Luigi Guanella, Opere edite e inedite - Le vie della Provvidenza: testo

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Bisogna riflettere che i superiori devono rispondere dei loro sudditi, che hanno dovere e diritto di vigilarne i passi. [217] Bisogna avere la virtù od almeno la persuasione che non bisogna mai dir male dei superiori, perché l’autorità bisogna sostenerla, e sarebbe difetto ed anche colpa diportarsi per mezzo di infiniti lai. Quando il superiore comandasse decisamente di desistere, allora si sospenda e si preghi sempre e si faccia pregare perché il Signore illumini il superiore intorno ad un’opera che si crede di sua volontà.

Quanto ai mezzi materiali bisogna appoggiarsi alla promessa del Signore: « Cercate prima di tutto il regno di Dio e la sua giustizia, e tutto il resto vi sarà dato come per giunta »¹⁶⁷. Ricordare altresì la parabola del granello di senapa. Parimenti quanto alle persone bisogna ricordare il conforto che il divin Salvatore dava ai suoi apostoli: « Siete un piccolo gregge, ma non vogliate temere, perché il vostro Padre celeste si è compiaciuto di darvi un regno »¹⁶⁸. E quale è questo regno? È il regno dei cuori. Quando ‹c’è› un [218] meschinello che agli occhi del mondo è privo di mezzi ma confidente nel Signore, la grazia di Dio toccherà i cuori e li invierà all’aiuto vostro.

Né in questo bisogna prendere le misure dal giudizio degli uomini, ma dalla provvidenza di Dio la quale è padrona di scegliere lei le persone, i mezzi ed i modi che meglio le saranno per piacere. Che importa a te che a coltivare il tuo campo il Signore ti mandi strumento di ferro piuttosto che uno d’argento o d’oro! Mentre sai che gli strumenti di ferro - 807 -sono perlopiù i meglio adatti. Il Signore, dice san Paolo che sceglie di preferenza infirma mundi¹⁶⁹, ossia le persone umili per sapienza, per età, per vigoria di corpo e di spirito, e preferisce infirma mundi di molta povertà ed anche di disistima comune; infirma mundi, perché abbiamo a persuaderci che chi opera non siamo noi da noi, ma la grazia di Dio che per somma bontà ‹si› degna di operare nell’uomo, nell’uomo nel quale la base di ogni ben fare è persuaso che sia Iddio e lui il niente, Dio perfettissimo e l’uomo pieno di difetti.

[219] Ne verranno critiche senza misura, ma il Gersone ne avvisa che le parole degli uomini sono parole d’una piuma che vola per l’aere e non d’una pietra che cade d’alto per schiacciare. Le parole né feriscono né spaccano le pietre.