Mulieris dignitatem
   Capitolo, §, N.
 1       3,    2, 7 |       come uomo e donna (per l'analogia che si può presumere tra
 2       3,    3, 8 |   somiglianza», i limiti dell'«analogia». Infatti, la rivelazione
 3       3,    3, 8 |   osservazione sui limiti dell'analogia _ limiti della somiglianza
 4       3,    3, 8 |        la somiglianza, ossia l'analogia col «generare» divino e
 5       4,    3, 11|        i significati di questa analogia? Sono certamente molteplici.
 6       6,    5, 21|     partenza di questa seconda analogia è il significato delle nozze.
 7       6,    6, 22|       un riflesso della stessa analogia _ e della stessa verità _
 8       7,    1, 23|        Sposa di Cristo. Questa analogia non è senza precedenti:
 9       7,    1, 23|        anche se espresso con l'analogia dell'amore dell'uomo verso
10       7,    1, 23|    Cristo redentore, secondo l'analogia dell'amore sponsale nel
11       7,    1, 23|        5). Nel testo paolino l'analogia della relazione sponsale
12       7,    1, 23|       ènell'insieme una grande analogia, dobbiamo distinguere ciò
13       7,    3, 25|        seconda dimensione dell'analogia che, nel suo insieme, deve
14       7,    3, 25|   sposo per la sposa, una tale analogia esprime la qualità «sponsale»
15       7,    3, 25| naturalmente non è «eguale». L'analogia, infatti, implica insieme
16       7,    3, 25|  linguistico si può dire che l'analogia dell'amore sponsale secondo
17       7,    3, 25|    presente anche nella grande analogia della «Sposa» nella Lettera
18       8,    2, 29|       indirettamente, con tale analogia, la verità sulla donna come
19       8,    2, 29|       nella sua femminilità. L'analogia dello Sposo e della Sposa
20       8,    2, 29|    Tuttavia, nel contesto dell'analogia biblica e in base alla logica


Salvifici doloris
   Capitolo, N.
21       2,  8      |     simili tra loro mediante l'analogia della situazione, la prova