III. I sacramenti
della fede
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Cristo ha inviato i suoi Apostoli perché “nel suo Nome”, siano “predicati a tutte
le genti la conversione e il perdono dei peccati” ( [link] Lc
24,47 ). “Ammaestrate tutte le nazioni, battezzandole nel nome del
Padre e del Figlio e dello Spirito Santo” ( [link] Mt 28,19
). La missione di battezzare, dunque la missione sacramentale, è implicita
nella missione di evangelizzare, poiché il sacramento è preparato dalla Parola
di Dio e dalla fede, la quale è consenso a questa Parola:
Il
Popolo di Dio viene adunato innanzitutto per mezzo della Parola del Dio
vivente. . . La predicazione della Parola è necessaria per lo stesso ministero
dei sacramenti, trattandosi di sacramenti della fede, la quale nasce e si
alimenta con la Parola [Conc. Ecum. Vat. II, Presbyterorum ordinis, 4].
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“I sacramenti sono ordinati alla santificazione degli uomini, all'edificazione
del Corpo di Cristo, e, infine, a rendere culto a Dio; in quanto segni, hanno
poi anche la funzione di istruire. Non solo suppongono la fede, ma con le
parole e gli elementi rituali la nutrono, la irrobustiscono e la esprimono;
perciò vengono chiamati sacramenti della fede ” [Conc. Ecum. Vat. II,
Sacrosanctum concilium, 59].
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La fede della Chiesa precede la fede del credente, che è invitato ad aderirvi. Quando
la Chiesa celebra i sacramenti, confessa la fede ricevuta dagli Apostoli. Da
qui l'antico adagio: “ Lex orandi, lex credendi ” [Oppure: “Legem credendi lex
statuat supplicandi”, secondo Prospero di Aquitania, Epistulae, 217 (V secolo):
PL 45, 1031]. La legge della preghiera è la legge della fede, la Chiesa crede
come prega. La Liturgia è un elemento costitutivo della santa e vivente
Tradizione [Cf Conc. Ecum. Vat. II, Dei Verbum, 8].
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Per questo motivo nessun rito sacramentale può essere modificato o manipolato
dal ministro o dalla comunità a loro piacimento. Neppure l'autorità suprema
nella Chiesa può cambiare la Liturgia a sua discrezione, ma unicamente
nell'obbedienza della fede e nel religioso rispetto del mistero della Liturgia.
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Inoltre, poiché i sacramenti esprimono e sviluppano la comunione di fede nella
Chiesa, la lex orandi è uno dei criteri essenziali del dialogo che cerca di
ricomporre l'unità dei cristiani [Cf Conc. Ecum. Vat. II, Unitatis
redintegratio, 2 e 15].
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