Chap.

 1    Épi|             recommander davantage la cause de Dieu et de la Religion,
 2    Abr|           nécessairement venir d'une Cause souverainement parfaite.
 3    Abr|              idée doit avoir quelque cause, à savoir la science de
 4    Abr|            ait pas Dieu même pour sa cause.~
 5     II|        persuade, ou de quelque autre cause que ce soit, je conclurai
 6    III|              que j'assurais, et qu'à cause de l'habitude que j'avais
 7    III|    connaissance que j'eusse, qui fût cause de la vérité de mon jugement.~
 8    III|            la chaleur, et pour cette cause je me persuade que ce sentiment
 9    III|            autant de réalité dans la cause efficiente et totale que
10    III|         tirer sa réalité sinon de sa cause ? et comment cette cause
11    III|             cause ? et comment cette cause la lui pourrait-elle communiquer,
12    III|             y a été mise par quelque cause, qui contienne en soi pour
13    III|            cela s'imaginer que cette cause doive être moins réelle ;
14    III|          doute avoir cela de quelque cause, dans laquelle il se rencontre
15    III|             se rencontre pas dans sa cause, il faut donc qu'elle tienne
16    III|           une première idée, dont la cause soit comme un patron ou
17    III|              pas moi-même en être la cause, il suit de la nécessairement
18    III|            qui existe, et qui est la cause de cette idée ; au lieu
19    III|              qu'en ce moment quelque cause me produise et me crée,
20    III|            autant de réalité dans la cause que dans son effet. Et partant,
21    III|             quelle que soit enfin la cause que l'on attribue à ma nature,
22    III|         derechef rechercher si cette cause tient son origine et son
23    III|           existence de quelque autre cause que de soi, on demandera
24    III|             raison, de cette seconde cause, si elle est par soi, ou
25    III|       parvienne enfin à une dernière cause qui se trouvera être Dieu.
26    III|              agit pas tant ici de la cause qui m'a produit autrefois,
27    III|          être mise en moi par aucune cause, de qui je n'aie point aussi
28     IV|            ne découvre en moi aucune cause d'erreur ou de fausseté ;
29     IV|            desquelles recherchant la cause de plus près, je remarque
30     IV|             est point d'elle-même la cause de mes erreurs, car elle
31     IV|           trouvasse forcé par aucune cause extérieure, mais seulement,
32     IV|           rapporte à Dieu comme à sa cause, elle ne doit pas être nommée
33     IV|             que d'avoir découvert la cause des faussetés et des erreurs.
34     IV| souverainement parfait, ne peut être cause d'aucune erreur ; et par
35      V|              nature. Premièrement, à cause que je ne saurais concevoir
36     VI|            sentiment de la chose qui cause de la douleur, et la pensée
37     VI|            inconnue), qui en soit la cause, et qui les produise.~
38     VI|         peut-être ici que ce qui est cause qu'ils se trompent, est
39     VI|              l'impression, chacun ne cause qu'un certain sentiment,
40     VI|          possible pour en chasser la cause, comme très dangereuse et
41     VI|      trompeuse. Car s'il y a quelque cause qui excite, non dans le
42     VI|          plus souvent excité par une cause qui blesse le pied, que
43     VI|               mais quelquefois d'une cause toute contraire, comme expérimentent