Chapitre, Paragraphe
1 | 15
2 | 34
3 | 55
4 [Titre]| 55.837 religieux (dont 34.642 franciscains)~Au terme "
5 [Titre]| regroupent un total de 55.837 religieux (dont 34.642 franciscains)~
6 [Titre]| l’identité religieuse en a-t-elle été affectée (par exemple:
7 [Titre]| fondation - sauf erreur, et abstraction faite des réformes - si
8 [Titre]| terme " conventuels " semble accentuer aussi la dimension communautaire
9 [Titre]| Jusqu’à quel point peut-on accepter les diverses interprétations
10 [Titre]| celui des Instituts de vie active, pastorale ou diaconale (
11 [Titre]| intéressantes à ce sujet ? Une activité particulière qui peut caractériser
12 [Titre]| missions par rapport à l’actualisation de telles valeurs ? Y a-t-il
13 [Titre]| diverses interprétations et actualisations du charisme, au nom des
14 [Titre]| en paroisse , même moins adaptés au charisme ? Comment valoriser
15 [Titre]| gentes a besoin de temps adéquat de " recharge " ou de formation
16 [Titre]| rassemble les 15 Ordres adhérant à l’USG qui portent le nom
17 [Titre]| ad gentes. Lequel de ces adjectifs s’applique à votre Ordre ?
18 [Titre]| présent au moment où ils s’adonnent aussi à des activités apostoliques.~
19 [Titre]| religieuse en a-t-elle été affectée (par exemple: y eut-il un
20 [Titre]| surviennent ? Comment les affronte-t-on ? Le frère engagé dans la
21 | Ainsi
22 [Titre]| physionomie actuelle, on a ajouté le terme " conventuels "
23 [Titre]| tenant aux données de l ’Annuario Pontificio, ils regroupent
24 [Titre]| exclusivement avec une finalité apostolique et/ou diaconale).~Le terme "
25 [Titre]| adonnent aussi à des activités apostoliques.~Peut-être il peut se faire
26 [Titre]| propre? Là ou l’Ordre a été appelé à réaliser la plantatio
27 [Titre]| religieux membres de ces Ordres, appelés plutôt " frati ", vivent
28 [Titre]| Lequel de ces adjectifs s’applique à votre Ordre ? Dans l’existence,
29 [Titre]| spécifique de l’Ordre ? L’applique-t-on à toutes les missions ad
30 [Titre]| charisme ? Comment valoriser l’apport des diverses cultures au
31 [Titre]| posant quelques questions. ~ Approche de la missio ad gentes de
32 [Titre]| Ordres, y eut-il diverses approches de la mission ad gentes,
33 [Titre]| chercher à mieux harmoniser autant que possible les trois dimensions
34 [Titre]| passe des missionnaires aux autochtones; quels sont les problèmes
35 | autre
36 | autres
37 | avaient
38 | beaucoup
39 [Titre]| dans la missio ad gentes a besoin de temps adéquat de " recharge "
40 | bien
41 | car
42 [Titre]| mendiants ", qui pratiquement caractérise leur fondation, mais moins
43 [Titre]| il peut se faire que la caractéristique de ces Ordres (ou d’une
44 [Titre]| fratenitatis, servitium caritatis), sans " glisser " ni dans
45 [Titre]| regarder comme des religieux de catégorie inférieure ? Quelles activités
46 | celui
47 | Cette
48 | ceux
49 [Titre]| partie d’entre eux) est de chercher à mieux harmoniser autant
50 [Titre]| lumière des précisions données ci-dessus, si on les partage, je signale
51 [Titre]| des engagements pastorales classiques, surtout en paroisse , même
52 [Titre]| et les autres engagements communautaires sont considérés de grande
53 [Titre]| Ordres, la vie fraternelle en communauté constitue un élément que
54 [Titre]| convenire), où la prière commune et les autres engagements
55 [Titre]| présentées dans Vita Consecrata (Confessio Trinitatis, signum fratenitatis,
56 [Titre]| ou diaconales sont plus conformes à votre charisme propre
57 [Titre]| engagements communautaires sont considérés de grande importance. Ainsi
58 [Titre]| fraternelle en communauté constitue un élément que l’on tient
59 [Titre]| style propre aux Ordres contemplatifs (aujourd’hui, danger plus
60 [Titre]| monastères (religieux de vie contemplative) ou dans les maisons religieuses (
61 [Titre]| facilité ou bien est-on contraint d’y renoncer pour assumer
62 [Titre]| de leur vie (conventus de convenire), où la prière commune et
63 [Titre]| terme ne se réfère pas au " conventualisme " comme une manière diverse
64 [Titre]| communautaire de leur vie (conventus de convenire), où la prière
65 [Titre]| frati ", vivent dans les couvents et non dans les monastères (
66 [Titre]| autre. Quels problèmes se créent dans les diverses missions
67 [Titre]| lié aux siècles passés est cristallisé désormais, avec peu d’influence
68 [Titre]| fraternité " peut varier d’une culture à une autre. Quels problèmes
69 [Titre]| siècles passés est cristallisé désormais, avec peu d’influence sur
70 [Titre]| forme d’évangélisation. Cela devra être vrai surtout pour nos
71 [Titre]| activités pastorales ou diaconales sont plus conformes à votre
72 [Titre]| style fraternel, est le dialogue interreligieux. Y a-t-il
73 [Titre]| du charisme, au nom des différentes cultures ? Mission ad gentes
74 [Titre]| gentes, ou des manières différents de la comprendre et de s’
75 [Titre]| autant que possible les trois dimensions fondamentales de la vie
76 [Titre]| transformés en prêtres diocésains. Nos Ordres comprennent
77 [Titre]| modeste, insuffisante la disponibilité à travailler dans la mission
78 [Titre]| de l’observance " ou aux divers types de réformes (ce phénomène
79 [Titre]| conventualisme " comme une manière diverse d’interpréter et de pratiquer
80 [Titre]| des possibilités dans ce domaine? Missio ad gentes et formation
81 | dont
82 [Titre]| à réaliser la plantatio Ecclesiae, l’identité religieuse en
83 [Titre]| missionnaires ad gentes dans l’élaboration du charisme spécifique de
84 [Titre]| communauté constitue un élément que l’on tient particulièrement
85 [Titre]| indiquer que la vie fraternelle elle-même est une forme d’évangélisation.
86 | elles
87 [Titre]| aujourd’hui, danger plus éloigné), ni dans celui des Instituts
88 [Titre]| la favorise-t-elle ? ou l’endommage-t-elle ? La perception des valeurs
89 [Titre]| affronte-t-on ? Le frère engagé dans la missio ad gentes
90 [Titre]| aujourd’hui dans l’Ordre l’engagement dans la mission ad gentes
91 [Titre]| mendiants. Leur fondation - sauf erreur, et abstraction faite des
92 [Titre]| frères non prêtres. Quel espace y a-t-il pour eux dans la
93 [Titre]| comprendre la fraternité ? Est-ce positif ou négatif ? Vita
94 [Titre]| Cette forme d’évangélisation est-elle réalisable ou illusoire
95 [Titre]| formation permanente. Ce temps est-il donné ? Que lui offre-t-on ?
96 [Titre]| assumer avec facilité ou bien est-on contraint d’y renoncer pour
97 | être
98 [Titre]| religieuses (religieux nés exclusivement avec une finalité apostolique
99 | exemple
100 [Titre]| applique à votre Ordre ? Dans l’existence, plutôt longue, de nos Ordres,
101 [Titre]| Trouvent - ils la manière d’expliquer leur identité ? Les Nouvelles
102 [Titre]| manière de l’assumer avec facilité ou bien est-on contraint
103 [Titre]| a-t-il un pluralisme dans la façon de comprendre la fraternité ?
104 | faire
105 | fait
106 | faite
107 [Titre]| gentes la permet-elle ? la favorise-t-elle ? ou l’endommage-t-elle ?
108 | fin
109 [Titre]| nés exclusivement avec une finalité apostolique et/ou diaconale).~
110 [Titre]| possible les trois dimensions fondamentales de la vie religieuse, présentées
111 [Titre]| 837 religieux (dont 34.642 franciscains)~Au terme " mendiants ",
112 [Titre]| Confessio Trinitatis, signum fratenitatis, servitium caritatis), sans "
113 [Titre]| qui est liée à notre style fraternel, est le dialogue interreligieux.
114 [Titre]| Ordres, appelés plutôt " frati ", vivent dans les couvents
115 [Titre]| Comment les affronte-t-on ? Le frère engagé dans la missio ad
116 [Titre]| comprennent aussi beaucoup de frères non prêtres. Quel espace
117 [Titre]| servitium caritatis), sans " glisser " ni dans le monde, ni dans
118 [Titre]| est de chercher à mieux harmoniser autant que possible les
119 [Titre]| ordre tout au long de son histoire ? Quel style missionnaire
120 [Titre]| réalisable ou illusoire ou trop idéaliste ? Y a-t-il des expériences
121 [Titre]| hui, danger plus proche).~Idées pour reflexion-evaluation
122 | il
123 [Titre]| évangélisation est-elle réalisable ou illusoire ou trop idéaliste ? Y a-t-il
124 [Titre]| communautaire est particulièrement implorante dans nos ordres. La Missio
125 [Titre]| sont considérés de grande importance. Ainsi dans ces Ordres,
126 [Titre]| en missio ad gentes est importante. Quelles initiatives nos
127 [Titre]| Vita Consecrata insiste à indiquer que la vie fraternelle elle-même
128 [Titre]| des religieux de catégorie inférieure ? Quelles activités pastorales
129 [Titre]| est importante. Quelles initiatives nos Ordres prennent-ils
130 [Titre]| négatif ? Vita Consecrata insiste à indiquer que la vie fraternelle
131 [Titre]| grande, moyenne, modeste, insuffisante la disponibilité à travailler
132 [Titre]| peut-on accepter les diverses interprétations et actualisations du charisme,
133 [Titre]| comme une manière diverse d’interpréter et de pratiquer les Règles
134 [Titre]| fraternel, est le dialogue interreligieux. Y a-t-il des possibilités
135 | je
136 | Jusqu
137 | Là
138 [Titre]| principales difficultés ? Quant le leadership d’un territoire donné passe
139 [Titre]| dans la mission ad gentes. Lequel de ces adjectifs s’applique
140 [Titre]| de réformes (ce phénomène lié aux siècles passés est cristallisé
141 [Titre]| missio ad gentes, et qui est liée à notre style fraternel,
142 [Titre]| relations avec les Eglises locales dans les territoires de
143 | long
144 [Titre]| Dans l’existence, plutôt longue, de nos Ordres, y eut-il
145 | lui
146 [Titre]| vie de nos Instituts.~A la lumière des précisions données ci-dessus,
147 | maintenant
148 [Titre]| contemplative) ou dans les maisons religieuses (religieux nés
149 [Titre]| mission ad gentes, ou des manières différents de la comprendre
150 [Titre]| au fait que les religieux membres de ces Ordres, appelés plutôt "
151 [Titre]| INSTITUTS~GROUPE ORDRES MENDIANTS-CONVENTUELS~Prémisse : précisions sur
152 [Titre]| son histoire ? Quel style missionnaire retire-t-on du charisme
153 [Titre]| qualifier de grande, moyenne, modeste, insuffisante la disponibilité
154 | moment
155 [Titre]| couvents et non dans les monastères (religieux de vie contemplative)
156 | monde
157 [Titre]| peut qualifier de grande, moyenne, modeste, insuffisante la
158 | ne
159 [Titre]| fraternité ? Est-ce positif ou négatif ? Vita Consecrata insiste
160 [Titre]| maisons religieuses (religieux nés exclusivement avec une finalité
161 [Titre]| par exemple: y eut-il un nivellement des religieux, transformés
162 [Titre]| expliquer leur identité ? Les Nouvelles Eglises ont-elles tendance
163 [Titre]| les Règles vis à vis de l’observance " ou aux divers types de
164 [Titre]| temps est-il donné ? Que lui offre-t-on ? Y a-t-il des expériences
165 [Titre]| Les Nouvelles Eglises ont-elles tendance à les regarder
166 [Titre]| En réalisant la Plantatio Ordinis dans les territoires des
167 [Titre]| pastorales classiques, surtout en paroisse , même moins adaptés au
168 [Titre]| la missio ad gentes de la part du votre Ordre. On peut
169 [Titre]| données ci-dessus, si on les partage, je signale maintenant quelques
170 [Titre]| ce sujet ? Une activité particulière qui peut caractériser notre
171 [Titre]| Ordres (ou d’une grande partie d’entre eux) est de chercher
172 | pas
173 [Titre]| leadership d’un territoire donné passe des missionnaires aux autochtones;
174 [Titre]| phénomène lié aux siècles passés est cristallisé désormais,
175 [Titre]| Instituts de vie active, pastorale ou diaconale (aujourd’hui,
176 [Titre]| l’endommage-t-elle ? La perception des valeurs du " vivre en
177 [Titre]| La Missio ad gentes la permet-elle ? la favorise-t-elle ? ou
178 | peu
179 [Titre]| activités apostoliques.~Peut-être il peut se faire que la
180 [Titre]| Ordre ? Jusqu’à quel point peut-on accepter les diverses interprétations
181 [Titre]| divers types de réformes (ce phénomène lié aux siècles passés est
182 [Titre]| telles valeurs ? Y a-t-il un pluralisme dans la façon de comprendre
183 [Titre]| de l’Ordre ? Jusqu’à quel point peut-on accepter les diverses
184 [Titre]| aux données de l ’Annuario Pontificio, ils regroupent un total
185 [Titre]| Ordres adhérant à l’USG qui portent le nom de Ordres mendiants.
186 [Titre]| quelques problématique tout en posant quelques questions. ~ Approche
187 [Titre]| comprendre la fraternité ? Est-ce positif ou négatif ? Vita Consecrata
188 [Titre]| interreligieux. Y a-t-il des possibilités dans ce domaine? Missio
189 [Titre]| mieux harmoniser autant que possible les trois dimensions fondamentales
190 [Titre]| diverse d’interpréter et de pratiquer les Règles vis à vis de
191 [Titre]| ORDRES MENDIANTS-CONVENTUELS~Prémisse : précisions sur la physionomie
192 [Titre]| Quelles initiatives nos Ordres prennent-ils à ce sujet ? Quelles difficultés
193 [Titre]| gentes et formation La préparation de ceux qui vont en missio
194 [Titre]| peut caractériser notre présence en terre de missio ad gentes,
195 [Titre]| on tient particulièrement présent au moment où ils s’adonnent
196 [Titre]| fondamentales de la vie religieuse, présentées dans Vita Consecrata (Confessio
197 [Titre]| conventus de convenire), où la prière commune et les autres engagements
198 [Titre]| gentes quelles sont les principales difficultés ? Quant le leadership
199 [Titre]| signale maintenant quelques problématique tout en posant quelques
200 [Titre]| aujourd’hui, danger plus proche).~Idées pour reflexion-evaluation
201 [Titre]| du votre Ordre. On peut qualifier de grande, moyenne, modeste,
202 [Titre]| principales difficultés ? Quant le leadership d’un territoire
203 [Titre]| tout en posant quelques questions. ~ Approche de la missio
204 [Titre]| les diverses missions par rapport à l’actualisation de telles
205 [Titre]| physionomie du groupe~Ce groupe rassemble les 15 Ordres adhérant à
206 [Titre]| évangélisation est-elle réalisable ou illusoire ou trop idéaliste ?
207 [Titre]| difficultés rencontrent-ils ? En réalisant la Plantatio Ordinis dans
208 [Titre]| ou l’Ordre a été appelé à réaliser la plantatio Ecclesiae,
209 [Titre]| besoin de temps adéquat de " recharge " ou de formation permanente.
210 [Titre]| actuelle. Le terme ne se réfère pas au " conventualisme "
211 [Titre]| la comprendre et de s’y référer ? Les quelles ? Quelle influence
212 [Titre]| plus proche).~Idées pour reflexion-evaluation sur le thème " La mission
213 [Titre]| ont-elles tendance à les regarder comme des religieux de catégorie
214 [Titre]| interpréter et de pratiquer les Règles vis à vis de l’observance "
215 [Titre]| Annuario Pontificio, ils regroupent un total de 55.837 religieux (
216 [Titre]| rencontre-t-on dans les relations avec les Eglises locales
217 [Titre]| contemplative) ou dans les maisons religieuses (religieux nés exclusivement
218 [Titre]| spécifiquement: quelles difficultés rencontre-t-on dans les relations avec
219 [Titre]| Quelles sont le difficultés rencontrées ? Plus spécifiquement: quelles
220 [Titre]| sujet ? Quelles difficultés rencontrent-ils ? En réalisant la Plantatio
221 [Titre]| bien est-on contraint d’y renoncer pour assumer des engagements
222 [Titre]| de missions ad gentes ? Respectent-elles et comprennent elles le
223 [Titre]| Quel style missionnaire retire-t-on du charisme spécifique de
224 | sans
225 [Titre]| mendiants. Leur fondation - sauf erreur, et abstraction faite
226 [Titre]| Trinitatis, signum fratenitatis, servitium caritatis), sans " glisser "
227 [Titre]| réformes (ce phénomène lié aux siècles passés est cristallisé désormais,
228 [Titre]| ci-dessus, si on les partage, je signale maintenant quelques problématique
229 [Titre]| Consecrata (Confessio Trinitatis, signum fratenitatis, servitium
230 [Titre]| faite des réformes - si situent pratiquement entre la fin
231 | son
232 [Titre]| difficultés rencontrées ? Plus spécifiquement: quelles difficultés rencontre-t-on
233 [Titre]| quels sont les problèmes qui surviennent ? Comment les affronte-t-on ?
234 [Titre]| rapport à l’actualisation de telles valeurs ? Y a-t-il un pluralisme
235 [Titre]| au XIII siècle.~En s’en tenant aux données de l ’Annuario
236 [Titre]| Nouvelles Eglises ont-elles tendance à les regarder comme des
237 [Titre]| caractériser notre présence en terre de missio ad gentes, et
238 [Titre]| Quant le leadership d’un territoire donné passe des missionnaires
239 [Titre]| reflexion-evaluation sur le thème " La mission ad gentes dans
240 [Titre]| constitue un élément que l’on tient particulièrement présent
241 [Titre]| Pontificio, ils regroupent un total de 55.837 religieux (dont
242 | toutes
243 [Titre]| nivellement des religieux, transformés en prêtres diocésains. Nos
244 [Titre]| insuffisante la disponibilité à travailler dans la mission ad gentes.
245 [Titre]| Vita Consecrata (Confessio Trinitatis, signum fratenitatis, servitium
246 [Titre]| autant que possible les trois dimensions fondamentales
247 | trop
248 [Titre]| dans la missio ad gentes ? Trouvent - ils la manière d’expliquer
249 [Titre]| observance " ou aux divers types de réformes (ce phénomène
250 [Titre]| les 15 Ordres adhérant à l’USG qui portent le nom de Ordres
251 [Titre]| adaptés au charisme ? Comment valoriser l’apport des diverses cultures
252 [Titre]| vivre en fraternité " peut varier d’une culture à une autre.
253 [Titre]| appelés plutôt " frati ", vivent dans les couvents et non
254 [Titre]| perception des valeurs du " vivre en fraternité " peut varier
255 [Titre]| préparation de ceux qui vont en missio ad gentes est
256 [Titre]| évangélisation. Cela devra être vrai surtout pour nos Ordres.
257 [Titre]| pratiquement entre la fin du XII siècle et du XVI siècle,
258 [Titre]| du XVI siècle, surtout au XIII siècle.~En s’en tenant aux
259 [Titre]| fin du XII siècle et du XVI siècle, surtout au XIII
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