lorsque je fais réflexion
23    III|       fût telle qu'elle est, c'est-à-dire que j'eusse en moi l'idée
24    III|    duquel l'idée est en moi, c'est-à-dire qui possède toutes ces hautes
25     IV|      considère que je doute, c'est-à-dire que je suis une chose incomplète
26     IV|      complet et indépendant, c'est-à-dire de Dieu, se présente à mon
27     IV|      idée négative du néant, c'est-à-dire de ce qui est infiniment
28     IV|        néant ou du non-être, c'est-à-dire en tant que je ne suis pas
29     IV|       pas une pure négation, c'est-à-dire, n'est pas le simple défaut
30     IV|     imparfaite en son genre, c'est-à-dire qui manque de quelque perfection
31     IV|   chose, ou ne la faire pas (c'est-à-dire affirmer ou nier, poursuivre
32     IV|      actes de cette volonté, c'est-à-dire les jugements dans lesquels
33      V|   touchant ma propre nature, c'est-à-dire celle de mon esprit : mais
34      V|       moins en moi son idée, c'est-à-dire l'idée d'un être souverainement
35      V|        de concevoir un Dieu (c'est-à-dire un être souverainement parfait)
36      V|   auquel manque l'existence (c'est-à-dire auquel manque quelque perfection),
37      V|      un Dieu sans existence (c'est-à-dire un être souverainement parfait
38      V|    penser qu'il y a un Dieu, c'est-à-dire un être souverain et parfait,
39     VI|     nature ou à mon essence, c'est-à-dire à l'essence de mon esprit ;
40     VI|      est certain que ce moi, c'est-à-dire mon âme, par laquelle je
41     VI|      non pas elles sans moi, c'est-à-dire sans une substance intelligente
42     VI|   faculté passive de sentir, c'est-à-dire de recevoir et de connaître
43     VI|   substance est ou un corps, c'est-à-dire une nature corporelle, dans
44     VI| clairement et distinctement, c'est-à-dire toutes les choses, généralement
45     VI|   regard de tout le composé, c'est-à-dire de l'esprit ou de l'âme
46     VI|        considère mon esprit, c'est-à-dire moi-même en tant que je