1-500 | 501-1000 | 1001-1446
grassetto = Testo principale
grigio = Testo di commento
A Concilio Constantinopolitano I
Capitolo, N.
1 1, 1 | Costantinopolitano I, noi ringraziamo Dio per la Verità del Signore,
2 1, 2 | l'inscrutabile mistero di Dio nella sua trascendenza assoluta:
3 2, 3 | irripetibile dignità di Madre di Dio, di «Theotokos», come è
4 2, 3 | del Figlio Unigenito di Dio, nella piena verità delle
5 2, 3 | ad onore della Madre di Dio, prima cooperatrice della
6 2, 3 | Cattedrale della «Madre di Dio», acclamarono con quel titolo
7 2, 3 | originario dell'alleanza con Dio, infranta dalla disobbedienza
8 2, 4 | la volontà salvifica di Dio, consacrò totalmente se
9 2, 4 | meramente passivo nelle mani di Dio, ma... cooperò alla salvezza
10 3, 8 | Santo e verso la madre di Dio, Maria. E se ricordiamo
11 3, 8 | la nascita del Figlio di Dio per opera dello Spirito
12 3, 8 | Chiesa: «Essendo piaciuto a Dio di non manifestare solennemente
13 4, 10 | una continua conversione a Dio. Chiederemo allo Spirito
14 4, 11 | tuttora vive, generando a Dio i credenti di tutti i tempi
15 4, 11 | sulla Chiesa, come Madre di Dio «è figura della Chiesa...
16 5, 12 | parlate a tutto il Popolo di Dio di questi anniversari e
Amantissima Providentia
Capitolo, §, N.
17 Intro, 1, 5 | accoglienza della parola di Dio, senza mezzi termini e senza
18 Intro, 1, 14 | Cardinali ribelli e ai servi di Dio da rincuorare. Animava i
19 Intro, 1, 14 | spasimanti orazioni: «O Dio eterno, ricevi il sacrificio
20 Intro, 2, 18 | passione per l'uomo immagine di Dio e peccatore, per Cristo
21 Intro, 2, 23 | cielo, quando il Figlio di Dio s'incarnò, unendo in sé
22 Intro, 2, 27 | del prossimo dall'amore di Dio, come del resto mette in
23 Intro, 2, 30 | esistenziale con l'amore di Dio: «Con quella perfezione
24 Intro, 2, 30 | perfezione con cui amiamo Dio, con quella amiamo la creatura
25 Intro, 2, 32 | universale del Popolo di Dio. Le prime due sono tanto
26 Conclus, 2, 36 | nutriti della parola di Dio, fedelmente trasmessa nella
27 Conclus, 2, 38 | monache e sorelle consacrate a Dio secondo la regola di vita
Augustinum hipponensem
Capitolo, §, N.
28 Intro, 0, 1 | vita suscita la sete di Dio, il fascino di Cristo, l'
29 Intro, 0, 1 | tempo un ringraziamento a Dio per il dono fatto alla chiesa,
30 1, 0, 4 | non solo un credente in Dio, nella provvidenza e nella
31 1, 0, 8 | autorità e di condurre a Dio e liberare dagli errori
32 1, 0, 12 | orizzonti dello spirito e di Dio.~ ~
33 1, 0, 13 | origine, non è una sostanza». Dio dunque, ne concluse, è il
34 1, 0, 14 | incarnato, unico mediatore tra Dio e gli uomini. Allora gli
35 1, 0, 14 | potenza e sapienza di Dio» (1Cor 1,24), e che ha altri
36 1, 0, 15 | mediante l'umiltà del Signore Dio nostro, sceso fino alla
37 1, 0, 19 | uniti a lui, viveva per Dio nei digiuni, nelle preghiere,
38 1, 0, 19 | infatti: «E delle verità che Dio rivelava alla sua intelligenza
39 2, 1, 27 | grande opera della «Città di Dio», che è insieme apologetica
40 2, 1, 27 | Non per nulla la «Città di Dio» fu molto letta nel medioevo;
41 2, 1, 27 | insegna ad adorare l'unico Dio, sommo e vero».~ ~
42 2, 2 | 2. Dio e l'uomo~ ~
43 2, 2, 28 | approfondì senza posa è Dio e l'uomo. Liberatosi, come
44 2, 2, 28 | avere un'esatta nozione di Dio - e quindi la vera nozione
45 2, 2, 28 | insieme: l'uomo pensando a Dio, Dio pensando all'uomo,
46 2, 2, 28 | l'uomo pensando a Dio, Dio pensando all'uomo, che ne
47 2, 2, 29 | convinto dell'ineffabilità di Dio, tanto da esclamare: «Che
48 2, 2, 29 | comprendi. Se comprendi non è Dio»; perciò «non è un piccolo
49 2, 2, 29 | inizio della conoscenza di Dio se, prima di sapere che
50 2, 2, 29 | dunque cercar «di capire Dio, se possiamo, per quanto
51 2, 2, 30 | Scrittura che ci rivela Dio come l'Essere supremo (Es
52 2, 2, 30 | questa triplice nozione di Dio: essere da cui procede,
53 2, 2, 30 | cui tende ogni vero amore. Dio infatti, come egli ripete
54 2, 2, 30 | studiare la presenza di Dio nell'uomo, presenza che
55 2, 2, 30 | e misteriosa. Egli trova Dio, «l'interno-eterno», remotissimo
56 2, 2, 30 | presente lo conosce e lo trova. Dio è presente come «sostanza
57 2, 2, 30 | conversione, Agostino dice a Dio: «Dov'eri dunque allora
58 2, 2, 30 | trova se stesso non trova Dio, perché Dio è nel profondo
59 2, 2, 30 | stesso non trova Dio, perché Dio è nel profondo di ciascuno
60 2, 2, 31 | intende se non in ordine a Dio. Agostino ha illustrato
61 2, 2, 31 | il rapporto dell'uomo con Dio e lo espresse nelle maniere
62 2, 2, 31 | come una tensione verso Dio. Sono celebri le sue parole: «
63 2, 2, 31 | alla visione immediata di Dio: il finito che raggiunge
64 2, 2, 31 | Trinità», «è immagine di Dio, in quanto è capace di Dio
65 2, 2, 31 | Dio, in quanto è capace di Dio e può essere partecipe di
66 2, 2, 31 | come un essere indigente di Dio, perché bisognoso della
67 2, 2, 31 | non può trovare se non in Dio. «La natura umana è stata
68 2, 2, 31 | immutabile, che è il sommo Dio, può conseguire la felicità,
69 2, 2, 31 | colmarla non basta se non Dio».~ ~
70 2, 2, 32 | costituzionale dell'uomo con Dio dipende l'insistente richiamo
71 2, 2, 32 | trascendi te stesso» per trovare Dio, fonte della luce che illumina
72 2, 2, 32 | soprattutto verso l'Altro, cioè Dio. Il peso dell'amore lo rende
73 2, 2, 33 | l'autore della «Città di Dio» edotto dalla storia, che «
74 2, 2, 33 | illustrare quello più generale di Dio e dell'uomo.~ ~
75 2, 3, 35 | dottrina delle relazioni: Dio «è tutto ciò che ha, eccetto
76 2, 3, 36 | in maniera singolare da Dio Verbo, sublimata nell'unico
77 2, 3, 36 | sublimata nell'unico Figlio di Dio, così che colui che assume
78 2, 3, 36 | Trinità... una sola persona Dio e l'uomo. Perché noi non
79 2, 3, 36 | diciamo che Cristo è solo Dio... e nemmeno diciamo che
80 2, 3, 36 | diciamo che Cristo è vero Dio, nato dal Padre... e che
81 2, 3, 36 | che è uomo quello stesso è Dio e colui che è Dio quello
82 2, 3, 36 | stesso è Dio e colui che è Dio quello stesso è uomo, non
83 2, 3, 38 | è l'unico mediatore tra Dio giusto e immortale e gli
84 2, 3, 41 | mezzo dello Spirito Santo, Dio e dono di Dio». Perciò egli
85 2, 3, 41 | Spirito Santo, Dio e dono di Dio». Perciò egli dice nello
86 2, 3, 43 | paternità universale di Dio attraverso la carità la
87 2, 3, 44 | siete sicuri: voi che avete Dio per padre e la Chiesa per
88 2, 3, 44 | esortazione accorata ad amare Dio e la Chiesa, appunto Dio
89 2, 3, 44 | Dio e la Chiesa, appunto Dio come padre, la Chiesa come
90 2, 4, 48 | preghiera. A chi diceva che Dio non comanda l'impossibile
91 2, 4, 48 | risponde che sì, è vero, «Dio non comanda l'impossibile,
92 2, 4, 49 | egli scrive, «è certo che Dio ha preparato alcuni doni
93 2, 4, 55 | nella Chiesa, la città di Dio, che ne mostra gli effetti
94 2, 4, 56 | di coloro che godono di Dio e vicendevolmente in Dio».
95 2, 4, 56 | Dio e vicendevolmente in Dio». Dà poi la definizione
96 2, 4, 57 | pace «sospira il popolo di Dio durante il suo pellegrinaggio
97 2, 5, 59 | sotto forma di una lettera a Dio -, e ridisse a tutti con
98 2, 5, 59 | necessità della preghiera: «Dio ha disposto che combattiamo
99 2, 5, 59 | pregato da noi come nostro Dio: riconosciamo pertanto in
100 2, 5, 63 | ogni interesse che non sia Dio, è inseparabile dall'umiltà - «
101 2, 5, 63 | amore ordinato -, dono di Dio. Punto cruciale, quest'ultimo,
102 2, 5, 63 | negli uomini la carità di Dio e del prossimo se non da
103 2, 5, 63 | e del prossimo se non da Dio stesso? Poiché se essa proviene
104 2, 5, 63 | se essa proviene non da Dio ma dagli uomini, hanno partita
105 2, 5, 63 | pelagiani; se invece proviene da Dio, abbiamo vinto i pelagiani».~ ~
106 2, 5, 65 | che ci offre la «Città di Dio». «L'amore della verità
107 3, 5, 66 | proposito di servire solo Dio. «Ormai te solo amo... a
108 3, 5, 66 | rammarico, ma, per obbedire a Dio e alla Chiesa, l'accettò.~ ~
109 4, 5, 71 | dottrina cristiana viene da Dio e ha pertanto una sua originalità
110 4, 5, 73 | sia emersa la verità, che Dio ha posto nella cattedra
111 4, 5, 74 | occupare la mente umana: Dio e l'uomo. «Che cosa vuoi
112 4, 5, 74 | se stesso. E risponde: «Dio e l'uomo». «Nulla di più?
113 4, 5, 75 | cose create il vestigio di Dio e a scoprire nell'armonia
114 4, 5, 75 | le «ragioni seminali» che Dio vi ha inserito. Agli uomini
115 4, 5, 76 | soprattutto la bellezza eterna di Dio, da cui la bellezza dei
116 4, 5, 76 | della virtù discende; di Dio che è «la bellezza di ogni
Dies Domini
Capitolo, §, N.
117 Intro, 0, 6 | ascoltando la parola di Dio e partecipando all'Eucaristia,
118 Intro, 0, 6 | Gesù e rendano grazie a Dio che li ha rigenerati per
119 1, 1, 8 | ci offre sul disegno di Dio nella creazione del mondo.
120 1, 1, 8 | nell'opera creatrice di Dio si è rivelata pienamente
121 1, 1, 8 | quando consegnerà il regno a Dio Padre [...], perché Dio
122 1, 1, 8 | Dio Padre [...], perché Dio sia tutto in tutti» (1 Cor
123 1, 1, 8 | quindi, il progetto di Dio implicava questo «compito
124 1, 1, 8 | nello sguardo compiaciuto di Dio quando, cessando da ogni
125 1, 1, 8 | stesso tema del «riposo di Dio» (cfr Gn 2, 2) e del riposo
126 1, 1, 8 | ad entrare il popolo di Dio, perseverando sulle orme
127 1, 2 | In principio Dio creò il cielo e la terra» (
128 1, 2, 9 | potente e misericordiosa di Dio.~«Dio vide che era cosa
129 1, 2, 9 | misericordiosa di Dio.~«Dio vide che era cosa buona» (
130 1, 2, 9 | immagine e somiglianza di Dio, e la sua caduta, che apre
131 1, 2, 10 | Uscito com'è dalle mani di Dio, il cosmo porta l'impronta
132 1, 2, 10 | completamento» dell'opera di Dio apre il mondo al lavoro
133 1, 2, 10 | lavoro dell'uomo. «Allora Dio nel settimo giorno portò
134 1, 2, 10 | il cosmo. Il «lavoro» di Dio è in qualche modo esemplare
135 1, 2, 10 | così «collaboratore» di Dio. I primi capitoli della
136 1, 2, 10 | uomo, creato a immagine di Dio, ha ricevuto il comando
137 1, 2, 10 | così pure di riportare a Dio se stesso e l'universo intero,
138 1, 2, 10 | sia glorificato il nome di Dio su tutta la terra».11~La
139 1, 2, 10 | della missione con la quale Dio ha affidato all'uomo e alla
140 1, 3, 11 | della Genesi, il «lavoro» di Dio, altrettanto lo è il suo «
141 1, 3, 11 | messaggio.~Il «riposo» di Dio non può essere banalmente
142 1, 3, 11 | sorta di «inattività» di Dio. L'atto creatore che è a
143 1, 3, 11 | sua natura permanente e Dio non cessa mai di operare,
144 1, 3, 11 | settimo giorno non allude a un Dio inoperoso, ma sottolinea
145 1, 3, 11 | quasi esprime la sosta di Dio di fronte all'opera «molto
146 1, 3, 11 | sponsale» del rapporto che Dio vuole stabilire con la creatura
147 1, 3, 12 | col misterioso «riposo» di Dio dopo i giorni dell'attività
148 1, 3, 12 | Egitto (cfr Dt 5, 12-15). Il Dio che riposa il settimo giorno
149 1, 3, 12 | shabbat», del «riposo» di Dio, come alcuni elementi della
150 1, 3, 12 | Testamento, il rapporto di Dio con il suo popolo. Così
151 1, 3, 12 | il Signore» (2, 20-22).~«Dio benedisse il settimo giorno
152 1, 3, 12(12) | Sarà felice di te il tuo Dio, come è felice lo sposo
153 1, 3, 13 | profondità del disegno di Dio. Proprio per questo esso
154 1, 3, 13 | irrinunciabile del rapporto con Dio annunciato e proposto dalla
155 1, 3, 14 | il giorno «benedetto» da Dio e da lui «santificato»,
156 1, 3, 14 | eccezioni, vada ricondotta a Dio. Il tempo e lo spazio gli
157 1, 3, 14 | appartengono. Egli non è il Dio di un solo giorno, ma il
158 1, 3, 14 | di un solo giorno, ma il Dio di tutti i giorni dell'uomo.~
159 1, 3, 15 | il rapporto dell'uomo con Dio ha bisogno anche di momenti
160 1, 3, 15 | rapporto, in cui l'uomo eleva a Dio il suo canto, facendosi
161 1, 3, 15 | dipendenza propria e del cosmo da Dio. Tutto è di Dio! Il giorno
162 1, 3, 15 | cosmo da Dio. Tutto è di Dio! Il giorno del Signore torna
163 1, 3, 15 | Esso sta a ricordare che a Dio appartengono il cosmo e
164 1, 4, 16 | comandamento del Decalogo con cui Dio impone l'osservanza del
165 1, 4, 16 | motivazione richiamando l'opera di Dio: «perché in sei giorni il
166 1, 4, 16 | e fondamentale opera di Dio che è la creazione. E memoria
167 1, 4, 16 | a riposare non solo come Dio ha riposato, ma a riposare
168 1, 4, 17 | delle meraviglie compiute da Dio, in rapporto al riposo sabbatico,
169 1, 4, 17 | della liberazione operata da Dio nell'Esodo: «Ricordati che
170 1, 4, 17 | Egitto e che il Signore tuo Dio ti ha fatto uscire di là
171 1, 4, 17 | teso; perciò il Signore tuo Dio ti ordina di osservare il
172 1, 4, 17 | delle meraviglie operate da Dio.~Nella misura in cui questo «
173 1, 4, 17 | gratitudine e di lode verso Dio, è vivo, il riposo dell'
174 1, 4, 17 | dimensione del «riposo» di Dio e ne partecipa profondamente,
175 1, 5, 18 | delle opere salvifiche di Dio, i cristiani, percependo
176 1, 5, 18 | escatologico del mondo. Ciò che Dio ha operato nella creazione
177 1, 5, 18 | questo la gioia con cui Dio, nel primo sabato dell'umanità,
178 1, 5, 18 | la libertà dei figli di Dio che possono gridare, con
179 2, 1, 19 | del biblico «riposo» di Dio, è tuttavia alla risurrezione
180 2, 1, 20 | le diversità, i figli di Dio dispersi.~ ~
181 2, 2, 21 | inno a Cristo come a un dio».19 E, in effetti, quando
182 2, 2, 21 | Testamento, il nome proprio di Dio, JHWH, che non era lecito
183 2, 4, 25 | la fede nella potenza di Dio, che lo ha risuscitato dai
184 2, 8, 29 | Tommaso: «Mio Signore e mio Dio!» (Gv 20, 28).~ ~
185 3, 1, 31 | far parte del Popolo di Dio.38 È importante perciò che
186 3, 1, 31 | riunire insieme i figli di Dio che erano dispersi» (Gv
187 3, 2, 33 | modo presente il Popolo di Dio di tutti i tempi. Attraverso
188 3, 3, 34 | tutto il popolo santo di Dio alle medesime celebrazioni
189 3, 5, 37 | escatologica del Popolo di Dio. Di domenica in domenica,
190 3, 5, 37 | scenderà dal cielo, da Dio, «pronta come una sposa
191 3, 6, 38 | strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il
192 3, 7, 39 | la mensa della parola di Dio sia preparata ai fedeli
193 3, 7, 40 | verificare come la Parola di Dio venga proclamata, nonché
194 3, 7, 40 | crescita, nel Popolo di Dio, della conoscenza e dell'
195 3, 7, 40 | proclamare la Parola di Dio nella lingua propria della
196 3, 7, 40 | l'ascolto della Parola di Dio proclamata sia ben preparato
197 3, 7, 40 | liturgica della Parola di Dio possa portare i frutti sperati.
198 3, 7, 40 | anticipo sulla Parola di Dio che sarà proclamata. L'obiettivo
199 3, 7, 41 | liturgica della Parola di Dio, soprattutto nel contesto
200 3, 7, 41 | catechesi, ma è il dialogo di Dio col suo popolo, dialogo
201 3, 7, 41 | parte sua, il Popolo di Dio si sente chiamato a rispondere
202 3, 7, 41 | rinnovando la scelta di fedeltà a Dio e di adesione ai suoi precetti.
203 3, 7, 41 | adesione ai suoi precetti. Dio infatti, nel comunicare
204 3, 8, 42 | rileggerli alla luce di Dio, e rendergli grazie per
205 3, 8, 42 | 10), per essere offerte a Dio Padre, dal quale ogni cosa
206 3, 8, 42 | eucaristica, il Popolo di Dio si proietta nella fede e
207 3, 8, 42 | Cristo «consegnerà il regno a Dio Padre [...] perché Dio sia
208 3, 8, 42 | a Dio Padre [...] perché Dio sia tutto in tutti» (1 Cor
209 3, 8, 43 | movimento discendente» che Dio ha operato verso di noi,
210 3, 9, 44 | abbiano ricevuto il perdono di Dio nel sacramento della Riconciliazione,73
211 3, 9, 44 | consenso dato dal popolo di Dio a tutto ciò che si è compiuto
212 3, 10, 45 | sacrificio spirituale gradito a Dio (cfr Rm 12, 1). Egli si
213 3, 11, 46 | perché è la vostra lode verso Dio. Altrimenti, quale scusa
214 3, 11, 46 | quale scusa avranno presso Dio quelli che non si riuniscono
215 3, 11, 48 | l'ascolto della parola di Dio, con l'offerta del sacrificio
216 3, 13, 51 | eucaristico e di offrirlo a Dio a nome dell'intero popolo.91
217 3, 13, 51 | dei ruoli, essi «offrono a Dio la vittima divina e se stessi
218 3, 14, 52 | operosa dei gesti salvifici di Dio. Questo impegna ciascuno
219 4, 1, 58 | uomo secondo il disegno di Dio. Come scrisse nell'Esortazione
220 4, 1, 58 | dell'alleanza d'amore tra Dio e il suo popolo: segno e
221 4, 1, 58 | far festa», un giorno da Dio donato all'uomo per la sua
222 4, 2, 60 | in cui l'eterna Parola di Dio, con libera decisione d'
223 4, 2, 60 | consacrazione del giorno in cui Dio cessò «da ogni lavoro che
224 4, 2, 60 | questo giorno del riposo di Dio prende senso il tempo, assumendo,
225 4, 2, 60 | attraverso l'accoglienza di Dio e dei suoi kairoì, ossia
226 4, 2, 61 | benedetto e consacrato da Dio, mentre chiude l'intera
227 4, 2, 61 | del sesto giorno, in cui Dio fece l'uomo «a sua immagine
228 4, 2, 61 | immediata tra il «giorno di Dio» e il «giorno dell'uomo»
229 4, 2, 61 | Grazie dunque al Signore Dio nostro che fece un'opera
230 4, 2, 61 | peccati». 106 Il «giorno di Dio» avrà così per sempre un
231 4, 2, 61 | Quando il comandamento di Dio recita: «Ricordati del giorno
232 4, 2, 61 | Onorando il «riposo» di Dio, l'uomo ritrova pienamente
233 4, 2, 61 | nell'uomo, col ricordo del Dio vivente, la gioia di vivere
234 4, 2, 62 | santificarlo, come il Signore Dio tuo ti ha comandato. Sei
235 4, 2, 62 | sabato per il Signore tuo Dio: non fare lavoro alcuno
236 4, 2, 62 | Egitto e che il Signore tuo Dio ti ha fatto uscire di là
237 4, 2, 62 | teso; perciò il Signore tuo Dio ti ordina di osservare il
238 4, 2, 62 | liberazione compiuta da Dio per il suo popolo.~ ~
239 4, 2, 63 | salvaguardia dei diritti di Dio e dei diritti dell'uomo.
240 4, 2, 63 | che allontana l'uomo da Dio, lo allontana anche da se
241 4, 3, 65 | natura umana, è voluta da Dio stesso, come si rileva dal
242 4, 3, 65 | coscienza che tutto è opera di Dio. Il potere prodigioso che
243 4, 3, 65 | Il potere prodigioso che Dio dà all'uomo sulla creazione
244 4, 3, 65 | di fargli dimenticare che Dio è il Creatore, dal quale
245 4, 3, 67 | Giorno di pace dell'uomo con Dio, con se stesso e con i propri
246 4, 3, 67 | ciò che è stato creato da Dio è buono e nulla è da scartarsi,
247 4, 3, 67 | santificato dalla parola di Dio e dalla preghiera» (1 Tm
248 4, 3, 68 | solo il primato assoluto di Dio, ma anche il primato e la
249 4, 4, 70 | disprezzo sulla Chiesa di Dio e far vergognare chi non
250 5, 1, 74 | ritorno glorioso del Figlio di Dio alla fine dei tempi. In
251 5, 1, 74 | diventa una dimensione di Dio, che in se stesso è eterno». 118~
252 5, 1, 74 | vero, infatti, che egli è Dio fatto uomo fin dal primo
253 5, 2, 76 | Chiesa furono, per disegno di Dio, strettamente legati alla
254 5, 2, 77 | contemplano il Verbo di Dio che si degna di assumere
255 5, 2, 78 | la beata Maria Madre di Dio, congiunta indissolubilmente
256 5, 2, 79(126)| di santa Maria Madre di Dio, della sua Immacolata Concezione
257 5, 2, 79(126)| di santa Maria Madre di Dio, dei santi Apostoli Pietro
258 Conclus, 2, 81 | che gli uomini devono a Dio, e che non ha paragone con
259 Conclus, 2, 84 | lineamenti la mistica Città di Dio, che «non ha bisogno della
260 Conclus, 2, 84 | luna perché la gloria di Dio la illumina e la sua lampada
261 Conclus, 2, 87 | Incarnazione del Verbo di Dio. Ma questo anno e questo
Dilecti amici
Capitolo, N.
262 1, 1 | famiglia umana hanno in Dio stesso.~Se l'uomo è la fondamentale
263 1, 1 | di quei beni eterni, che Dio ha promesso all'uomo in
264 2, 2 | Nessuno è buono, se non Dio solo». Poi continua dicendo: «
265 4 | Dio è amore~ ~
266 4, 4 | Nessuno è buono, se non Dio solo». Abbiamo già sentito
267 4, 4 | di Cristo vuol dire: solo Dio è il fondamento ultimo di
268 4, 4 | nostra esistenza umana. Solo Dio è buono, il che significa:
269 4, 4 | senza il riferimento a Dio - l'intero mondo dei valori
270 4, 4 | dei nostri tempi, dovunque Dio sia stato rimosso oltre
271 4, 4 | degli atti?~Perché solo Dio è buono? Perché egli è amore.
272 4, 4 | della propria vita e morte: «Dio, infatti, ha tanto amato
273 4, 4 | Figlio unigenito» (Gv 3,16). Dio è buono proprio perché «
274 4, 4 | Cristo suona così: «Solo Dio è buono»; solo Dio è amore.
275 4, 4 | Solo Dio è buono»; solo Dio è amore. Questa risposta
276 4, 4 | Nessuno è buono se non Dio solo». E dunque: il fatto
277 4, 4 | buono dà testimonianza a Dio. «Chi ha visto me, ha visto
278 4, 4 | riferire tutto questo a Dio, nello stesso tempo vi indica
279 4, 4 | immagine e somiglianza di Dio per il fatto stesso della
280 4, 4 | a che punto l'uomo senza Dio non può comprendere se stesso,
281 4, 4 | neanche realizzarsi senza Dio. Gesù Cristo è venuto nel
282 5, 5 | destini che l'uomo ha in Dio stesso. Egli è il testimone
283 5, 5 | amare il mondo» - poiché «Dio ha tanto amato il mondo,
284 5, 5 | immagine e la somiglianza di Dio, che è inscritta nell'essere
285 5, 5 | prospettiva del Regno di Dio, dalla prospettiva della
286 6, 6 | momento dell'Alleanza di Dio con Israele. Essi furono
287 6, 6 | parte dell'Alleanza tra Dio e l'umanità. I comandamenti
288 6, 6 | instaurazione del Regno di Dio negli uomini e tra gli uomini.
289 6, 6 | cioè la legge rivelata da Dio, «sono legge a se stessi» (
290 7, 7 | carità, che apre l'uomo verso Dio e verso il prossimo. La
291 7, 7 | uomo «maschio e femmina», Dio vide che «era cosa molto
292 8, 8 | secondo i comandamenti di Dio: «Tutte queste cose le ho
293 8, 8 | perfetta, si rifugiano in Dio con amore e confidenza,
294 8, 8 | anche come dono: «L'amore di Dio è stato riversato nei nostri
295 8, 8 | nella comunità del Popolo di Dio. La Chiesa trova il «seguimi»
296 8, 8 | sulla terra, per il Regno di Dio (cfr. Mt 19,12). Emettendo
297 8, 8 | testimonianza dell'amore di Dio sopra ogni cosa ed insieme
298 8, 8 | chiamata all'unione con Dio nell'eternità, che è rivolta
299 8, 8 | sacerdoti secondo il cuore di Dio, e la Chiesa e il mondo
300 8, 8 | vita donata senza riserva a Dio: della testimonianza di
301 8, 8 | tra gli uomini il Regno di Dio e lo avvicini al mondo.~
302 9, 9 | insieme un figlio adottivo di Dio in Cristo: è figlio di Dio.
303 9, 9 | Dio in Cristo: è figlio di Dio. Allora, l'interrogativo: «
304 9, 9 | educatori, ma lo pone anche a Dio, come suo creatore e padre.
305 9, 9 | in stretta relazione con Dio, prima di tutto nella preghiera.
306 9, 9 | preghiera. Egli chiede dunque a Dio: «Che cosa devo fare?»,
307 9, 9 | viene all'uomo affidato da Dio come compito. Una persona
308 9, 9 | quel pensiero eterno, che Dio, creatore e padre, ha nei
309 9, 9 | compito, a lei assegnato da Dio, è lasciato completamente
310 9, 9 | la vocazione alla quale Dio la chiama.~Desidero, dunque,
311 9, 9 | alla scoperta, davanti a Dio, della rispettiva vocazione
312 9, 9 | sé - per gli uomini - per Dio.~Di pari passo col processo
313 9, 9 | nella vita del Popolo di Dio. Al tempo stesso, però,
314 9, 9 | strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il
315 9, 9 | all'azione salvifica di Dio, cioè della santissima Trinità.
316 9, 9 | partecipare alla vita di Dio, vivendo al massimo un'autentica
317 9, 9 | tu conoscessi il dono di Dio» (Gv 4,10), disse Cristo
318 10, 10 | riflessioni e molte analisi. Dio ha creato l'essere umano
319 10, 10 | questo appello viene da Dio stesso, che ha creato l'
320 10, 10 | di cuore, perché vedranno Dio» (Mt 5,8). Sì! Per mezzo
321 10, 10 | la vita - dovete vedere Dio che è amore (cfr. 1Gv 4,
322 10, 10 | dimensione definitiva in Dio, che è amore, in Dio, che
323 10, 10 | in Dio, che è amore, in Dio, che nell'assoluta unità
324 10, 10 | ha il suo principio in Dio che è il Creatore, che esso
325 14, 14 | età e grazia davanti a Dio e agli uomini» (Lc 2,52).~
326 14, 14 | terra è la sola creatura che Dio ha voluto per se stessa,
327 14, 14 | sapienza ... e grazia davanti a Dio e agli uomini».~Vi auguro
328 14, 14 | mediante il contatto con Dio. Può servire per esso -
329 14, 14 | Approfondite la Parola del Dio vivo, leggendo e meditando
330 14, 14 | mezzi per avvicinarsi a Dio ed aver contatto con lui.
331 14, 14 | di un rapporto reciproco. Dio risponde anche col più «
332 14, 14 | Cercate di vivere in grazia di Dio!~Questo per quanto riguarda
333 15, 15 | siete forti, e la parola di Dio dimora in voi» (1Gv 2,13s).~
334 15, 15 | strumento dell'intima unione con Dio e dell'unità di tutto il
335 15, 15 | siete forti e la parola di Dio dimora in voi» (1Gv 2,13s).
336 15, 15 | significa che «la parola di Dio dimora in voi». Dimora in
337 15, 15 | contro tutto ciò che offende Dio, contro ogni ingiustizia
338 15, 15 | soltanto che «la parola di Dio dimori in voi». Allora siete
339 15, 15 | al tempo stesso, più di Dio. Non si può, infatti, staccare
340 15, 15 | infatti, staccare il mondo da Dio e contrapporlo a Dio nel
341 15, 15 | da Dio e contrapporlo a Dio nel cuore dell'uomo. Né
342 15, 15 | si può staccare l'uomo da Dio e contrapporlo a Dio. Ciò
343 15, 15 | da Dio e contrapporlo a Dio. Ciò sarebbe contro la natura
344 15, 15 | irrequieto, finché non riposi in Dio. Queste parole del grande
345 16, 16 | queste parole della Madre di Dio e le rivolgo a voi, giovani,
Divini amoris scientia
N.
346 1 | anche le profondità di Dio» (1 Cor 2, 10), a parlare
347 1 | parlare delle cose «che Dio ci ha donato..., non con
348 1 | sempre meglio alla volontà di Dio (cfr Lumen gentium, n.4.
349 2 | delle virtù della Serva di Dio, pronunciando per l'occasione
350 5 | Illuminata dalla Parola di Dio, provata in modo particolare
351 5 | all'Amore misericordioso di Dio. Il 3 aprile dell'anno successivo,
352 5 | Le sue ultime parole «Dio mio, io ti amo» sono il
353 6 | misericordioso e paterno di Dio. Ancora una volta, e senza
354 6 | abbandono nelle mani di Dio, all'unità fra amore di
355 6 | all'unità fra amore di Dio e amore del prossimo, alla
356 6 | un'esistenza nella quale Dio ha offerto un preciso messaggio
357 7 | messaggio nel Popolo di Dio.~L'insegnamento di Teresa
358 7 | elaborata delle cose di Dio, ma possiamo scorgere un'
359 7 | condiscendenza misericordiosa di Dio e la salvezza in Cristo,
360 8 | sottolineare la giustizia di Dio che non la sua divina misericordia.
361 8 | adorato nella misericordia di Dio tutte le perfezioni divine,
362 8 | perfino la giustizia di Dio (e forse più di ogni altra
363 8 | un'icona vivente di quel Dio che, secondo la preghiera
364 8 | è il mistero stesso di Dio Amore, di Dio Trinità, infinitamente
365 8 | stesso di Dio Amore, di Dio Trinità, infinitamente perfetto
366 8 | verità rivelate, nelle quali Dio comunica se stesso e il
367 8 | sperimenta che tutto viene da Dio, a Lui ritorna e in Lui
368 9 | insegnamento è la Parola di Dio, nell'Antico e nel Nuovo
369 9 | meditazione della Parola di Dio con una fede ed una immediatezza
370 9 | spirituale della Parola di Dio, tanto dell'Antico come
371 9 | sull'unità fra l'amore di Dio e l'amore del prossimo (
372 10 | dilatazione del Regno di Dio. Con il suo esempio di santità,
373 10 | delle virtù della Serva di Dio, illustrò la via dell'infanzia
374 10 | realtà divine, concessa da Dio a Teresa, per insegnare
375 10 | Teresa nella ricerca di Dio, la proponeva come maestra
376 10 | missionaria, della fiducia in Dio giusto e misericordioso,
377 11 | Cristo (cfr Ef 3, 18-19). Dio ha voluto che non rimanessero
378 11 | affermazione viva del primato di Dio su tutte le cose. La sua
Egregiae virtutis
N.
379 4 | intercessione della Madre di Dio e di tutti i santi, sparisca
380 4 | di tutta l'Europa presso Dio i santi Cirillo e Metodio,
Euntes in mundum universum
Capitolo, N.
381 1, 1 | cattolica desidera esprimere a Dio Uno e Trino la propria profonda
382 1, 1 | gratitudine all'ineffabile Dio, Padre, Figlio e Spirito
383 1, 1 | fatto figlio adottivo di Dio, nel regno eterno. E san
384 1, 1 | lui ad una nuova vita in Dio (cfr. Rm 6,4). Così dunque
385 1, 1 | al piano salvifico di Dio. Giunse così ad essi la
386 1, 1 | notizia delle «grandi opere di Dio» e, come una volta a Gerusalemme,
387 1, 1 | ascoltare la Parola di Dio e renderle testimonianza,
388 1, 2 | Battesimo.~Rendiamo grazie a Dio misericordioso, Dio unico
389 1, 2 | grazie a Dio misericordioso, Dio unico nella Santissima Trinità,
390 1, 2 | nella Santissima Trinità, Dio vivo, Dio dei padri nostri;
391 1, 2 | Santissima Trinità, Dio vivo, Dio dei padri nostri; rendiamo
392 1, 2 | nostri; rendiamo grazie a Dio Padre di Gesù Cristo, e
393 1, 2 | umano. Rendiamo grazie a Dio per il suo piano salvifico
394 2, 3 | venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato
395 2, 3 | pienezza del tempo viene da Dio, ma la preparano gli uomini
396 2, 3 | slavi orientali la parola di Dio e la grazia ad essa unita
397 2, 4 | auspicio ed una speranza. Dio ha voluto che la madre Chiesa,
398 3, 5 | è il Signore a gloria di Dio Padre» (Fil 9,11), egli
399 3, 7 | Vescovo hanno accesso a Dio Padre per mezzo del Figlio,
400 3, 7 | singole Chiese, la Chiesa di Dio è edificata e cresce, e
401 4, 9 | affrettare, con l'aiuto di Dio, l'ora del «bacio di pace»,
402 4, 9 | costituirebbe per l'intero Popolo di Dio, se gli eredi ortodossi
403 4, 11 | dell'uomo, ma «la grazia di Dio e il dono concesso in grazia
404 4, 11 | At 2,42), è un dono di Dio, perché è un nuovo modo
405 4, 11 | obbedienza alla volontà di Dio percepita nel suo Spirito.~
406 5, 13 | l'inimicizia» (Ef 2,14). Dio «ci ha riconciliati con
407 6, 14 | riferisce all'intero Popolo di Dio: fedeli e pastori, che vivono
408 6, 15 | meditazione sulle «grandi opere di Dio» (cfr. At 2,11) ed invia
409 6, 16 | essere un'unica famiglia di Dio sulla terra» («Redemptoris
410 6, 16 | Vergine orante col Verbo di Dio inciso sul cuore. La preghiera
411 6, 16 | singolare alla potenza stessa di Dio: essa è un aiuto e una forza
412 6, 16 | l'unità della famiglia di Dio e che tutti "precede" alla
413 6, 16 | unico Signore, il Figlio di Dio, concepito nel suo seno
Laetamur Magnopere
N.
414 7 | rilancio presso il Popolo di Dio, se saprà usare e valorizzare
415 10 | compongono il Popolo di Dio, possa il Catechismo essere
Les grands mystères
N.
416 7 | portare come Chiesa il nome di Dio ai loro cittadini. In un
417 8 | riconoscono figli di uno stesso Dio non siano in grado di superare
418 11 | forza di vivere l'oggi di Dio e il suo ideale di fraternità
419 11 | nostra stima e preghiamo Dio che li illumini perché sappiano
420 12 | Dio doni a ciascuno abbastanza
Mulieris dignitatem
Capitolo, §, N.
421 Intro, 2, 2 | Vergine Maria, Madre di Dio, nel mistero di Cristo e
422 Intro, 2, 2 | dell'intima unione con Dio e della unità di tutto il
423 Intro, 2, 2 | presenza della Madre di Dio nel mistero della Chiesa
424 Intro, 2, 2 | del «principio» biblico: «Dio creò l'uomo a sua immagine;
425 Intro, 2, 2 | immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina
426 2 | II – Donna – madre di Dio (Theotókos)~ ~
427 2, 1 | Unione con Dio~ ~
428 2, 1, 3 | venne la pienezza del tempo, Dio mandò il suo Figlio, nato
429 2, 1, 3 | mistero «prestabilito in Dio» (cf. Ef 1, 9). Il Figlio,
430 2, 1, 3 | spirito umano in cerca di Dio _ a volte quasi «andando
431 2, 1, 3 | in rilievo la risposta di Dio stesso, di colui «in cui
432 2, 1, 3 | At 17, 28). È questi il Dio che«aveva già parlato nei
433 2, 1, 3 | dell'autorivelazione di Dio all'umanità. Questa autorivelazione
434 2, 1, 3 | Vaticano II: «Piacque a Dio nella sua bontà e sapienza
435 2, 1, 3 | salvifico. L'autorivelazione di Dio, che è l'imperscrutabile
436 2, 1, 3 | santo e chiamato Figlio di Dio (...). Nulla è impossibile
437 2, 1, 3 | Nulla è impossibile a Dio» (cf. Lc 1, 31-37)16.~E'
438 2, 1, 3 | definitiva, mediante la quale Dio stesso viene incontro alle
439 2, 1, 3 | tratta solo di parole di Dio rivelate per mezzo dei Profeti,
440 2, 1, 3 | raggiunge così un'unione con Dio tale da superare tutte le
441 2, 1, 3 | uomini, ma possibile presso Dio» (cf. Mc 10, 27).~ ~
442 2, 2, 4 | soprannaturale all'unione con Dio in Gesù Cristo, che determina
443 2, 2, 4 | una forma di unione col Dio vivo, che può appartenere
444 2, 2, 4 | diventa, infatti, la Madre di Dio.~Questa verità, accolta
445 2, 2, 4 | un uomo che era Figlio di Dio, consostanziale al Padre.
446 2, 2, 4 | è veramente la Madre di Dio, poiché la maternità riguarda
447 2, 2, 4 | nome «Theotókos» _ Madre di Dio _ divenne il nome proprio
448 2, 2, 4 | proprio dell'unione con Dio, concessa a Maria Vergine.~
449 2, 2, 4 | unione della «Theotókos» con Dio, che realizza nel modo più
450 2, 2, 4 | soggetto di quell'unione con Dio, che si è realizzata nel
451 2, 2, 4 | Padre. Tutta l'azione di Dio nella storia degli uomini
452 2, 2, 4(18) | teologica sulla Madre di Dio (Theotókos), sostenuta da
453 2, 3, 5 | della verità rivelata su Dio e sull'uomo. Nell'espressione «
454 2, 3, 5 | essere creatura in rapporto a Dio. Tuttavia, la parola «serva»,
455 2, 3, 5 | la realtà donna-Madre di Dio, entriamo nel modo più opportuno
456 2, 3, 5 | definitiva nell'unione con Dio. Maria _ la donna della
457 2, 3, 5 | immagine e somiglianza di Dio, non può realizzarsi al
458 3 | Immagine e somiglianza di Dio~ ~
459 3, 1, 6 | immagine e somiglianza di Dio» costituisce l'immutabile
460 3, 1, 6 | antropologia cristiana22. «Dio creò l'uomo a sua immagine;
461 3, 1, 6 | immagine; a immagine di Dio lo creò; maschio e femmina
462 3, 1, 6 | ambedue creati a immagine di Dio. Questa immagine e somiglianza
463 3, 1, 6 | immagine e somiglianza con Dio, essenziale per l'uomo,
464 3, 1, 6 | immagine e somiglianza del Dio personale. Ciò che rende
465 3, 1, 6 | che rende l'uomo simile a Dio è il fatto che _ diversamente
466 3, 1, 6 | immagine e somiglianza di Dio come uomo e donna.~Nella
467 3, 1, 6 | la donna viene creata da Dio «dalla costola» dell'uomo
468 3, 1, 6 | istituzione, da parte di Dio, del matrimonio contestualmente
469 3, 1, 6(24) | e della donna davanti a Dio cf Origene, In Iesu nave
470 3, 2, 7 | immagine e somiglianza di Dio (cf. Gen 1, 26-27), possiamo
471 3, 2, 7 | la donna _ sono simili a Dio. Ogni singolo uomo, infatti,
472 3, 2, 7 | infatti, è ad immagine di Dio in quanto creatura razionale
473 3, 2, 7 | immagine e somiglianza di Dio comporta, quindi, anche
474 3, 2, 7 | definitiva autorivelazione di Dio uno e trino: unità vivente
475 3, 2, 7 | circa l'unicità e l'unità di Dio. In questa fondamentale
476 3, 2, 7 | questa fondamentale verità su Dio il Nuovo Testamento introdurrà
477 3, 2, 7 | mistero della vita intima di Dio. Dio, che si lascia conoscere
478 3, 2, 7 | della vita intima di Dio. Dio, che si lascia conoscere
479 3, 2, 7 | somiglianza ed immagine di Dio nell'uomo, di cui parla
480 3, 2, 7 | e donna, sia immagine di Dio non significa solo che ciascuno
481 3, 2, 7 | individualmente è simile a Dio, come essere razionale e
482 3, 2, 7 | comunione d'amore che è in Dio, per la quale le tre Persone
483 3, 2, 7 | lo Spirito Santo, un solo Dio per l'unità della divinità,
484 3, 2, 7 | comprensibile la verità che Dio in se stesso è amore (cf.
485 3, 2, 7 | immagine e somiglianza di Dio nell'uomo, creato come uomo
486 3, 2, 7 | immagine e somiglianza di Dio, che il genere umano porta
487 3, 2, 7 | umanità stessa, voluta da Dio, di ciò che è «maschile»
488 3, 2, 7 | e l'unione dei figli di Dio nella verità e nella carità.
489 3, 2, 7 | terra è la sola creatura che Dio ha voluto per se stessa,
490 3, 2, 7(25) | Dice S. Gregorio di Nissa: «Dio è inoltre amore e fonte
491 3, 2, 7(25) | Giovanni: “L’amore è da Dio” e “Dio è amore” (I Gv 4,
492 3, 2, 7(25) | Giovanni: “L’amore è da Dio” e “Dio è amore” (I Gv 4, 7.8).
493 3, 2, 7 | creature del mondo visibile che Dio Creatore «ha voluto per
494 3, 2, 7 | interpretazione della persona è Dio stesso come Trinità, come
495 3, 2, 7 | e somiglianza di questo Dio vuol dire anche che l'uomo
496 3, 3, 8 | immagine e somiglianza di Dio» subito all'inizio della
497 3, 3, 8 | biblica come un discorso di Dio su se stesso. Parlando di
498 3, 3, 8 | Eb 1, 1. 2) fattosi uomo, Dio parla con linguaggio umano,
499 3, 3, 8 | che l'uomo è «simile» a Dio: creato a sua immagine e
500 3, 3, 8 | somiglianza. E allora anche Dio è in qualche misura «simile»
1-500 | 501-1000 | 1001-1446 |