13-exami | excel-revei | reven-x
Chap.
503 III| rien de si grand ni de si excellent, qui ne me semble pouvoir
504 III| choses ou d'autres plus excellentes que celles qui sont dans
505 VI| auquel ils aboutissent, et y excitent un certain mouvement, que
506 VI| cerveau, qui pourraient y être excités par une blessure reçue dans
507 II| tout autre corps en soit exclu ; qui peut être senti, ou
508 VI| ceci la nature peut être excusée, car elle me porte seulement
509 VI| pas comment on pourrait l'excuser de tromperie, si en effet
510 I| je fusse plus propre à l'exécuter ; ce qui m'a fait différer
511 IV| ses parties ne sont pas exemptes de défauts, que si elles
512 VI| à savoir de celle où s'exerce cette faculté qu'ils appellent
513 II| qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur s'évanouit, sa
514 IV| suivait très évidemment que j'existais moi-même, je ne pouvais
515 II| chose vraie, et vraiment existante ; mais quelle chose ? Je
516 V| il n'y eût aucun Dieu qui existât.~
517 VI| procédaient ces idées. Car j'expérimentais qu'elles se présentaient
518 IV| Ce que j'ai suffisamment expérimenté ces jours passés lorsque
519 VI| cause toute contraire, comme expérimentent les hydropiques, toutefois
520 III| que je possède), puisque j'expérimenterais que ma puissance s'y terminerait,
521 III| la Majesté divine, ainsi expérimenterons-nous dès maintenant, qu'une semblable
522 IV| vrai que plus l'artisan est expert, plus les ouvrages qui sortent
523 IV| souverain être, je me trouve exposé à une infinité de manquements,
524 Abr| procèdent des sens y sont exposées, avec les moyens de les
525 II| nettement, je m'endormirai tout exprès, afin que mes songes me
526 III| à quelque autre chose d'extérieur, à peine me pourraient-elles
527 I| par des formes bizarres et extraordinaires, ne leur peuvent pas toutefois
528 I| et je ne serais pas moins extravagant, si je me réglais sur leurs
529 I| leur imagination est assez extravagante pour inventer quelque chose
530 VI| qu'encore bien que leurs extrémités qui sont dans le pied ne
531 I| dit ici d'un Dieu soit une fable. Toutefois, de quelque façon
532 Épi| connaissance de Dieu avec plus de facilité et de certitude que nous
533 IV| ma nature est extrêmement faible et limitée, et au contraire
534 IV| avait créé tel que je ne faillisse jamais. Mais je ne puis
535 IV| placé dans le monde, comme faisant partie de l'universalité
536 I| incertain ; de façon qu'il me fallait entreprendre sérieusement
537 I| réelles, soit feintes et fantastiques, sont formées.~
538 VI| estimerais un spectre ou un fantôme formé dans mon cerveau,
539 I| attribuent à quelque destin ou fatalité, soit qu'ils le réfèrent
540 II| raisonnable ? Non certes : car il faudrait par après rechercher ce
541 I| aucuns sens, mais croyant faussement avoir toutes ces choses.
542 IV| avoir découvert la cause des faussetés et des erreurs. Et certes
543 VI| plusieurs choses ; mais au moins faut-il avouer que toutes les choses
544 I| présent, et supposons, en leur faveur, que tout ce qui est dit
545 II| avertissent de mon erreur ; car je feindrais en effet, si j'imaginais
546 V| est point quelque chose de feint ou d'inventé, dépendant
547 I| représente une chose purement feinte et absolument fausse, certes
548 II| des spectres ou des hommes feints qui ne se remuent que par
549 III| apprend que la souveraine félicité de l'autre vie ne consiste
550 Épi| des hommes. Car la vérité fera que tous les doctes et gens
551 V| présentent à moi, lesquelles me feraient aisément changer d'opinion,
552 I| plus de créance, que je ferais à des choses qui me paraîtraient
553 IV| moyen, qui est de retenir fermement la résolution de ne jamais
554 III| JE fermerai maintenant les yeux, je
555 III| aussi une pure production ou fiction de mon esprit ; car il n'
556 Épi| à nous autres qui sommes fidèles, de croire par la foi qu'
557 III| que les corps diversement figurés gardent entre eux ; et le
558 III| celles par qui les substances finies me sont représentées.~
559 IV| entreprendre de découvrir les fins impénétrables de Dieu.~
560 II| LA Méditation que je fis hier m'a rempli l'esprit
561 Épi| point hors de propos, que je fisse voir ici par quels moyens
562 II| rien qu'un point qui fût fixe et assuré. Ainsi j'aurai
563 VI| oeil que le feu d'un petit flambeau, il n'y a toutefois en moi
564 II| subtile, comme un vent, une flamme ou un air très délié, qui
565 I| et que ce que j'ai depuis fondé sur des principes si mal
566 VI| années sans aucun raisonnable fondement. Et quoiqu'en approchant
567 VI| erreur dans les jugements fondés sur les sens extérieurs.
568 II| quand elle est entièrement fondue, et beaucoup plus encore
569 IV| non que je m'y trouvasse forcé par aucune cause extérieure,
570 VI| faire de ces objets, se formaient en moi avant que j'eusse
571 VI| reconnaissais que les idées que je formais de moi-même n'étaient pas
572 I| et trois joints ensemble formeront toujours le nombre de cinq,
573 II| par conséquent, et à plus forte raison, d'aucunes de celles
574 IV| augmentent plutôt, et la fortifient. De façon que cette indifférence
575 Épi| acquérir la réputation de forts esprits, ne s'étudient à
576 Épi| seul est capable de nous fournir. C'est pourquoi j'ai pensé
577 I| Mais quoi ? ce sont des fous, et je ne serais pas moins
578 II| toucher, et quoiqu'on le frappe, il ne rendra plus aucun
579 II| le touche, et si vous le frappez, il rendra quelque son.
580 IV| trompe, puisqu'en toute fraude et tromperie il se rencontre
581 Épi| vous maintenant à juger du fruit qui reviendrait de cette
582 | furent
583 IV| j'estime n'avoir pas peu gagné par cette Méditation, que
584 III| corps diversement figurés gardent entre eux ; et le mouvement
585 I| mais un certain mauvais génie, non moins rusé et trompeur
586 Épi| fera que tous les doctes et gens d'esprit souscriront à votre
587 Abr| même des démonstrations géométriques dépend de la connaissance
588 II| Archimède, pour tirer le globe terrestre de sa place et
589 Épi| importance de l'affaire, et la gloire de Dieu à laquelle tout
590 IV| tout sujet de lui rendre grâces, de ce que, ne m'ayant jamais
591 IV| fort petite étendue, et grandement limitée, et tout ensemble
592 V| parties toutes sortes de grandeurs, de figures, de situations,
593 IV| s'il eût si profondément gravé dans ma mémoire la résolution
594 II| et répandu dans mes plus grossières parties. Pour ce qui était
595 I| en ce lieu, que j'étais habillé, que j'étais auprès du feu,
596 III| beaucoup, qui aime, qui hait, qui veut, qui ne veut pas,
597 VI| colosses, élevés sur les plus hauts sommets de ces tours, me
598 II| aucun sens ni aucun corps. J'hésite néanmoins, car que s'ensuit-il
599 Épi| que je me suis servi assez heureusement en d'autres rencontres ;
600 II| espérances, si je suis assez heureux pour trouver seulement une
601 III| semble que les sirènes, les hippogriffes et toutes les autres semblables
602 II| delà du commun, doit avoir honte de tirer des occasions de
603 Épi| osé dire que les raisons humaines nous persuadaient qu'elle
604 VI| comme expérimentent les hydropiques, toutefois il est beaucoup
605 VI| ces jours passés, comme hyperboliques et ridicules, particulièrement
606 VI| pensée, et aussi que ces idées- là me sont souvent représentées
607 V| changer d'opinion, si j'ignorais qu'il y eût un Dieu. Et
608 II| peut faire que toutes ces images-là, et généralement toutes
609 IV| des choses sensibles ou imaginables, pour la porter à celles
610 I| le sommeil d'une liberté imaginaire, lorsqu'il commence à soupçonner
611 VI| qu'il a en soi ; mais en imaginant il se tourne vers le corps,
612 III| j'appelle sentiments et imaginations, en tant seulement qu'elles
613 II| est-à-dire de la puissance imaginative, que je ne la conçois à
614 V| ne me les étais pour lors imaginées. Que me pourra-t-on donc
615 I| ils sont tout nus ; ou s'imaginent être des cruches, ou avoir
616 IV| accomplis, quel être nous imaginerions-nous avoir été produit par ce
617 V| que les rêveries que nous imaginons étant endormis ? Mais quand
618 VI| dernière D demeurât cependant immobile. Et en même façon, quand
619 Abr| ne distingue point), est immortelle de sa nature.~
620 V| leurs natures vraies et immuables. Comme, par exemple, lorsque
621 I| probable que je suis tellement imparfait que je me trompe toujours.
622 IV| entreprendre de découvrir les fins impénétrables de Dieu.~
623 Épi| qui fait que plusieurs impies ne veulent point croire
624 Épi| découvrir de meilleures ; car l'importance de l'affaire, et la gloire
625 VI| toute-puissance de Dieu ; et il n'importe pas par quelle puissance
626 I| il ne pourra jamais rien imposer. Mais ce dessein est pénible
627 III| leurs idées ou images, et y imprimaient leurs ressemblances.~
628 VI| ou bien que je trouvais imprimées en ma mémoire, il semblait
629 II| garde de ne prendre pas imprudemment quelque autre chose pour
630 III| une aveugle et téméraire impulsion, que j'ai cru qu'il y avait
631 III| des choses corporelles et inanimées, d'autres des anges, d'autres
632 I| être que fort douteux et incertain ; de façon qu'il me fallait
633 III| d'admirer et d'adorer l'incomparable beauté de cette immense
634 IV| celle de Dieu est immense, incompréhensible, et infinie, je n'ai plus
635 VI| le poison, lequel lui est inconnu ; de façon que je ne puis
636 II| parce qu'elles me sont inconnues, ne sont point en effet
637 I| maintenant douter, non par aucune inconsidération ou légèreté, mais pour des
638 VI| coutume que j'ai de juger inconsidérément des choses ; et ainsi il
639 V| mais seulement de vagues et inconstantes opinions. Comme, par exemple,
640 Abr| Dieu, sont de leur nature incorruptibles, et ne peuvent jamais cesser
641 III| en moi les idées, non pas indéfiniment et seulement en puissance,
642 III| infinie, éternelle, immuable, indépendante, toute connaissante, toute-puissante,
643 I| manifestement qu'il n'y a point d'indices concluants, ni de marques
644 IV| auxquelles étant de soi indifférente, elle s'égare fort aisément,
645 VI| naturel, lorsqu'il n'a aucune indisposition, d'être porté à boire pour
646 III| elles aucune différence ou inégalité, et toutes semblent procéder
647 Épi| il est dit qu'ils sont inexcusables. Et encore au même endroit,
648 III| n'est-ce pas un argument infaillible et très certain d'imperfection
649 Épi| naturelle, mais aussi que l'on infère de la Sainte Écriture, que
650 IV| qu'il m'ait ôté ou retenu injustement les autres perfections qu'
651 IV| concevoir des sentiments si injustes que de m'imaginer qu'il
652 V| figures sont capables d'être inscrites dans le cercle, il n'est
653 III| unité, la simplicité, ou l'inséparabilité de toutes les choses qui
654 V| ensuit que l'existence est inséparable de lui, et partant puisse
655 III| ensemblement jointes et inséparables, sans avoir fait en sorte
656 II| air très délié, qui était insinué et répandu dans mes plus
657 II| esprit, et qui ne m'étaient inspirées que de ma seule nature,
658 VI| mouvement, que la nature a institué pour faire sentir de la
659 Épi| ni plus de prudence et d'intégrité pour donner son jugement ;
660 Abr| est- à- dire à la nature intellectuelle, et de celles qui appartiennent
661 IV| toute matière, sont purement intelligibles. Et certes l'idée que j'
662 VI| par leur moyen les parties intérieures du cerveau ; et ce mouvement
663 III| donc seulement ici que je m'interroge moi-même, pour savoir si
664 III| occasion d'examiner cela sans interrompre l'ordre de méditer que je
665 VI| apparaissent et que, sans aucune interruption, je puis lier le sentiment
666 VI| car y a-t-il chose plus intime ou plus intérieure que la
667 VI| connaît, au corps qui lui est intimement présent, et partant qui
668 III| capable d'y imprimer et d'y introduire leurs idées.~
669 VI| d'elle, mais qui se sont introduites en mon esprit par une certaine
670 VI| sensibles ; mais elle me serait inutile, et je ne m'en pourrais
671 V| quelque chose de feint ou d'inventé, dépendant seulement de
672 V| éternelle, que je n'ai point inventée, et qui ne dépend en aucune
673 III| chimères sont des fictions et inventions de mon esprit. Mais aussi
674 VI| aura mêlé du poison, peut m'inviter à prendre ce poison, et
675 VI| où il viendrait, ni où il irait, ce ne serait pas sans raison
676 VI| nerfs doivent passer par la jambe, par la cuisse, par les
677 VI| avaient les bras et les jambes coupés, qu'il leur semblait
678 III| moins parfaite, nous fait jouir du plus grand contentement
679 I| de même qu'un esclave qui jouissait dans le sommeil d'une liberté
680 III| puissance, mais qu'il en jouit en effet, actuellement et
681 Épi| arrogants que doctes et judicieux, se dépouilleront de leur
682 II| présente, et non pas que nous jugeons que c'est la même, de ce
683 VI| composé dont il est partie, et jusque-là étant assez claires et assez
684 II| encore contenir dans les justes bornes de la vérité. Relâchons-lui
685 I| de peur que les veilles laborieuses qui succéderaient à la tranquillité
686 I| ce dessein est pénible et laborieux, et une certaine paresse
687 IV| délibérer, il a au moins laissé en ma puissance l'autre
688 Épi| plusieurs qui nous ont été laissées par Archimède, par Apollonius,
689 VI| lui aucun esprit, il ne laisserait pas de se mouvoir en toutes
690 II| trompé par les termes du langage ordinaire ; car nous disons
691 Épi| autant que le Concile de Latran, tenu sous Léon X, en la
692 Abr| Toutefois, afin que l'esprit du lecteur se pût plus aisément abstraire
693 III| cette opinion, est bien légère, et pour ainsi dire métaphysique.
694 I| aucune inconsidération ou légèreté, mais pour des raisons très
695 Épi| Concile de Latran, tenu sous Léon X, en la session 8, les
696 I| une continuelle suite et liaison des choses, il est certain
697 IV| contiens pas dans les mêmes limites, mais que je l'étends aussi
698 II| grandeur augmente, il devient liquide, il s'échauffe, à peine
699 I| fusse tout nu dedans mon lit ? Il me semble bien à présent
700 VI| je ne suis pas seulement logé dans mon corps, ainsi qu'
701 Épi| en ceci la faute que les logiciens nomment un Cercle. Et de
702 VI| moins exactement toutes les lois de la nature, lorsqu'elle
703 I| et de se rendre presque maîtresses de ma créance. Et je ne
704 I| jugement ne soit plus désormais maîtrisé par de mauvais usages et
705 III| cette contemplation de la Majesté divine, ainsi expérimenterons-nous
706 VI| nature, comme il arrive aux malades, lorsqu'ils désirent de
707 III| elles se présentent à moi malgré moi, comme maintenant, soit
708 IV| de la faiblesse ou de la malice. Et, partant, cela ne peut
709 II| puissant et, si je l'ose dire, malicieux et rusé, qui emploie toutes
710 III| dire que cette façon et manière-là ne soit rien, ni par conséquent
711 IV| pas le simple défaut ou manquement de quelque perfection qui
712 IV| exposé à une infinité de manquements, de façon que je ne me dois
713 V| et distinctement ne peut manquer d'être vrai : encore que
714 III| désirs, et enfin il ne me manquerait aucune perfection ; car
715 II| sinon des chapeaux et des manteaux, qui peuvent couvrir des
716 II| je me nourrissais, que je marchais, que je sentais et que je
717 III| de toutes les choses qui marquent quelque imperfection. D'
718 III| idées une certaine fausseté matérielle, à savoir, lorsqu'elles
719 III| peut-être cette idée de Dieu est matériellement fausse, et que par conséquent
720 V| ici toutes les vérités des mathématiques, qui ne regardent que les
721 III| puisse désirer des choses mauvaises, ou même qui ne furent jamais,
722 I| physique, l'astronomie, la médecine, et toutes les autres sciences
723 VI| pouvais feindre de moi-même en méditant, ou bien que je trouvais
724 II| que ma mémoire remplie de mensonges me représente ; je pense
725 I| quelquefois que les autres se méprennent, même dans les choses qu'
726 | mer
727 II| corps, comme celles- ci, ne méritent quasi pas d'être nombrées.~
728 III| peser tout à loisir ses merveilleux attributs, de considérer,
729 I| elles sont, le temps qui mesure leur durée, et autres semblables.~
730 II| autre puissance, qui me met en l'esprit ces pensées ?
731 III| légère, et pour ainsi dire métaphysique. Mais afin de la pouvoir
732 Épi| propres pour les spéculations métaphysiques, que pour celles de géométrie.
733 Abr| Dans la première, je mets en avant les raisons pour
734 VI| y en a pas une que je ne mette aisément en pièces par ma
735 Épi| et que l'âme humaine ne meurt point avec le corps ; certainement
736 VI| présent, lorsqu'il ne se meut point par la direction de
737 IV| existence de Dieu, et que la mienne dépend entièrement de lui
738 | milieu
739 III| dont elle est seulement un mode, c'est-à-dire une manière
740 VI| mouvement, passant par la moelle de l'épine du dos jusqu'
741 Abr| ne pouvons concevoir la moitié d'aucune âme, comme nous
742 Épi| savoir de Dieu peut être montré par des raisons qu'il n'
743 Épi| quasi même aucune vertu morale, si premièrement on ne leur
744 Épi| nous persuadaient qu'elle mourait avec le corps, et qu'il
745 VI| on tirait une des parties moyennes, B ou C, et que la dernière
746 II| l'odorat ; qui peut être mû en plusieurs façons, non
747 VI| ses parties ne peut être mue par une autre partie un
748 I| atteint un âge qui fût si mûr, que je n'en pusse espérer
749 VI| composée d'os, de nerfs, de muscles, de veines, de sang et de
750 VI| représenterais, si je pensais à un myriogone, ou à quelque autre figure
751 II| mes pieds dans le fond, ni nager pour me soutenir au-dessus.
752 II| considérer ici les pensées qui naissaient ci-devant d'elles-mêmes
753 IV| trompe. D'où est-ce donc que naissent mes erreurs ? C'est à savoir,
754 VI| pensée de tristesse que fait naître ce sentiment. Et en même
755 VI| ainsi qu'un pilote en son navire, mais, outre cela, que je
756 III| idée de moi-même, elle est née et produite avec moi dès
757 IV| parler, une certaine idée négative du néant, c'est-à-dire de
758 VI| quelqu'une des parties du nerf qui est tendu depuis le
759 II| quelque chose ? Mais j'ai déjà nié que j'eusse aucun sens ni
760 VI| quelque autre créature plus noble que le corps, dans laquelle
761 IV| rang des choses les plus nobles et les plus parfaites.~
762 VI| que dans un corps blanc ou noir, il y ait la même blancheur
763 VI| ait la même blancheur ou noirceur que je sens ; que dans un
764 I| troublé et offusqué par les noires vapeurs de la bile, qu'ils
765 II| méritent quasi pas d'être nombrées.~
766 III| concevoir ce que c'est qu'on nomme en général une chose, ou
767 IV| cause, elle ne doit pas être nommée privation, mais seulement
768 II| considérais, outre cela, que je me nourrissais, que je marchais, que je
769 Épi| chercher ailleurs que dans nous-mêmes, et que notre esprit seul
770 III| acquît tous les jours de nouveaux degrés de perfection, et
771 I| feu, quoique je fusse tout nu dedans mon lit ? Il me semble
772 II| vêtements, je la considère toute nue, certes, quoiqu'il se puisse
773 VI| choses sont convenables ou nuisibles au composé dont il est partie,
774 I| pourpre, lorsqu'ils sont tout nus ; ou s'imaginent être des
775 V| comme je me l'étais moi-même objecté ci-devant), ou bien que
776 V| sous l'apparence de cette objection : car de ce que je ne puis
777 III| quelles sont les raisons qui m'obligent à les croire semblables
778 VI| rien enseigner que de fort obscur et confus.~
779 III| mon esprit se trouvant obscurci et comme aveuglé par les
780 VI| perception des sens est fort obscure et confuse en plusieurs
781 Abr| y est demeuré beaucoup d'obscurités, lesquelles, comme j'espère,
782 VI| roues et de contrepoids, n'observe pas moins exactement toutes
783 VI| ajoutée aux sens. Car j'ai observé plusieurs fois que des tours,
784 I| ces choses. Je demeurerai obstinément attaché à cette pensée ;
785 VI| soif, parce qu'en cette occasion- là il n'y a rien qui nous
786 II| avoir honte de tirer des occasions de douter des formes et
787 I| moi leur donnant droit d'occuper mon esprit contre mon gré,
788 VI| plus d'impression en mon oeil que le feu d'un petit flambeau,
789 III| et jamais elle ne s'est offerte à moi contre mon attente,
790 I| est tellement troublé et offusqué par les noires vapeurs de
791 Abr| Méditations ; ce qui fait que j'omets ici beaucoup d'autres questions,
792 V| évident que cette base est opposée au plus grand angle, néanmoins,
793 I| souvenir ; car ces anciennes et ordinaires opinions me reviennent encore
794 Épi| les condamne, et qu'il ordonne expressément aux philosophes
795 III| les yeux, je boucherai mes oreilles, je détournerai tous mes
796 VI| se trouvait présent à l'organe d'un de mes sens ; et il
797 III| soit comme un patron ou un original, dans lequel toute la réalité
798 Épi| aussi de mon ignorance, je n'oserais pas assurer qu'il n'y ait
799 VI| corrompue ; mais cela n'ôte pas la difficulté, parce
800 III| nature propre ; mais si j'ouis maintenant quelque bruit,
801 I| particularités-ci, à savoir, que nous ouvrons les yeux, que nous remuons
802 I| un repos assuré dans une paisible solitude, je m'appliquerai
803 Épi| Archimède, par Apollonius, par Pappus, et par plusieurs autres,
804 II| qui un peu auparavant me paraissait sous ces formes, et qui
805 I| ferais à des choses qui me paraîtraient évidemment fausses si je
806 III| quelqu'une, certes elle me paraîtrait telle (supposé que j'eusse
807 II| je ne saurais néanmoins parcourir cette infinité par mon imagination,
808 Épi| leur ignorance n'est point pardonnable : car si leur esprit a pénétré
809 III| nécessairement avouer qu'elle doit pareillement être une chose qui pense,
810 I| laborieux, et une certaine paresse m'entraîne insensiblement
811 Épi| Faculté De Théologie ~De Paris~
812 III| ces inclinations, dont j e parlais tout main tenant, se trouvent
813 Abr| questions, dont j'ai aussi parlé par occasion dans ce traité.~
814 VI| tromperie, si en effet ces idées partaient ou étaient produites par
815 VI| sont envoyées ou qu'elles partent des choses corporelles,
816 I| prudemment, si, prenant un parti contraire, j'emploie tous
817 IV| si je me considère comme participant en quelque façon du néant
818 III| objective, c'est-à-dire participent par représentation à plus
819 V| conçois une infinité de particularités touchant les nombres, les
820 I| endormis, et que toutes ces particularités-ci, à savoir, que nous ouvrons
821 III| précisément que de cette partie-là de moi-même), si une telle
822 I| ils supposent que je sois parvenu à l'état et à l'être que
823 VI| mémoire, elles semblent être parvenues jusqu'à mon imagination,
824 IV| vérité. Car certainement j'y parviendrai, si j'arrête suffisamment
825 III| que de degrés en degrés on parvienne enfin à une dernière cause
826 VI| ordinaire, leur mouvement, passant par la moelle de l'épine
827 VI| dans mon esprit, qui n'eût passé auparavant par mes sens.
828 VI| connaissances présentes aux passées, et de mon entendement qui
829 VI| colère, et autres semblables passions. Et au dehors, outre l'extension,
830 VI| moi une certaine faculté passive de sentir, c'est-à-dire
831 II| arrête à les dénombrer. Passons donc aux attributs de l'
832 III| dont la cause soit comme un patron ou un original, dans lequel
833 I| rois, lorsqu'ils sont très pauvres ; qu'ils sont vêtus d'or
834 VI| de veines, de sang et de peau, qu'encore bien qu'il n'
835 IV| que je me trompe et que je pèche.~
836 Épi| pas entièrement versés, pèchent bien plus souvent en approuvant
837 I| existantes. Car de vrai les peintres, lors même qu'ils s'étudient
838 I| comme des tableaux et des peintures, qui ne peuvent être formées
839 IV| plutôt, d'autant plus que je penche vers l'un, soit que je connaisse
840 I| qu'ils ne puissent faire pencher mon avis plus d'un côté
841 II| suis point un air délié et pénétrant, répandu dans tous ces membres ;
842 Épi| pardonnable : car si leur esprit a pénétré si avant dans la connaissance
843 I| imposer. Mais ce dessein est pénible et laborieux, et une certaine
844 I| que tout ceci. Mais, en y pensant soigneusement, je me ressouviens
845 I| même dans les choses qu'ils pensent savoir avec le plus de certitude,
846 I| de fausses illusions ; et pensons que peut-être nos mains,
847 VI| question de considérer un pentagone, il est bien vrai que je
848 II| esprit a de faiblesse, et de pente qui le porte insensiblement
849 II| se change, sa figure se perd, sa grandeur augmente, il
850 II| ruche : il n'a pas encore perdu la douceur du miel qu'il
851 III| connaissance s'augmente et se perfectionne peu à peu, et je ne vois
852 III| puis, étant ainsi accrue et perfectionnée, je ne vois rien qui empêche
853 I| cependant il ne peut y avoir de péril ni d'erreur en cette voie,
854 Abr| corps humain peut facilement périr, mais que l'esprit, ou l'
855 Abr| est pourquoi aussi il ne périt point ; mais que le corps
856 I| puis douter qu'il ne le permette.~
857 VI| conséquent il n'a point permis qu'il pût y avoir aucune
858 Épi| apportées par tant de grands personnages, touchant ces deux questions,
859 Épi| les raisons humaines nous persuadaient qu'elle mourait avec le
860 VI| parties de celles-ci, je me persuadais aisément que je n'avais
861 VI| semblables, j'ai accoutumé de pervertir et confondre l'ordre de
862 VI| la qualité qu'il a d'être pesant, et plusieurs autres semblables,
863 II| il s'échauffe, à peine le peut-on toucher, et quoiqu'on le
864 IV| aucun usage dans les choses physiques, ou naturelles ; car il
865 VI| je ne mette aisément en pièces par ma pensée, que mon esprit
866 II| le globe terrestre de sa place et le transporter en un
867 III| origine des sens, et doit être placée dans le genre de celles
868 IV| que vers un autre par le poids d'aucune raison, est le
869 VI| chiliogone d'avec les autres polygones. Que s'il est question de
870 IV| les causes surpassent la portée de mon esprit. Et cette
871 Épi| avec le corps, auront été portées jusques au point de clarté
872 VI| nous sommes directement portés par la nature, comme il
873 VI| parce qu'elles peuvent être posées séparément, au moins par
874 IV| ma pensée une réelle et positive idée de Dieu, ou bien d'
875 III| celles dont je suis déjà en possession ; car au contraire il est
876 VI| de se mettre en plusieurs postures, et autres semblables, qui
877 I| ils sont vêtus d'or et de pourpre, lorsqu'ils sont tout nus ;
878 V| pour lors imaginées. Que me pourra-t-on donc objecter davantage ?
879 III| d'extérieur, à peine me pourraient-elles donner occasion de faillir.~
880 III| comment cette cause la lui pourrait-elle communiquer, si elle ne
881 II| pense ; car peut-être se pourrait-il faire, si je cessais de
882 Abr| erreur qui se commet dans la poursuite du bien et du mal, mais
883 VI| il semblait qu'elles ne pouvaient procéder de mon esprit ;
884 IV| entendement doit toujours précéder la détermination de la volonté.
885 Épi| vertus, peu de personnes préféreraient le juste à l'utile, si elles
886 III| par un jugement certain et prémédité, mais seulement par une
887 II| quelques-uns qui soient en moi. Les premiers sont de me nourrir et de
888 Abr| comme aussi parce que les prémisses desquelles on peut conclure
889 I| userai plus prudemment, si, prenant un parti contraire, j'emploie
890 Épi| esprits, si vous ne les prenez en votre protection. Mais
891 II| quelqu'un en particulier. Prenons pour exemple ce morceau
892 Abr| sortes de préjugés, et nous prépare un chemin très facile pour
893 I| croyance aucune fausseté, et préparerai si bien mon esprit à toutes
894 V| trouvât point divertie par la présence continuelle des images des
895 III| de celle qui me conserve présentement.~
896 III| sitôt que l'occasion s'en présentera ; et si je trouve qu'il
897 VI| dire, les regarder comme présents avec les yeux de mon esprit.
898 VI| qui pense, vu qu'elle ne présuppose point ma pensée, et aussi
899 Abr| expliqué assez au long le principal argument dont je me sers
900 III| savoir, si ces idées sont prises en tant seulement que ce
901 I| d'autant plus sera-t-il probable que je suis tellement imparfait
902 Épi| toutes ses propositions sont problématiques, peu de personnes s'adonnent
903 IV| opération, en tant qu'elle procède de moi ; mais elle ne se
904 I| soins, et que je me suis procuré un repos assuré dans une
905 VI| bonté de Dieu qui les a produits. Ainsi, par exemple, lorsque
906 II| tombé dans une eau très profonde, je suis tellement surpris,
907 III| cela il ne peut y avoir de progrès à l'infini, vu qu'il ne
908 II| impossible de se défaire si promptement d'une ancienne opinion il
909 II| toutes les fois que je la prononce, ou que je la conçois en
910 II| chose qu'un esprit. Que prononcerai- je, dis-je, de moi qui semble
911 Abr| objections qui m'ont depuis été proposées. Comme, par exemple, il
912 Épi| chacun croyant que toutes ses propositions sont problématiques, peu
913 Épi| dans le monde qui soient propres pour les spéculations métaphysiques,
914 VI| confuses de penser, qui proviennent et dépendent de l'union
915 I| pense que j'en userai plus prudemment, si, prenant un parti contraire,
916 Épi| cela même, et le témoigner publiquement : je ne doute point, dis-
917 Abr| que le corps humain n'est pus le même, de cela seul que
918 VI| nom de nature : comme la qualité qu'il a d'être pesant, et
919 I| desquelles on ne peut pas raisonnablement douter, quoique nous les
920 III| cela éviter la force de ce raisonnement, et ne laisse pas de connaître
921 Épi| n'est pas que j'aie ici ramassé toutes les diverses raisons
922 IV| a pas voulu me mettre au rang des choses les plus nobles
923 II| et qu'il est besoin de rappeler et détourner son esprit
924 VI| Et premièrement je rappellerai dans ma mémoire quelles
925 VI| aucune affinité ni aucun rapport (au moins que je puisse
926 II| et que je pensais, et je rapportais toutes ces actions à l'âme ;
927 II| quelque chose extrêmement rare et subtile, comme un vent,
928 IV| infinité d'erreurs, desquelles recherchant la cause de plus près, je
929 III| les ai tous soigneusement recherchés, et je n'en ai pu trouver
930 II| il soit touché et dont il reçoive l'impression. Car d'avoir
931 Épi| rendre en quelque sorte recommandable, qu'en vous disant en peu
932 Épi| aurais pas ici bonne grâce de recommander davantage la cause de Dieu
933 Épi| cette vie de plus grandes récompenses pour les vices que pour
934 VI| de la raison, et que je reconnaissais que les idées que je formais
935 IV| et si étendue, que je ne reconnaisse bien qu'elle pourrait être
936 Abr| desquelles il a le moindre doute, reconnaît qu'il est absolument impossible
937 V| exemple, en tout triangle rectangle, encore qu'il ne paraisse
938 II| des fleurs dont il a été recueilli ; sa couleur, sa figure,
939 III| vérités que l' on en peut recueillir, il me semble très à propos
940 Abr| d'être, si elles ne sont réduites au néant par ce même Dieu
941 I| fatalité, soit qu'ils le réfèrent au hasard, soit qu'ils veuillent
942 III| est-à-dire que, lorsque je fais réflexion sur moi, non seulement je
943 Épi| ils les entendent, qu'en réfutant les véritables. Il n'en
944 II| esprit, si par hasard je ne regardais d'une fenêtre des hommes
945 IV| en sa nature, si elle est regardée comme partie de tout cet
946 I| moins extravagant, si je me réglais sur leurs exemples.~
947 II| puissions plus facilement régler et conduire.~
948 VI| comme si elles étaient des règles très certaines, par lesquelles
949 IV| méditation attentive et souvent réitérée, me l'imprimer si fortement
950 III| soigneusement ; mais lorsque je relâche quelque chose de mon attention,
951 II| justes bornes de la vérité. Relâchons-lui donc encore une fois la
952 IV| Et ce qui me semble bien remarquable en cet endroit, est que,
953 I| suffit pas d'avoir fait ces remarques, il faut encore que je prenne
954 IV| être grande, et plus j'ai à remercier la bonté de celui qui me
955 II| Méditation que je fis hier m'a rempli l'esprit de tant de doutes,
956 II| de tout ce que ma mémoire remplie de mensonges me représente ;
957 II| compris en quelque lieu, et remplir un espace en telle sorte
958 VI| la première A ne sera pas remuée d'une autre façon, qu'on
959 VI| le pied ne soient point remuées, mais seulement quelques-
960 II| hommes feints qui ne se remuent que par ressorts ? Mais
961 VI| si l'on vient à tirer et remuer la dernière partie D, la
962 VI| qui sont dans le pied sont remués fortement, et plus qu'à
963 I| ouvrons les yeux, que nous remuons la tête, que nous étendons
964 II| de semblables facultés se rencontraient en certains corps.~
965 II| chemin, jusqu'à ce que j'aie rencontré quelque chose de certain,
966 VI| mieux qu'elle trompe en ce rencontre-là, que si, au contraire, elle
967 Épi| enfin tous les autres se rendront aisément à tant de témoignages,
968 IV| si étendue, qu'elle n'est renfermée dans aucunes bornes. Et
969 VI| aire, ou à l'espace qu'ils renferment. Ainsi je connais clairement
970 IV| science et de la sagesse sont renfermés) à la connaissance des autres
971 II| avec attention, je passe et repasse toutes ces choses en mon
972 VI| quelques variétés qui leur répondent, quoique peut-être ces variétés
973 V| de mon esprit : mais j'en reprendrai peut-être une autre fois
974 III| nettement discerner la chose représentée d'avec le non-être, je ne
975 VI| nullement de celle que je me représenterais, si je pensais à un myriogone,
976 I| bon. Toutefois, si cela répugnait à sa bonté, de m'avoir fait
977 VI| pleine santé ; et partant il répugne autant à la bonté de Dieu,
978 Épi| se voulant acquérir la réputation de forts esprits, ne s'étudient
979 III| se peut-il faire, je les réputerai comme vaines et comme fausses ;
980 III| si une telle puissance résidait en moi, certes je devrais
981 II| seule puissance de juger qui réside en mon esprit, ce que je
982 I| incertaines. Mais ne leur résistons pas pour le présent, et
983 Abr| difficultés, mais qui seront résolues dans les réponses aux objections
984 III| et y imprimaient leurs ressemblances.~
985 VI| en une signification plus resserrée, que lorsque je l'appelle
986 II| qui ne se remuent que par ressorts ? Mais je juge que ce sont
987 VI| causaient. Et parce que je me ressouvenais aussi que je m'étais plutôt
988 IV| ne manque jamais de m'en ressouvenir, toutes les fois que j'en
989 III| choses sensibles, ne se ressouvient pas facilement de la raison
990 II| approche du feu : ce qui y restait de saveur s'exhale, l'odeur
991 IV| Et il ne resterait aucun doute de cette vérité,
992 IV| autre moyen, qui est de retenir fermement la résolution
993 IV| imaginer qu'il m'ait ôté ou retenu injustement les autres perfections
994 Épi| utile, si elles n'étaient retenues, ni par la crainte de Dieu,
995 IV| car toutes les fois que je retiens tellement ma volonté dans
996 II| miel qu'il contenait, il retient encore quelque chose de
997 II| que, venant ci- après à la retirer doucement et à propos, nous
998 I| longuement abusé, ainsi je retombe insensiblement de moi-même
999 VI| cela il n'y aura rien de retranché de mon esprit. Et les facultés
1000 II| mes anciennes opinions je retrancherai tout ce qui peut être combattu
1001 VI| géométrie spéculative, s'y retrouvent véritablement.~
1002 II| que j'ai reconnu à mon réveil n'avoir point en effet senties.
1003 I| un songe, craint d'être réveillé, et conspire avec ces illusions
1004 I| opinions, et j'appréhende de me réveiller de cet assoupissement, de
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