Etica nelle comunicazioni sociali - IntraText CT - Hapax - parole che occorrono una sola volta

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Cap., Capoverso

501 | esso 502 5, 30 | sua perizia " la spinge a estendere necessariamente la sua missione 503 2, 12 | importante comunicare più estesamente e più profondamente " (Congregazione 504 1, 3 | umanità: il Figlio è il Verbo, eternamente " pronunciato " dal Padre 505 4, 22 | razziale, della pulizia etnica e simili. La virtù della 506 2, 9 | sociale permettono ai gruppi etnici di amare e celebrare le 507 3, 13 | sull'appartenenza a diverse etnie, sul sesso e sull'età e 508 1, 3 | di persone e di comunità eucaristiche, " che trova il suo fondamento 509 3, 15 | all'aborto e alla stessa eutanasia come segno di progresso 510 2, 11 | religione. Sono veicoli di evangelizzazione e di catechesi. Offrono 511 3, 18 | comunicazione sociale e la religione evidenzia tentazioni da entrambe le 512 2, 8 | di responsabilità, perché evidenziano l'incompetenza, la corruzione 513 2, 8 | recano beneficio alla società facilitando la partecipazione consapevole 514 5, 29 | sensibile, meno incline al fallimento la disposizione della mente 515 5, 29 | imperfetta e corre il rischio di fallire. E difficile per le persone 516 5, 32 | qualsiasi tipo di comunicazione falsa e perversa: " Sia invece 517 3, 15 | e di un " atteggiamento falsamente rassicurante ". Piuttosto 518 1, 4 | talento al servizio della famiglia umana e si preoccupa per 519 3, 16 | il matrimonio e la vita familiare, ispirano comportamenti 520 4, 25 | cfr Giovanni Paolo II, Familiaris consortio, n. 76). Per il 521 3, 18 | incoraggiare il fondamentalismo, il fanatismo e l'esclusivismo religioso 522 | farlo 523 | farne 524 | farsi 525 2, 10 | di lavoro, e in diverse fasi della vita: i bambini in 526 1, 5 | divenga un accumularsi di fatti senza senso " (Giovanni 527 3, 18 | secondo criteri secolari e favorendo le correnti religiose che 528 | fece 529 1, 4 | di condurre una vita più feconda e felice.~I genitori desiderano 530 4, 25 | recezione e all'uso critico e fecondo di tali mezzi. Perché non 531 4, 26 | e opinioni fra Pastori e fedeli, la libertà di espressione 532 1, 4 | morale e " applicarle " fedelmente " (Inter mirifica, n. 4).~ 533 1, 4 | condurre una vita più feconda e felice.~I genitori desiderano che 534 2, 6 | immenso sulla promozione della felicità umana e sulla sua realizzazione. 535 4, 22 | solidarietà, " la determinazione ferma e perseverante di impegnarsi 536 3, 14 | all'abbondanza sono terreni fertili per l'invidia, il risentimento, 537 3, 16 | antisociali e indeboliscono la fibra morale della società " ( 538 1, 2 | periodici, radio e televisione, film e video, registrazioni, 539 5, 28 | sociali sia quelli della filosofia morale. Piuttosto, la riflessione 540 5, 33 | umana e sul suo compimento finale in Dio erano, sono e resteranno 541 2, 8 | allo scopo di perseguire fini e propositi comuni, aiutandole 542 3, 16 | tanta comunicazione ora fluisca in una direzione sola, ossia 543 4, 26 | interna alla Chiesa. Un flusso bidirezionale di informazione 544 5, Fin| dei Giornalisti.~John P. Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~ 545 5, 32 | vita pubblica di Gesù le folle accorrevano per ascoltarlo 546 3, 18 | esclusivismo religioso che fomentano il disprezzo e l'ostilità 547 3, 13 | falsi e distruttivi. Possono fomentare l'ostilità e il conflitto, 548 3, 18 | persone; incoraggiare il fondamentalismo, il fanatismo e l'esclusivismo 549 1, 4 | comunicazione sociale è fondamentalmente positivo e incoraggiante. 550 1, 3 | eucaristiche, " che trova il suo fondamento nella comunione intima della 551 5, 31 | possono " comprendere a fondo se stessi, la propria vocazione 552 2, 7 | è una norma morale o una fonte di valore morale e si può 553 4, 22 | cattiva distribuzione delle fonti di comunicazione e della 554 5, 32 | insegnamento di Gesù assumeva la forma di parabola e di storie 555 4, 25 | di comunicazione sociale, formando le loro coscienze correttamente 556 2, 8 | aiutandole in tal modo a formare e a sostenere comunità politiche 557 4, 26 | funzioni a suo nome venissero formati nella comunicazione. Ciò 558 2, 8 | società democratiche di oggi. Forniscono informazioni su questioni 559 4, 24 | Redemptoris missio, n. 37), un foro per lo scambio di idee e 560 3, 16 | pressioni esercitate da una forte tendenza all'uniformità " ( 561 1, 2 | comunicazioni sociali è fortissimo. Le persone entrano in contatto 562 1, 1 | cattivo tempo ", non sono forze cieche della natura che 563 | fossero 564 5, 29 | velocità, ma non rendono meno fragile, meno sensibile, meno incline 565 5, 30 | costretti a constatare la frammentarietà di proposte che elevano 566 5, 29 | trasformarsi in una rete vasta e frammentata di individui isolati, api 567 4, 24 | aspettative di un pubblico frammentato in unità sempre più piccole 568 3, 16 | stanno scomparendo. Nel frattempo i valori di società secolarizzate 569 2, 9 | delle opere classiche e dei frutti degli studi accademici, 570 1, 5 | cui orientamento teologico funge da importante correttivo 571 4, 23 | politico all'interno dei quali funzionano i media di alcuni Paesi 572 2, 7 | internazionali di oggi non potrebbero funzionare senza i mezzi di comunicazione 573 4, 26 | detengono cariche e svolgono funzioni a suo nome venissero formati 574 | fuori 575 4, 25 | a conoscere Cristo (cfr Gal 4, 17-23). Essi, infatti, 576 2, 9 | trasmetterle alle nuove generazioni. In particolare, introducono 577 4, 26 | Considerazioni di questo genere valgono per la comunicazione 578 4, 22 | dovrebbero avvicinarsi con generosità e senza esclusioni alle 579 4, 26 | Ecumenico Vaticano II, Lumen gentium, n. 18). La giusta pratica 580 1, 1 | proprietari, editori e gestori di emittenti, redattori, 581 2, 9 | loro patrimonio culturale. GIi operatori della comunicazione 582 5, Fin| delle Comunicazioni Sociali, Giubileo dei Giornalisti.~John P. 583 3, 18 | esclusivamente negativa e giudicatoria; non capire che criteri 584 5, 27 | di informazioni, idee e giudizi di valore nella scienza, 585 5, Fin| Città del Vaticano, 4 giugno 2000, Giornata Mondiale 586 4, 23 | i quadri di riferimento giuridico e politico all'interno dei 587 4, 22 | comunicazioni sociali guardano giustamente alle esigenze e agli interessi 588 5, 32 | base alle tue parole sarai giustificato e in base alle tue parole 589 3, 16 | popolari non è certo una giustificazione in quanto essi esercitano 590 5, 32 | non solo ai cattolici, è giusto, in conclusione, parlare 591 5, 30 | comunicazione sociale per la gloria di Dio e al servizio della 592 1, 3 | della comunicazione (cfr Gn 11,4-8), alla Pentecoste 593 4, 26 | popolo di Dio, e perciò godono della vera dignità cristiana, 594 1, 1 | dirigenti, membri di uffici governativi, proprietari, editori e 595 4, 23 | luoghi in cui l'intervento governativo rimane uno strumento d'oppressione 596 | gran 597 3, 16 | quanto essi esercitano una grande influenza su questi stessi 598 3, 16 | comunicazione sociale è un problema grave e in rapida ascesa. In alcuni 599 3, 14 | annus, n. 58).~Di fronte a gravi ingiustizie non è sufficiente 600 5, 31 | edonismo, il consumismo, il gretto nazionalismo, ecc., sostenendo 601 4, 22 | le comunicazioni sociali guardano giustamente alle esigenze 602 4, 25 | etici circa cosa leggere o guardare o ascoltare. Oggi tutti 603 1, 4 | Giovanni Paolo II, Redemptoris hominis, n. 15).~Diamo per scontato 604 5, 32 | comunicazione, puntavano sulla sua identità e manifestavano la forza 605 1, 4 | pressioni economiche ed ideologiche che abbassano il livello 606 5, 31 | parlare contro i falsi dei e idoli di oggi, il materialismo, 607 | III 608 5, 30 | effimero al rango di valore, illudendo sulla possibilità si raggiungere 609 4, 26 | le domande a volte sono " imbarazzanti o inquietanti, in particolare 610 2, 11 | hanno portato le parole e le immagini delle visite pastorali del 611 3, 18 | entro i limiti della propria immanenza, senza alcun riferimento 612 4, 20 | buona volontà non è sempre immediatamente chiaro in che modo applicare 613 4, 25 | libertà interiore di chi ha imparato a conoscere Cristo (cfr 614 3, 18 | sociale come l'obiettività e l'imparzialità possono anche inibire trattamenti 615 1, 2 | 2. L'impatto delle comunicazioni sociali 616 4, 22 | membri della comunità si impegnano insieme e al cui servizio 617 5, 29 | per i diritti umani? Si impegneranno per il bene comune? Oppure 618 2, 12 | comunicazioni sociali si impegnino in un dialogo di questo 619 5, 29 | seri limiti, è più o meno imperfetta e corre il rischio di fallire. 620 4, 25 | infatti, propongono e spesso impongono una mentalità e un modello 621 4, 21 | individui hanno una dignità e un'importanza inalienabili e non possono 622 5, 32 | dalle parole e da tutta l'impostazione della sua vita. Egli parlava 623 3, 16 | anche il dominio culturale imposto dai mezzi di comunicazione 624 4, 23 | non è una norma assoluta, imprescrittibile. Ci sono istanze ovvie, 625 1, 2 | n. 9) e le innovazioni impressionanti del XX secolo potrebbero 626 1, 1 | comunicazione ha spesso conseguenze impreviste, le persone scelgono se 627 3, 18 | alle altre; e cercare di imprigionare la trascendenza entro i 628 2, 9 | altrimenti sarebbero per loro inaccessibili e in tal modo promuovono 629 4, 21 | dignità e un'importanza inalienabili e non possono essere sacrificati 630 4, 26 | essere investito di tale incarico. Non si dovrebbero presentare 631 5, 32 | comunicatore. Per mezzo della sua incarnazione, egli prese la somiglianza 632 4, 24 | gli indici d'ascolto, gli incassi insieme alle ricerche di 633 3, 13 | attraendole in comunità negative e incentrate su valori falsi e distruttivi. 634 4, 22 | nei Paesi ricchi " dove l'incessante trasformazione dei modi 635 4, 23 | qualvolta gli uomini, seguendo l'inclinazione della natura, si scambiano 636 5, 29 | fragile, meno sensibile, meno incline al fallimento la disposizione 637 3, 13 | autenticamente nuovo e importante, inclusa la Buona Novella del Vangelo, 638 5, 30 | persona umana e della sua incomparabile dignità e dei suoi diritti 639 2, 8 | responsabilità, perché evidenziano l'incompetenza, la corruzione e gli abusi 640 3, 15 | del progresso le posizioni incondizionatamente a favore della vita " (Evangelium 641 5, 31 | propri nemici, e sul rispetto incondizionato per la vita umana fin dal 642 4, 25 | programmazione nei periodici incontri comunitari? " (Congregazione 643 5, 30 | sapere a che cosa vanno incontro " (Giovanni Paolo II, Fides 644 5, 28 | dialogo che questo documento incoraggia e sostiene, devono essere 645 2, 11 | catechesi. Offrono ispirazione, incoraggiamento e opportunità di culto a 646 2, 6 | nella comunità. Fanno questo incoraggiando gli uomini e le donne a 647 2, 7 | occupazione e della prosperità; incoraggiano miglioramenti nella qualità 648 1, 4 | fondamentalmente positivo e incoraggiante. Essa non giudica e condanna 649 3, 16 | comportamenti antisociali e indeboliscono la fibra morale della società " ( 650 4, 24 | sono a volte i migliori indicatori del sentire pubblico, infatti 651 4, 24 | 1987).~La circolazione, gli indici d'ascolto, gli incassi insieme 652 3, 14 | rispecchia una selettività indifendibile. Inoltre, le strutture e 653 4, 24 | informazione, uniformità indifferenziata nei messaggi che vengono 654 4, 22 | soppressione delle culture indigene.~ 655 4, 22 | persone non si può realizzare indipendentemente dal bene comune delle comunità 656 1, 5 | a convincerlo della sua indipendenza da ogni legge e da Dio " ( 657 3, 14 | controllo e di guida, che indirizzino l'economia stessa al bene 658 2, 7 | sociale svolgono un ruolo indispensabile nella sua economia. Le comunicazioni 659 2, 8 | comunicazione sociale sono indispensabili per le società democratiche 660 5, 32 | popolo, proclamando a tutti indistintamente l'annuncio divino di salvezza 661 3, 17 | anche come strumenti di indottrinamento per disciplinare ciò che 662 3, 16 | sola, ossia dalle nazioni industrializzate a quelle in via di sviluppo 663 5, 29 | sono vantaggi reali, ma inevitabilmente sorge una domanda: il pubblico 664 3, 16 | di società meno ricche e influenti. Nel considerare tali questioni, 665 3, 16 | essi esercitano una grande influenza su questi stessi gusti e 666 1, 2 | invece ne viene profondamente influenzato.~ 667 4, 25 | comunità, conscia del loro influsso, (dei Mezzi di Comunicazione 668 5, 32 | dico che di ogni parola infondata gli uomini renderanno conto 669 4, 25 | nella selezione. Dovrebbero informarsi sui media, sulle loro strutture, 670 5, 32 | coercizioni e compromessi, inganni e manipolazioni. Invitava 671 5, 29 | comunicazione spesso vengono ingigantite dall'ideologia, dal desiderio 672 3, 15 | a sostegno di politiche ingiuste e di regimi oppressivi. 673 3, 18 | imparzialità possono anche inibire trattamenti speciali a favore 674 4, 22 | laddove la distribuzione iniqua di beni materiali fra Nord 675 1, 2 | alla cultura, n. 9) e le innovazioni impressionanti del XX secolo 676 4, 26 | volte sono " imbarazzanti o inquietanti, in particolare quando non 677 5, 30 | delle arti, con studiosi e insegnanti impegnati nella formazione 678 5, 32 | 4-1; Lc 5, 1, ecc.) e ha insegnato loro come uno " che ha autorità " ( 679 5, 32 | 3, 1-15; 4, 7-26).~Gesù insegnò che la comunicazione è un 680 5, 32 | Egli parlava pienamente inserito nelle reali condizioni del 681 5, 32 | giustizia " (1 Pt 2, 22-23). Insistette sul candore e sull'autenticità 682 4, 26 | il dovuto riguardo per l'integrità di fede e di morale, il 683 4, 21 | gamma di beni materiali, intellettuali, emotivi, morali e spirituali. 684 1, 4 | nel modo in cui essi lo intendono. Lettori, ascoltatori, spettatori 685 2, 6 | sua realizzazione. Con l'intenzione di offrire nient'altro che 686 5, 29 | umane nelle loro celle, che interagiscono mediante dati invece che 687 5, 27 | per il male. Aumentando l'interattività, la distinzione fra comunicatori 688 3, 16 | Tuttavia, la comunicazione interculturale non dovrebbe avvenire a 689 2, 12 | della nostra libertà e mutua interdipendenza " (Giovanni Paolo II: Messaggio 690 1, 3 | Chiesa ne ha di proprie per interessarsi ai mezzi di comunicazione 691 1, 4 | possano partecipare gli interessati, ossia gran parte dell'umanità 692 4, 26 | valgono per la comunicazione interna alla Chiesa. Un flusso bidirezionale 693 4, 23 | giuridico e politico all'interno dei quali funzionano i media 694 4, 24 | scoraggiamento nei rapporti interpersonali " (Verso un approccio pastorale 695 5, 30 | Collaborazione Ecumenica ed Interreligiosa nel campo delle Comunicazioni 696 4, 22 | diritti umani, i conflitti interreligiosi e intersociali, e la soppressione 697 4, 22 | conflitti interreligiosi e intersociali, e la soppressione delle 698 4, 23 | sono altri luoghi in cui l'intervento governativo rimane uno strumento 699 1, 3 | Alcuni aspetti della Chiesa intesa come comunione). Di fatto, 700 1, 3 | fondamento nella comunione intima della Trinità " (Aetatis 701 5, 29 | inoltre, le difficoltà intrinseche della comunicazione spesso 702 4, 24 | che ha: perdita del valore intrinseco degli strumenti di informazione, 703 2, 10 | età prescolare che vengono introdotti alla lettura e alla matematica, 704 2, 9 | generazioni. In particolare, introducono i bambini e i giovani al 705 1 | I. INTRODUZIONE~ 706 4, 26 | o se lo fa, deve essere investito di tale incarico. Non si 707 1, 3 | Spirito, inviato dal Figlio. Inviata nel mondo per annunciare 708 1, 3 | dalla forza dello Spirito, inviato dal Figlio. Inviata nel 709 3, 14 | sono terreni fertili per l'invidia, il risentimento, la tensione 710 5, 30 | dignità e dei suoi diritti inviolabili e nel concetto di comunità 711 5, 32 | inganni e manipolazioni. Invitava gli altri ad aprirgli la 712 5, 32 | negli altri, condannando l'ipocrisia, la disonestà, qualsiasi 713 3, 16 | sesso e alla violenza. E da irresponsabili ignorare o trascurare il 714 2, 10 | barriere della distanza e dell'isolamento, offrendo opportunità di 715 3, 13 | alienandole, emarginandole e isolandole oppure attraendole in comunità 716 5, 29 | utilizzati per separare e isolare. Sempre più, la tecnologia 717 3, 19 | arricchire la loro vita, non di isolarle e di sfruttarle. I mezzi 718 1, 2 | empatia e compassione oppure isolarsi in un mondo di stimoli narcisistico 719 3, 16 | meno diffuse non sono più isolate. Beneficiano di un aumento 720 3, 16 | matrimonio e la vita familiare, ispirano comportamenti antisociali 721 2, 11 | e di catechesi. Offrono ispirazione, incoraggiamento e opportunità 722 5, 27 | mondiale di trasmissione istantanea di informazioni, idee e 723 4, 23 | imprescrittibile. Ci sono istanze ovvie, per esempio la calunnia 724 3, 18 | a favore degli interessi istituzionali della religione; il presentare 725 4, 26 | siano " sostenuti e ben istruiti ". Anche i Pastori dovrebbero 726 | IV 727 5, Fin| Giubileo dei Giornalisti.~John P. Foley~Presidente~Pierfranco 728 4, 26 | religiose, e per i giovani laici cattolici, ma per il personale 729 3, 14 | barriere e i monopoli che lasciano tanti popoli ai margini 730 2, 8 | ed eventi. Permettono ai leader di comunicare rapidamente 731 3, 19 | attendono vantaggi, siano essi legati a un sostegno di tipo politico 732 4, 25 | criteri etici circa cosa leggere o guardare o ascoltare. 733 3, 14 | considera il profitto e le leggi del mercato come parametri 734 4, 24 | generale né gli interessi legittimi delle minoranze in particolare.~ 735 4, 24 | particolari. L'approccio è legittimo fino a un certo punto. La 736 2, 9 | alle persone l'accesso alla letteratura, al teatro, alla musica 737 2, 10 | vengono introdotti alla lettura e alla matematica, i giovani 738 4, 23 | diritto a comunicare. Anche la libera espressione dovrebbe osservare 739 1, 2 | ricchi sono già sorprendenti: libri e periodici, radio e televisione, 740 3, 17 | perseguire scopi validi, senza limitare i loro orizzonti e senza 741 3, 14 | operatori della Comunicazione si limitino a dire che il loro lavoro 742 4, 26 | ruolo missionario in prima linea " ed è importante che questi 743 1, 3 | Pentecoste e al dono delle lingue (cfr At 2,5-11), la comunicazione 744 4, 24 | operatori dei mass-media, Los Angeles, 15 settembre 1987).~ 745 3, 14 | retrocedendo sempre più nella lotta tesa allo sviluppo. Queste 746 4, 24 | comunicazione sociale a scopo di lucro.~Nell'interesse della partecipazione 747 4, 26 | Concilio Ecumenico Vaticano II, Lumen gentium, n. 18). La giusta 748 1, 5 | questo dibattito.~Offre una lunga tradizione di saggezza morale, 749 | lungo 750 2, 10 | contesti, dalla scuola al luogo di lavoro, e in diverse 751 1, 4 | scontato che la stragrande maggioranza delle persone coinvolte 752 | maggiore 753 | mai 754 5, 32 | no; il di più viene dal maligno " (Mt 5, 37).~ 755 4, 24 | ridotti a pura informazione, mancanza di retroreazione responsabile 756 5, 32 | volontà del Padre che lo aveva mandato (cfr Gv 4, 34) e tutto ciò 757 1, 5 | della persona, la quale si manifesta in tutta la sua pienezza 758 5, 32 | puntavano sulla sua identità e manifestavano la forza di Dio (cfr Evangelii 759 3, 18 | basato sull'emotività e sulla manipolazione, come se essi fossero un 760 5, 32 | e compromessi, inganni e manipolazioni. Invitava gli altri ad aprirgli 761 3, 15 | normale che i capi politici manipolino l'opinione pubblica attraverso 762 5, 32 | asino e lo buttassero in mare " (Mc 9, 42; Mt 18, 6; Lc 763 3, 14 | lasciano tanti popoli ai margini dello sviluppo, assicurare 764 4, 24 | Discorso agli operatori dei mass-media, Los Angeles, 15 settembre 765 2, 10 | introdotti alla lettura e alla matematica, i giovani che ricevono 766 4, 25 | offrire un'educazione in materia di media di questo tipo ( 767 5, 31 | dei e idoli di oggi, il materialismo, l'edonismo, il consumismo, 768 5, 30 | apporta al dibattito su queste materie consistono nel concetto 769 3, 16 | bambini, distruggono il matrimonio e la vita familiare, ispirano 770 1, 4 | veramente migliore, cioè più matura spiritualmente più cosciente 771 | me 772 1, 2 | umana diventa un'esperienza mediatica (cfr Pontificio Consiglio 773 5, 33 | proprio prossimo; perché siamo membra gli uni degli altri... nessuna 774 | mentre 775 3, 13 | dei settori che abbiamo menzionati si verificano abusi.~ 776 4, 24 | principio importante, già menzionato, riguarda la partecipazione 777 5, 33 | chiara: " Perciò, bando alla menzogna: dite ciascuno la verità 778 3, 19 | lettori e ascoltatori come mere cifre dalle quali si attendono 779 3, 18 | argomento curioso che non merita un'attenzione seria; oppure 780 2, 7 | prosperità; incoraggiano miglioramenti nella qualità dei beni e 781 4, 23 | sono attualmente in netto miglioramento, vi sono altri luoghi in 782 4, 24 | mercato, sono a volte i migliori indicatori del sentire pubblico, 783 2, 11 | pastorali del Santo Padre a milioni di persone.~ 784 5, 27 | All'approssimarsi del terzo millennio dell'era cristiana, l'umanità 785 5, 32 | oltraggi, e soffrendo non minacciava vendetta, ma rimetteva la 786 4, 26 | della comunione di fede, " I ministri, infatti, che sono rivestiti 787 5, 32 | azioni, in particolare i miracoli, erano atti di comunicazione, 788 1, 5 | quali con vari pretesti mirano a convincerlo della sua 789 4, 26 | ben preparati " un ruolo missionario in prima linea " ed è importante 790 3, 13 | concentrano su quanto è di moda e bizzarro.~In ognuno dei 791 3, 18 | seria; oppure il promuovere mode religiose a spese della 792 5, 32 | passassero al collo una mola da asino e lo buttassero 793 5, 29 | futuro sarà costituito da una moltitudine di persone che ascoltano 794 | molto 795 5, 31 | per la vita umana fin dal momento del concepimento al suo 796 3, 14 | di pochi.~Il processo di mondializzazione " può creare straordinarie 797 5, 27 | da solo di fronte a un " monitor " e a una tastiera.~La tecnologia 798 3, 14 | rompere le barriere e i monopoli che lasciano tanti popoli 799 4, 21 | intellettuali, emotivi, morali e spirituali. Gli individui 800 4, 23 | pornografia, la descrizione morbosa della violenza, nelle quali 801 3, 16 | sebbene non costretti alla morigeratezza e alla uniformità, non dovrebbero 802 3, 15 | l'attuale cultura della morte. Partecipano alla contemporanea " 803 5, 32 | n. 12). Nel comunicare mostrava rispetto per i suoi ascoltatori, 804 1, 3 | 3. Oltre a queste motivazioni la Chiesa ne ha di proprie 805 2, 10 | scuole. Oltrepassando le mura delle aule, gli strumenti 806 2, 9 | letteratura, al teatro, alla musica e all'arte che altrimenti 807 1, 2 | Aetatis novae, n. 2).~I mutamenti tecnologici stanno rendendo 808 2, 12 | autentico della nostra libertà e mutua interdipendenza " (Giovanni 809 1, 2 | isolarsi in un mondo di stimoli narcisistico e autoreferenziale con effetti 810 1, 2 | autoreferenziale con effetti quasi narcotizzanti. Anche quanti sfuggono i 811 4, 22 | i poveri, gli anziani, i nascituri, i bambini e i giovani, 812 4, 23 | la soluzione ai problemi nati da questa commercializzazione 813 5, 31 | concepimento al suo termine naturale, perseguendo il fine della 814 2, 7 | breve, i complessi sistemi nazionali e internazionali di oggi 815 4, 25 | di Comunicazione Sociale, ndr) si educa a utilizzarli 816 | neanche 817 5, 30 | la spinge a estendere necessariamente la sua missione religiosa 818 2, 12 | diventare fratelli e sorelle è necessario conoscersi. Per far ciò 819 3, 17 | persone debbono sapere, negando loro l'accesso a quelle 820 3, 18 | comunicazione sociale esclusivamente negativa e giudicatoria; non capire 821 3, 13 | attraendole in comunità negative e incentrate su valori falsi 822 1, 1 | conseguire effetti positivi o negativi. Sebbene si dica spesso, 823 3, 15 | libertà, mentre dipingono come nemiche della libertà e del progresso 824 5, 31 | sull'amore per i propri nemici, e sul rispetto incondizionato 825 | nemmeno 826 3, 14 | avidità e della bramosia. Il neoliberalismo ne è un esempio: " considera 827 | nessuna 828 | Nessuno 829 4, 23 | Paesi sono attualmente in netto miglioramento, vi sono altri 830 4, 26 | generale. Se i media sono " neutrali, aperti e onesti " offrono 831 4, 24 | obiezione con il concetto di " nicchia ", secondo il quale alcuni 832 2, 6 | l'intenzione di offrire nient'altro che un quadro d'insieme, 833 3, 13 | sminuire ciò che eleva e nobilita.~Possono diffondere la disinformazione 834 | nonostante 835 4, 22 | iniqua di beni materiali fra Nord e Sud è esacerbata da una 836 | nostri 837 1, 5 | l'uomo all'uomo e gli fa nota la sua altissima vocazione " ( 838 4, 26 | di fatto talvolta vi è obbligata, di mantenere il segreto 839 4, 25 | Anche i fruitori hanno obblighi. Gli operatori che tentano 840 2, 12 | possono adempiere al loro obbligo di " testimoniare la verità 841 3, 18 | comunicazione sociale come l'obiettività e l'imparzialità possono 842 4, 24 | può rispondere a questa obiezione con il concetto di " nicchia ", 843 3, 14 | può creare straordinarie occasioni di maggior benessere " ( 844 3, 14 | riportano come informazione. " Occorre rompere le barriere e i 845 2, 7 | crescita economica, dell'occupazione e della prosperità; incoraggiano 846 4, 23 | cercano di promuovere l'odio e il conflitto fra individui 847 3, 18 | non necessaria oppure l'offendere la verità; lo sminuire l' 848 1, 5 | elementi a questo dibattito.~Offre una lunga tradizione di 849 4, 20 | morale, fruitori, ecc. che offriamo in questo documento le considerazioni 850 4, 25 | mezzi. Perché non farne oggetto di valutazione, di verifica, 851 5, 32 | oltraggiato non rispondeva agli oltraggi, e soffrendo non minacciava 852 5, 32 | sua bocca " e inoltre " oltraggiato non rispondeva agli oltraggi, 853 2, 10 | istruzione in molte scuole. Oltrepassando le mura delle aule, gli 854 | onde 855 5, 29 | comunicare in maniera concreta e onesta con gli altri in un modo 856 1, 4 | sociale, dobbiamo affrontare onestamente la questione " più essenziale " 857 4, 26 | sono " neutrali, aperti e onesti " offrono a cristiani ben 858 4, 26 | rappresenta la Chiesa deve essere onesto e aperto nei suoi rapporti 859 5, 33 | comunicazione. Per quanti operano nel campo delle comunicazioni 860 4, 24 | di mercato ha bisogno per operare. Senza dubbio in tal modo 861 1, 4 | delle innumerevoli scelte operate da tutte queste persone 862 4, 25 | loro strutture, sui modi operativi, sui contenuti, e fare scelte 863 2, 9 | Non parliamo solo delle opere classiche e dei frutti degli 864 3, 15 | oppressivi. Rappresentano i loro oppositori in maniera fuorviante, distorcendo 865 4, 22 | bambini e i giovani, gli oppressi e gli emarginati, le donne 866 4, 23 | governativo rimane uno strumento d'oppressione e di esclusione (cfr Aetatis 867 3, 15 | politiche ingiuste e di regimi oppressivi. Rappresentano i loro oppositori 868 3, 16 | società secolarizzate e opulente soppiantano i valori tradizionali 869 5, 31 | sui diritti umani, sull'opzione preferenziale per i poveri, 870 4, 26 | tutti insieme liberamente e ordinatamente allo stesso fine e arrivino 871 1, 4 | conoscere " le norme dell'ordine morale e " applicarle " 872 3, 14 | la necessità di " validi Organi internazionali di controllo 873 4, 23 | rappresentanti pubblici.~Gli organismi religiosi e altri gruppi 874 4, 24 | livelli dovrebbe essere organizzata, sistematica e autenticamente 875 4, 25 | partecipare a un programma organizzato o entrambe le cose. Più 876 4, 24 | specializzazione, ossia l'organizzazione dei mezzi di comunicazione 877 4, 24 | decisioni sui contenuti e sugli orientamenti dei media non dovrebbero 878 1, 5 | dottrina sociale il cui orientamento teologico funge da importante 879 4, 25 | progressio, n. 107). Rivolte in origine agli Istituti di vita consacrata, 880 3, 17 | validi, senza limitare i loro orizzonti e senza porre le loro energie 881 5, 30 | loro vita fin quasi sull'orlo del baratro, senza sapere 882 4, 23 | fra individui e gruppi, l'oscenità e la pornografia, la descrizione 883 4, 23 | libera espressione dovrebbe osservare principi come la verità, 884 2, 6 | che un quadro d'insieme, osserviamo qui, come già altrove (cfr. 885 4, 22 | Centesimus annus, n. 33). È ovviamente necessaria una vasta partecipazione 886 4, 23 | imprescrittibile. Ci sono istanze ovvie, per esempio la calunnia 887 5, 32 | perse tempo in discorsi oziosi o nel vendicarsi, neanche 888 5, Fin| Giubileo dei Giornalisti.~John P. Foley~Presidente~Pierfranco 889 4, 24 | promuovendo la solidarietà e la pace. Internet, in particolare, 890 1, 3 | volte e in diversi modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, 891 2, 10 | a una ricca e crescente panoplia di risorse educative mediante 892 5, 32 | Gesù assumeva la forma di parabola e di storie vivaci che esprimevano 893 3, 14 | le leggi del mercato come parametri assoluti a scapito della 894 4, 25 | fraterna in comunità, n. 34).~Parimenti, i genitori hanno il serio 895 5, 32 | morale: " Poiché la bocca parla dalla pienezza del cuore. 896 4, 26 | Cultura, n. 34). Quanti parlano a nome della Chiesa devono 897 5, 32 | impostazione della sua vita. Egli parlava pienamente inserito nelle 898 2, 9 | saggezza e della bellezza. Non parliamo solo delle opere classiche 899 4, 22 | fanno o non fanno li rende partecipi della vergogna per il perpetuarsi 900 5, 32 | sarebbe meglio per lui che gli passassero al collo una mola da asino 901 4, 25 | tentazione semplificatoria della passività acritica, a pressioni esercitate 902 4, 22 | non riescono a tenersi al passo con i tempi possono facilmente 903 2, 11 | le immagini delle visite pastorali del Santo Padre a milioni 904 5, Fin| Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~Segretario~ 905 2, 9 | bambini e i giovani al loro patrimonio culturale. GIi operatori 906 2, 6 | propria dignità, a entrare nei pensieri e nei sentimenti degli altri, 907 1, 3 | comunicazione (cfr Gn 11,4-8), alla Pentecoste e al dono delle lingue ( 908 3, 18 | evangelica della conversione, del pentimento e della revisione di vita, 909 3, 17 | attenzione delle persone e far perdere loro tempo. In tal modo 910 4, 24 | radicalmente nuove che ha: perdita del valore intrinseco degli 911 5, 31 | perseguendo il fine della più perfetta realizzazione del Regno 912 5, 32 | terrena Cristo si è rivelato perfetto comunicatore. Per mezzo 913 5, 30 | esperta in umanità " e la sua perizia " la spinge a estendere 914 5, 29 | Sempre più, la tecnologia permette alle persone di raccogliere 915 1, 5 | confronti delle soluzioni permissive e consumistiche, le quali 916 4, 22 | partecipi della vergogna per il perpetuarsi di mali quali la povertà, 917 5, 32 | Padre " (Gv 14, 9). Non perse tempo in discorsi oziosi 918 2, 12 | comunicazione come questa persegue il benessere e la realizzazione 919 5, 31 | al suo termine naturale, perseguendo il fine della più perfetta 920 4, 22 | la determinazione ferma e perseverante di impegnarsi per il bene 921 5, 32 | salvezza con forza e con perseveranza e adattandosi al loro modo 922 2, 11 | informazioni su eventi, idee e personaggi relativi alla religione. 923 4, 26 | dovrebbero presentare opinioni personali come parte dell'insegnamento 924 3, 19 | semplicemente a sollecitare, persuadere o vendere. Ancor meno, essa 925 5, 32 | di comunicazione falsa e perversa: " Sia invece il vostro 926 3, 16 | avviliscono la sessualità, pervertono le relazioni umane, asserviscono 927 1, 4 | le scelte hanno tutte un peso etico e sono soggette a 928 4, 24 | frammentato in unità sempre più piccole basate su fattori economici 929 5, 32 | contro lo scandalizzare " i piccoli " dicendo che chi lo avesse 930 2, 12 | sentimenti del cuore. La piena comunicazione comporta la 931 5, Fin| John P. Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~Segretario~ 932 | pochi 933 3, 16 | offrendo loro spettacoli che li pongano in stretto contatto con 934 5, 30 | socialis, n. 41; Paolo VI, Populorum progressio, n. 13). Non 935 3, 17 | i loro orizzonti e senza porre le loro energie al servizio 936 4, 22 | di queste ultime, devono porsi al servizio delle necessità 937 1, 4 | più disponibile a dare e a portare aiuto a tutti (cfr Giovanni 938 2, 11 | comunicazione sociale hanno portato le parole e le immagini 939 1, 2 | solo un prologo a ciò che porterà questo nuovo secolo.~La 940 1, 4 | sociale è fondamentalmente positivo e incoraggiante. Essa non 941 3, 15 | libertà e del progresso le posizioni incondizionatamente a favore 942 3, 18 | religione fra le tentazioni possibili: quella di farsi una visione 943 5, 30 | valore, illudendo sulla possibilità si raggiungere il vero senso 944 5, 31 | limiti, la comunicazione possiede qualcosa dell'attività creatrice 945 4, 24 | ancor di più, laddove si possiedono e utilizzano i mezzi di 946 3, 18 | rispecchiano la condizione post-moderna di uno spirito umano che 947 5, 27 | nuovi traguardi, con un potenziale enorme per il bene e per 948 | poter 949 4, 26 | che sono rivestiti di sana potestà, servono i loro fratelli, 950 | potuto 951 4, 20 | sofisticati (chi sarà ricco e chi povero di informazioni?). Queste 952 4, 22 | perpetuarsi di mali quali la povertà, l'analfabetismo, la repressione 953 5, 32 | accorrevano per ascoltarlo predicare e insegnare (cfr Mt 8, 1, 954 5, 31 | diritti umani, sull'opzione preferenziale per i poveri, sulla destinazione 955 1, 2 | puro intrattenimento, dalla preghiera alla pornografia, dalla 956 5, 33 | sociali, siano essi coloro che prendono decisioni, professionisti 957 1, 4 | della famiglia umana e si preoccupa per le crescenti pressioni 958 4, 24 | particolare, desta una certa preoccupazione circa le " conseguenze radicalmente 959 4, 26 | offrono a cristiani ben preparati " un ruolo missionario in 960 2, 10 | della vita: i bambini in età prescolare che vengono introdotti alla 961 3, 15 | pubblica quella cultura che presenta il ricorso alla contraccezione, 962 4, 24 | consapevolezza dei loro problemi, la presentazione di tutte le forme di comunicazione 963 1, 4 | scopi sono alla base del presente documento.~Ripetiamo: i 964 5, Fin| Giornalisti.~John P. Foley~Presidente~Pierfranco Pastore~Segretario~ 965 3, 16 | questioni, bisognerebbe prestare particolare attenzione ai 966 3, 15 | utilizzano tecniche prese in prestito dalla pubblicità e dalle 967 4, 23 | punto di vista etico, questo presupposto non è una norma assoluta, 968 1, 5 | consumistiche, le quali con vari pretesti mirano a convincerlo della 969 | prima 970 1, 5 | soluzione "atea", che priva l'uomo di una delle sue 971 4, 23 | il rispetto per la vita privata.~I professionisti delle 972 4, 23 | commercializzazione e da questa privatizzazione non regolamentate, non consista 973 3, 14 | sacche sempre più vaste di privazione in mezzo all'abbondanza 974 4, 22 | proposito dei messaggi e dei processi di comunicazione sociale, 975 5, 32 | condizioni del suo popolo, proclamando a tutti indistintamente 976 1, 3 | Chiesa ha la missione di proclamare il Vangelo fino alla fine 977 3, 18 | come se essi fossero un prodotto in competizione su di un 978 4, 22 | trasformazione dei modi di produrre e di consumare svaluta certe 979 4, 22 | dalle quali dipendono la produttività e la prosperità. Problemi 980 4, 23 | codici etici di comportamento professionale, in cooperazione con i rappresentanti 981 4, 22 | conoscenze già acquisite e professionalità consolidate " così che " 982 1, 4 | sostenere quanti sono impegnati professionalmente nella comunicazione, stabilendo 983 1, 3 | modi ai padri per mezzo dei profeti, ultimamente, in questi 984 5, 31 | particolare ha un compito profetico, una vocazione: parlare 985 4, 24 | fattori economici, ossia ai profitti, perché non ci si può basare 986 5, 32 | vivaci che esprimevano verità profonde con termini semplici e quotidiani. 987 4, 25 | per poter partecipare a un programma organizzato o entrambe le 988 4, 25 | valutazione, di verifica, di programmazione nei periodici incontri comunitari? " ( 989 1, 2 | potrebbero essere state solo un prologo a ciò che porterà questo 990 4, 26 | ruolo del Magistero nel promuoverlo, e un'opinione pubblica 991 1, 3 | il Verbo, eternamente " pronunciato " dal Padre e, in Gesù Cristo 992 3, 15 | la verità per mezzo della propaganda e di un " atteggiamento 993 4, 25 | 17-23). Essi, infatti, propongono e spesso impongono una mentalità 994 3, 16 | modo veritiero, o quella di proporre nei programmi di intrattenimento, 995 5, 30 | constatare la frammentarietà di proposte che elevano l'effimero al 996 4, 20 | economiche relative alla proprietà e al controllo. Almeno nelle 997 4, 21 | opportunità di crescere e di prosperare attingendo alla vasta gamma 998 5, 33 | ciascuno la verità al proprio prossimo; perché siamo membra gli 999 4, 25 | agendo da modello di uso prudente dei media in casa. Secondo 1000 5, 32 | giudica con giustizia " (1 Pt 2, 22-23). Insistette sul