grassetto = Testo principale
grigio = Testo di commento
A Concilio Constantinopolitano I
Capitolo, N.
1 3, 8 | discepolo con queste parole: «Donna, ecco il tuo figlio» (cfr.
Amantissima Providentia
Capitolo, §, N.
2 Intro, 1, 6 | lei, figlia d'artigiani e donna senza lettere, cioè senza
3 Intro, 1, 16 | grandezza, cui una semplice donna può giungere con la grazia
Dies Domini
Capitolo, §, N.
4 1, 2, 10 | affidato all'uomo e alla donna il compito e la responsabilità
Dilecti amici
Capitolo, N.
5 8, 8 | obbedienza) un uomo o una donna riconoscono come proprio
6 10, 10 | creato l'essere umano uomo e donna, introducendo con ciò nella
7 10, 10 | somiglianza» proprio «come uomo e donna». Questo appello scaturisce
8 10, 10 | e, forse, soprattutto la donna da soggetto è trasformato
Divini amoris scientia
N.
9 11 | Innanzitutto, Teresa è una donna che, nell'accostarsi al
Euntes in mundum universum
Capitolo, N.
10 2, 3 | mandò il suo Figlio, nato da donna» (Gal 4,4).~La pienezza
Mulieris dignitatem
Capitolo, §, N.
11 Intro, 1, 0 | Dignità e Vocazione della Donna in occasione dell’Anno Mariano~ ~
12 Intro, 1, 1 | 1. LA DIGNITÀ DELLA DONNA e la sua vocazione _ oggetto
13 Intro, 1, 1 | in cui la vocazione della donna si svolge con pienezza,
14 Intro, 1, 1 | pienezza, l'ora in cui la donna acquista nella società un'
15 Intro, 1, 1 | ogni altra religione, la donna ha fin dalle origini uno
16 Intro, 1, 1 | appare all'evidenza che la donna è posta a far parte della
17 Intro, 1, 1 | e della vocazione della donna. Essi hanno auspicato, tra
18 Intro, 1, 1 | alla dignità dell'essere donna e dell'essere uomo. Si tratta
19 Intro, 1, 1 | e della vocazione della donna, è possibile parlare della
20 Intro, 1, 1 | pastorale circa il posto della donna nella Chiesa e nella società,
21 Intro, 2, 2 | Chiesa». Maria _ questa «donna» della Bibbia (cf. Gen 3,
22 Intro, 2, 2 | eccezionale legame tra questa «donna» e l'intera famiglia umana.
23 Intro, 2, 2 | verità sull'uomo, uomo e donna _ verità che è anche immutabilmente
24 Intro, 2, 2 | particolare per quella «donna», che fu la Madre di Cristo?
25 Intro, 2, 2 | dignità e la vocazione della donna?~Proprio questa vuol essere
26 2 | II – Donna – madre di Dio (Theotókos)~ ~
27 2, 1, 3 | mandò il suo Figlio, nato da donna». Con queste parole della
28 2, 1, 3 | nasce come uomo da una donna, quando viene «la pienezza
29 2, 1, 3 | Maria», ma la definisca «donna»: ciò stabilisce una concordanza
30 2, 1, 3 | 3, 15). Proprio quella «donna» è presente nell'evento
31 2, 1, 3 | Padre, come uomo «nato da donna», costituisce il culminante
32 2, 1, 3 | 2, 18; 2 Pt 1, 4)»15.~La donna si trova al cuore di questo
33 2, 2, 4 | straordinaria dignità della «donna». Questa dignità consiste,
34 2, 2, 4 | questo punto di vista, la «donna» è la rappresentante e l'
35 2, 2, 4 | può appartenere solo alla «donna», Maria: l'unione tra madre
36 2, 3, 5 | che è caratteristico della donna», di «ciò che è femminile».
37 2, 3, 5 | personale dignità della donna.~Quando Maria risponde alle
38 2, 3, 5 | e sulla vocazione della donna. Nel pensare, dire o fare
39 2, 3, 5 | dignità e alla vocazione della donna non si devono distaccare
40 2, 3, 5 | unione con Dio. Maria _ la donna della Bibbia _ è la più
41 3, 1, 6 | esistenza dell'uomo e della donna, corona tutta l'opera della
42 3, 1, 6 | egual grado l'uomo e la donna, ambedue creati a immagine
43 3, 1, 6 | l'uomo, dall'uomo e dalla donna, come sposi e genitori,
44 3, 1, 6 | creazione dell'uomo _ uomo e donna (cf. 2, 18-25) _, alla quale
45 3, 1, 6 | eguale misura l'uomo e la donna: ambedue, infatti, sono
46 3, 1, 6 | questa proprietà l'uomo e la donna possono «dominare» sulle
47 3, 1, 6 | uomo e, specialmente, della donna, è diverso, in un certo
48 3, 1, 6 | somiglianza di Dio come uomo e donna.~Nella descrizione di Genesi
49 3, 1, 6 | descrizione di Genesi 2, 18-25 la donna viene creata da Dio «dalla
50 3, 1, 6 | aiuto» adatto a sé. La donna, chiamata in tal modo all'
51 3, 1, 6 | appunto per questo è chiamata «donna». Nella lingua biblica questo
52 3, 1, 6 | esprimere. «La si chiamerà donna ('issah), perché dall'uomo ('
53 3, 1, 6 | uguaglianza dell'uomo e della donna dal punto di vista dell'
54 3, 1, 6 | mondo che li circonda. La donna è un altro «io» nella comune
55 3, 1, 6 | creazione dell'uomo e della donna, come condizione indispensabile
56 3, 1, 6(24) | fondamentale dell’uomo e della donna davanti a Dio cf Origene,
57 3, 2, 7 | quale ambedue _ l'uomo e la donna _ sono simili a Dio. Ogni
58 3, 2, 7 | reciproca: dell'uomo verso la donna e della donna verso l'uomo.
59 3, 2, 7 | uomo verso la donna e della donna verso l'uomo. Essere persona
60 3, 2, 7 | uomo, creato come uomo e donna, sia immagine di Dio non
61 3, 2, 7 | Significa anche che l'uomo e la donna, creati come «unità dei
62 3, 2, 7 | uomo, creato come uomo e donna (per l'analogia che si può
63 3, 2, 7 | e due, dell'uomo e della donna, ed insieme come una chiamata
64 3, 2, 7 | unità dei due» l'uomo e la donna sono chiamati sin dall'inizio
65 3, 2, 7 | intenderlo anche nel senso che la donna deve «aiutare» l'uomo _
66 3, 2, 7 | verità sull'uomo e sulla donna _ verità che si delinea
67 3, 2, 7 | cristiana. L'uomo _sia uomo che donna _ è l'unico essere tra le
68 3, 2, 7 | riguarda ogni essere umano, sia donna che uomo, i quali lo attuano
69 3, 2, 7 | dignità e la vocazione della donna, questa verità sull'essere
70 3, 2, 7 | particolari della vocazione della donna alla luce della Rivelazione
71 3, 2, 7 | 4) nella figura della «donna» di Nazareth: Madre-Vergine.~ ~
72 3, 3, 8 | ambedue, sia l'uomo che la donna, sono stati creati ad immagine
73 3, 3, 8 | Si dimentica forse una donna del suo bambino, così da
74 3, 3, 8 | sue viscere? Anche se una donna si dimenticasse, io invece
75 3, 3, 8 | tutto quanto è proprio della donna, ossia la «paternità» e «
76 3, 3, 8 | genitori», sia l'uomo sia la donna.~ ~
77 4, 1, 9 | dell'essere umano _ uomo e donna _ nel mondo creato, ma anche
78 4, 1, 9 | uomo. Creando l'uomo e la donna a propria immagine e somiglianza,
79 4, 1, 9 | rapporto dell'uomo e della donna («communio personarum»)
80 4, 1, 9 | che in esso hanno avuto la donna e l'uomo. A ciò faranno
81 4, 1, 9 | essere ingannato, ma fu la donna» (1 Tm 2, 1314). Non c'è
82 4, 1, 9 | dell'essere umano _ uomo e donna _ a immagine e somiglianza
83 4, 1, 9 | l'essere umano _ uomo e donna _ viene toccato dal male
84 4, 1, 9 | dolori» con i quali la donna partorirà i suoi figli (
85 4, 1, 9 | Dio nell'essere umano, sia donna che uomo, è stata distrutta
86 4, 2, 10 | relazione tra l'uomo e la donna che corrisponde alla dignità
87 4, 2, 10 | sia dell'uomo che della donna. Quando dunque leggiamo
88 4, 2, 10 | biblica le parole rivolte alla donna: «Verso tuo marito sarà
89 4, 2, 10 | però, più grave per la donna. Infatti, all'essere un
90 4, 2, 10 | possiedono l'uomo e la donna: e ciò è soprattutto a sfavore
91 4, 2, 10 | soprattutto a sfavore della donna, mentre soltanto l'eguaglianza,
92 4, 2, 10 | elemento a sfavore della donna, nello stesso tempo essa
93 4, 2, 10 | relazione dell'uomo e della donna nel matrimonio. Si tratta
94 4, 2, 10 | sincero di sé» da parte della donna trovi risposta e completamento
95 4, 2, 10 | due, e in particolare la donna, possono «ritrovarsi» come
96 4, 2, 10 | personale di tutti e due. La donna non può diventare «oggetto»
97 4, 2, 10 | conseguenze nell'uomo e nella donna. Gravati dalla peccaminosità
98 4, 2, 10 | rapporto dell'uomo e della donna.~Quelle stesse parole si
99 4, 2, 10 | le situazioni in cui la donna rimane svantaggiata o discriminata
100 4, 2, 10 | discriminata per il fatto di essere donna. La verità rivelata sulla
101 4, 2, 10 | questione dei «diritti della donna» ha acquistato un nuovo
102 4, 2, 10 | personale dell'uomo e della donna. Perciò, anche la giusta
103 4, 2, 10 | giusta opposizione della donna di fronte a ciò che esprimono
104 4, 2, 10 | mascolinizzazione» delle donne. La donna _ nel nome della liberazione
105 4, 2, 10 | timore che su questa via la donna non si «realizzerà», ma
106 4, 2, 10 | primo uomo alla vista della donna creata è un'esclamazione
107 4, 2, 10 | sono solamente diverse. La donna dunque _ come, del resto,
108 4, 2, 10 | compito di ogni uomo, sia donna che uomo. Infatti, in tutti
109 4, 2, 10 | personale e la vocazione della donna, egli agisce contro la propria
110 4, 2, 10(33)| vigore, nei confronti della donna, nel costume e nella legislazione
111 4, 3, 11 | porrò inimicizia tra te e la donna, tra la tua stirpe e la
112 4, 3, 11 | queste parole, riguardi «la donna». Questa è nominata al primo
113 4, 3, 11 | inimicizia» tra la stirpe della donna e la stirpe di colui che,
114 4, 3, 11 | l'inimicizia tra lui e la donna.~In queste parole si schiude
115 4, 3, 11 | congiungono sotto il nome della donna le due figure femminili:
116 4, 3, 11 | adeguatamente la missione della donna nella lotta salvifica del
117 4, 3, 11 | fortemente in risalto la «donna», se non si ammette che
118 4, 3, 11 | Essa ha inizio con una donna, la «donna», nell'annunciazione
119 4, 3, 11 | inizio con una donna, la «donna», nell'annunciazione a Nazareth.
120 4, 3, 11 | eterna e irrevocabile, c'è la donna: la Vergine di Nazareth.
121 4, 3, 11 | Cristo» «non c'è più uomo né donna» (Gal 3, 28). In lui la
122 4, 3, 11 | contrapposizione tra l'uomo e la donna _ come retaggio del peccato
123 4, 3, 11 | nella storia dell'uomo.~La «donna» del Protovangelo è inserita
124 4, 3, 11 | abbraccia il mistero della «donna», il cui inizio è Eva, «
125 4, 3, 11 | compreso nella parola biblica «donna»: una rivelazione commisurata
126 4, 3, 11 | principio» in cui si ritrova la «donna» così come fu voluta nella
127 4, 3, 11 | dignità e vocazione della donna, di tutte le donne e di
128 4, 3, 11 | eterna originalità della «donna», così come Dio la volle,
129 4, 3, 11 | nelle parole della biblica «donna» di Nazareth. In Maria,
130 4, 3, 11 | è la vera dignità della donna, dell'umanità femminile.
131 4, 3, 11 | giungere al cuore di ciascuna donna e dare forma alla sua vocazione
132 5, 1 | stesse a discorrere con una donna"~ ~
133 5, 1, 12 | dignità e la vocazione della donna. Questo significato ci viene
134 5, 1, 12 | della vera dignità della donna e della vocazione corrispondente
135 5, 1, 12 | stesse a discorrere con una donna» (Gv 4, 27), perché questo
136 5, 1, 12 | fariseo, nella cui casa la donna peccatrice andò per ungere
137 5, 1, 12 | saprebbe chi e che specie di donna è colei che lo tocca: è
138 5, 1, 12 | somiglianza, come uomo e donna. Era anche consapevole fino
139 5, 1, 12 | anche del diritto della donna, della sua giusta posizione
140 5, 1, 12 | la discriminazione della donna. In questa tradizione il
141 5, 1, 12 | adeguatamente conto della donna e di quella dignità, che
142 5, 2, 13 | sofferenze fisiche, come la donna che aveva «uno spirito che
143 5, 2, 13 | febbre» (Mc 1, 30), o come la donna «affetta da emorragia» (
144 5, 2, 13 | infine c'è la Cananea, una donna che merita da parte di Cristo
145 5, 2, 13 | soltanto un cuore di madre: «Donna, davvero grande è la tua
146 5, 2, 13 | desideri» (Mt 15, 28). La donna cananea chiedeva la guarigione
147 5, 2, 13 | propria del suo tempo, della donna. Al contrario, le sue parole
148 5, 2, 13 | rispetto e l'onore dovuto alla donna. La donna ricurva viene
149 5, 2, 13 | onore dovuto alla donna. La donna ricurva viene chiamata «
150 5, 2, 13 | forse la più eloquente: una donna sorpresa in adulterio è
151 5, 2, 13 | Rimangono solo Gesù e la donna. «Dove sono? Nessuno ti
152 5, 2, 13 | 25), nell'uomo e nella donna. Conosce la dignità dell'
153 5, 2, 13 | di persona proprio come donna. Gesù di Nazareth conferma
154 5, 2, 13 | Cristo nei confronti della donna. In questo modo tutto si
155 5, 3 | La donna sorpresa in adulterio~ ~
156 5, 3, 14 | concreta e storica della donna, situazione che è gravata
157 5, 3, 14 | costume che discrimina la donna in favore dell'uomo ed è
158 5, 3, 14 | di vista l'episodio della donna «sorpresa in adulterio» (
159 5, 3, 14 | agli accusatori: questa donna con tutto il suo peccato
160 5, 3, 14 | epoca della storia. Una donna viene lasciata sola, è esposta
161 5, 3, 14 | volte, in modo simile, la donna paga per il proprio peccato (
162 5, 3, 14 | però, la coscienza della donna non riesce a dimenticare
163 5, 3, 14 | maschio e femmina, e la donna fu affidata all'uomo con
164 5, 3, 14 | affidato dal Creatore alla donna. Furono reciprocamente affidati
165 5, 3, 14 | destinata a tutt'e due _ uomo e donna _ sin dal «principio». Dopo
166 5, 3, 14 | operano nell'uomo e nella donna forze opposte, a causa della
167 5, 3, 14 | dirà: «Chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già
168 5, 3, 14 | responsabilità nei confronti della donna: per la sua dignità, per
169 5, 3, 14 | indirettamente anche la donna. Cristo faceva tutto il
170 5, 3, 14 | direttamente dalla stessa donna, quale soggetto per sé responsabile,
171 5, 3, 14 | dignità e vocazione della donna, oggi bisogna riferirsi
172 5, 3, 14 | Vangelo. La dignità della donna e la sua vocazione _ come,
173 5, 4, 15 | offende la dignità della donna. Perciò le donne che si
174 5, 4, 15 | non si discuteva con una donna. L'esempio, in un certo
175 5, 4, 15 | senza precedenti: quella donna, e per di più «donna-peccatrice»,
176 5, 4, 15 | ammirazione, come nel caso della donna cananea (cf. Mt 15, 28).
177 5, 4, 15 | avviene nel caso di quella donna «peccatrice» il cui modo
178 5, 4, 15 | particolare davanti a Giuda, della donna e della sua azione: «Perché
179 5, 4, 15 | Perché infastidite questa donna? Essa ha compiuto una azione
180 5, 4, 15 | ciò che ha compiuto quella donna a Betania, nella casa di
181 5, 5, 16 | della missione di Cristo la donna mostra verso di Lui e verso
182 5, 5, 16 | eguaglianza dei due _ uomo e donna. Si deve parlare di un'essenziale «
183 5, 5, 16 | poiché tutt'e due _ la donna come l'uomo _ sono creati
184 5, 5, 16 | Il fatto di essere uomo o donna non comporta qui nessuna
185 5, 5, 16 | originalità di ogni persona, sia donna che uomo. L'«eguaglianza»
186 5, 5, 16 | evangelica, la «parità» della donna e dell'uomo nei riguardi
187 5, 5, 16 | e della vocazione della donna nella Chiesa e nel mondo.
188 5, 5, 16 | di Dio», delle quali la donna diventa soggetto vivente
189 6, 1 | dimensioni della vocazione della donna~ ~
190 6, 1, 17 | conoscenza» dell'uomo e della donna nell'unione matrimoniale.
191 6, 1, 17 | strade della vocazione della donna, come persona, si spieghino
192 6, 2, 18 | creazione dell'uomo _ uomo e donna _ a immagine e somiglianza
193 6, 2, 18 | comprensione della maternità della donna. La maternità è frutto dell'
194 6, 2, 18 | matrimoniale di un uomo e di una donna, di quella «conoscenza»
195 6, 2, 18 | realizza _ da parte della donna _ uno speciale «dono di
196 6, 2, 18 | né dal chiudersi della donna nei propri istinti («Verso
197 6, 2, 18 | questa è la «parte» della donna. In tale apertura, nel concepire
198 6, 2, 18 | alla luce il figlio, la donna «si ritrova mediante un
199 6, 2, 18 | dono di sé da parte e della donna e dell'uomo. Il concepimento
200 6, 2, 18 | la consapevolezza della donna di partecipare al grande
201 6, 2, 18 | Dio!~La maternità della donna, nel periodo tra il concepimento
202 6, 2, 18 | costituzione fisica della donna e il suo organismo contengano
203 6, 2, 18 | struttura psico-fisica della donna. Quanto i diversi rami della
204 6, 2, 18 | esclusivamente bio-fisiologica della donna e della maternità. Una simile
205 6, 2, 18 | struttura personale dell'essere donna e con la dimensione personale
206 6, 2, 18 | del figlio. Da parte della donna, questo fatto è collegato
207 6, 2, 18 | significano la disponibilità della donna al dono di sé e all'accoglienza
208 6, 2, 18 | vita.~Nella maternità della donna, unita alla paternità dell'
209 6, 2, 18 | è comune all'uomo e alla donna. E, se la donna, guidata
210 6, 2, 18 | uomo e alla donna. E, se la donna, guidata dall'amore verso
211 6, 2, 18 | bambino, la maternità della donna costituisce una «parte»
212 6, 2, 18 | realizza molto più nella donna, specialmente nel periodo
213 6, 2, 18 | periodo prenatale. E la donna a «pagare» direttamente
214 6, 2, 18 | speciale debito verso la donna. Nessun programma di «parità
215 6, 2, 18 | che matura nel seno della donna: la madre ammira questo
216 6, 2, 18 | tutta la personalità della donna. Si ritiene comunemente
217 6, 2, 18 | ritiene comunemente che la donna più dell'uomo sia capace
218 6, 3, 19 | paradigma biblico della «donna», assunto dal Protovangelo.
219 6, 3, 19 | assunto dal Protovangelo. La «donna», come genitrice e come
220 6, 3, 19 | umana. La maternità della donna in senso biofisico manifesta
221 6, 3, 19 | creatività molto importante della donna, dalla quale dipende in
222 6, 3, 19 | senso la maternità della donna manifesta una speciale chiamata
223 6, 3, 19 | paradigma biblico della «donna» culmina nella maternità
224 6, 3, 19 | Porrò inimicizia tra te e la donna» trovano qui una nuova conferma.
225 6, 3, 19 | introdotta la maternità della donna. E ogni volta, tutte le
226 6, 3, 19 | volte che la maternità della donna si ripete nella storia umana
227 6, 3, 19 | Gesù dà al grido di quella donna in mezzo alla folla, che
228 6, 3, 19 | Anche la maternità di ogni donna, intesa alla luce del Vangelo,
229 6, 3, 19 | 17). La maternità della donna, dal punto di vista della
230 6, 3, 19 | Dio» (cf. Rm 8, 19).~«La donna quando partorisce, è afflitta,
231 6, 3, 19 | legame che la maternità della donna ha col mistero pasquale.
232 6, 3, 19 | sensibilità propria della donna; anche se essa spesso sa
233 6, 3, 19 | dignità umana o materna della donna, le ferite delle coscienze
234 6, 3, 19 | parole del Vangelo sulla donna che prova afflizione, quando
235 6, 4, 20 | dell'uomo rispetto alla donna, non conviene sposarsi» (
236 6, 4, 20 | Israele, e specialmente della donna di Israele, per la venuta
237 6, 4, 20 | essere della «stirpe della donna». In effetti l'ideale del
238 6, 4, 20 | imprevedibile all'attesa umana della donna in Israele: essa giunge
239 6, 4, 20 | come vocazione anche per la donna, in cui trova conferma la
240 6, 4, 20 | ancbe come una via per la donna, una via sulla quale, in
241 6, 4, 20 | realizza la sua personalità di donna. Per comprendere questa
242 6, 4, 20 | verginità liberamente scelta la donna conferma se stessa come
243 6, 4, 20 | la consacrazione della donna nella verginità, senza far
244 6, 4, 20 | verginità così intesa. La donna, chiamata fin dal «principio»
245 6, 4, 20 | dignità che la vocazione della donna. Nella verginità così intesa
246 6, 5, 21 | sacrificio per il cuore della donna, apre all'esperienza di
247 6, 5, 21 | verginità, infatti, non priva la donna delle sue prerogative. La
248 6, 5, 21 | genere, gli emarginati. Una donna consacrata ritrova in tal
249 6, 5, 21 | verginità, come vocazione della donna, è sempre vocazione di una
250 6, 5, 21 | avvicinamento tra la verginità della donna non sposata e la maternità
251 6, 5, 21 | sposata e la maternità della donna sposata. Un tale avvicinamento
252 6, 5, 21 | forma di vocazione della donna in cui questa diventa madre
253 6, 5, 21 | significato delle nozze. La donna, infatti, è «sposata» sia
254 6, 5, 21 | vocazioni di vita della donna _ una profonda complementarietà
255 6, 6, 22 | Il Vangelo aiuta ciascuna donna e ciascun uomo a viverlo
256 6, 6, 22 | diventa la «parte» della donna anche nella verginità. La
257 6, 6, 22 | paradigma biblico della «donna», quale si delinea chiaramente
258 6, 6, 22 | fede, il mistero della «donna»: vergine-madre-sposa.~ ~
259 7, 1, 23 | madre e si unirà alla sua donna, e i due formeranno una
260 7, 1, 23 | insieme con la creazione della donna e viene inscritta dal Creatore
261 7, 1, 23 | rapporti tra l'uomo e la donna deve corrispondere alla
262 7, 1, 23 | dell'amore tra l'uomo e la donna al mistero di Cristo e della
263 7, 1, 23 | Viene forse ripudiata la donna sposata in gioventù? Dice
264 7, 1, 23 | l'essere umano _ uomo e donna _ è stato creato a immagine
265 7, 1, 23 | amore dell'uomo verso la donna. Questa donna-sposa è Israele,
266 7, 1, 23 | santa dei due sposi, uomo e donna. Leggendo questo passo,
267 7, 2, 24 | mediante il quale l'uomo e la donna diventano nel matrimonio «
268 7, 2, 24 | fondamentale affermazione della donna come persona, un'affermazione
269 7, 2, 24 | di Cristo nel trattare la donna. Il marito dovrebbe far
270 7, 2, 24 | l'uomo nei riguardi della donna, in ogni situazione. Così
271 7, 2, 24 | Così tutt'e due, uomo e donna, attuano il «dono sincero
272 7, 2, 24 | non c'è più uomo né donna», ma anche: «Non c'è più
273 7, 2, 24 | della «sottomissione» della donna all'uomo nel matrimonio
274 7, 3, 25 | eccezione, ogni uomo e ogni donna. Nella redenzione si esprime
275 7, 3, 25 | Paolo: «Non c'è più uomo né donna, poiché tutti voi siete
276 7, 3, 25 | dignità posseduta dalla donna sin dal «principio» al pari
277 7, 3, 25 | originalità che distingue la donna dall'uomo, tutta la ricchezza
278 7, 3, 25 | atteggiamento di Cristo verso la donna si trova realizzato in modo
279 7, 4, 26 | dignità e la vocazione della donna, senza conformarsi al costume
280 7, 4, 26 | dal «principio» tra uomo e donna.~Se Cristo, istituendo l'
281 7, 4, 26 | la relazione tra uomo e donna, tra ciò che è «femminile»
282 7, 5, 27 | della santità proprio la «donna», Maria di Nazareth, è «
283 7, 5, 27 | difendendo la dignità della donna e la sua vocazione, ha espresso
284 8, 1, 28 | richiamo alla dignità della donna ed alla sua vocazione, proprio
285 8, 1, 28 | relativi alla dignità della donna e alla sua vocazione, sullo
286 8, 2 | La dignità della donna e l'ordine dell'amore~ ~
287 8, 2, 29 | creazione dell'uomo e della donna ad immagine e somiglianza
288 8, 2, 29 | decide della dignità della donna sia agli occhi di Dio, Creatore
289 8, 2, 29 | dell'uomo: dell'uomo e della donna. Sul fondamento del disegno
290 8, 2, 29 | disegno eterno di Dio, la donna è colei in cui l'ordine
291 8, 2, 29 | chiamata all'esistenza della donna accanto all'uomo («un aiuto
292 8, 2, 29 | analogia, la verità sulla donna come sposa. Lo Sposo è colui
293 8, 2, 29 | questione della dignità della donna e, in seguito, anche quella
294 8, 2, 29 | vocazione: la dignità della donna viene misurata dall'ordine
295 8, 2, 29 | interrogativo sulla dignità della donna e sulla sua vocazione. Quando
296 8, 2, 29 | vocazione. Quando diciamo che la donna è colei che riceve amore
297 8, 2, 29 | sul fatto stesso di essere donna nell'insieme delle relazioni
298 8, 2, 29 | ampio e diversificato, la donna rappresenta un valore particolare
299 8, 2, 29 | profetismo» particolare della donna nella sua femminilità. L'
300 8, 2, 29 | Cristo, ogni uomo e ogni donna. Tuttavia, nel contesto
301 8, 2, 29 | del testo, è proprio la donna colei che manifesta a tutti
302 8, 2, 29 | caratteristica «profetica» della donna nella sua femminilità trova
303 8, 2, 29 | persone umane attraverso una Donna _ con lo Spirito Santo.
304 8, 3, 30 | 30. La dignità della donna si collega intimamente con
305 8, 3, 30 | immagine di Dio, sia uomo che donna. L'affermazione di natura
306 8, 3, 30 | vocazione della persona. La donna non può ritrovare se stessa
307 8, 3, 30 | Sin dal «principio» la donna _ come l'uomo _ è stata
308 8, 3, 30 | il posto singolare della «donna» in questo testo chiave
309 8, 3, 30 | rilevare come la stessa donna, che giunge ad essere «paradigma»
310 8, 3, 30 | dall'Apocalisse60. È «una donna vestita di sole», con la
311 8, 3, 30 | 12, 1). Si può dire: una «donna» a misura del cosmo, a misura
312 8, 3, 30 | anche perché «davanti alla donna che sta per partorire» (
313 8, 3, 30 | paradigma biblico della «donna», viene inscritta, dall'
314 8, 3, 30 | dirci che proprio nella «donna», Eva-Maria, la storia registra
315 8, 3, 30 | uomo?~Se la dignità della donna testimonia l'amore, che
316 8, 3, 30 | paradigma biblico della «donna» sembra anche svelare quale
317 8, 3, 30 | costituisce la vocazione della donna stessa. Si tratta qui della
318 8, 3, 30 | molteplici «vocazioni» della donna nella Chiesa e nel mondo.~
319 8, 3, 30 | mondo.~La forza morale della donna, la sua forza spirituale
320 8, 3, 30 | riguarda in modo speciale la donna _ proprio a motivo della
321 8, 3, 30 | affidamento, la forza morale della donna si esprime in numerosissime
322 8, 3, 30 | fino ai nostri giorni.~La donna è forte per la consapevolezza
323 8, 3, 30 | fondamentale vocazione parlano alla donna della dignità che riceve
324 8, 3, 30 | vocazione. In questo modo, la «donna perfetta» (cf. Prv 31, 10)
325 8, 3, 30 | manifestazione di quel «genio» della donna che assicuri la sensibilità
326 8, 3, 30 | paradigma biblico della «donna» _ dal Libro della Genesi
327 8, 3, 30 | dignità e la vocazione della donna e ciò che in esse è immutabile
328 8, 3, 30 | modo speciale da Dio alla donna, questo non significa forse
329 Conclus, 1, 31 | abbia per la dignità di ogni donna e per la vocazione che le
330 Conclus, 1, 31 | e redentore, affida alla donna, ad ogni donna. Nello Spirito
331 Conclus, 1, 31 | affida alla donna, ad ogni donna. Nello Spirito di Cristo,
332 Conclus, 1, 31 | Trinità per il «mistero della donna», e, per ogni donna - per
333 Conclus, 1, 31 | della donna», e, per ogni donna - per ciò che costituisce
334 Conclus, 1, 31 | il mistero biblico della «donna», la Chiesa prega affinché
Novo millennio ineunte
Capitolo, N.
335 4, 47 | relazione tra un uomo e una donna — relazione reciproca e
336 Fine, 58 | sicura del nostro cammino. « Donna, ecco i tuoi figli », le
Operosam diem
Capitolo, N.
337 1, 10 | romana aveva relegato la donna.~Costante fu pure l'attenzione
338 6, 31 | Maria, l'immagine di una donna forte e generosa, consapevole
Ordinatio Sacerdotalis
N.
339 2 | Discorso su Il ruolo della donna del disegno della salvezza,
340 2 | dignità e la vocazione della donna, senza conformarsi al costume
341 3 | presenza e il ruolo della donna nella vita e nella missione
342 3 | difendendo la dignità della donna e la sua vocazione, ha espresso
Patres Ecclesiae
Capitolo, N.
343 3, 3 | sempre-vergine Maria»; «Donna piena di grazia, esultanza
Sescentesima anniversaria
N.
344 3 | Edvige, limpida figura di donna cristiana, ancor oggi venerata
Tertio millennio adveniente
Capitolo, §, N.
345 Intro, 0, 1 | mandò il suo Figlio, nato da donna" (Gal 4,4). 'La pienezza
346 Intro, 0, 1 | Figlio di Dio è nato da donna, nato sotto la Legge, venuto
347 3, 0, 27 | Si dimentica forse una donna del suo bambino...?" (Is
348 4, b, 48 | anno soprattutto come la donna docile alla voce dello Spirito,
349 4, b, 48 | alla voce dello Spirito, donna del silenzio e dell'ascolto,
350 4, b, 48 | silenzio e dell'ascolto, donna di speranza, che seppe accogliere
351 4, b, 51 | rispetto dei diritti della donna e con la promozione della
Mane nobiscum Domine
Capitolo, N.
352 I, 10 | additando a modello Maria come «donna eucaristica».8~L'Anno dell'
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