PER L'APPARECCHIO ALLA COMUNIONE

Il Salvatore, dicea S. Francesco di Sales, non può essere considerato in veruna azione né più amoroso né più tenero, che in questa della santa comunione, nella quale si annichila per così dire e si riduce in cibo per unirsi al cuore ed al corpo de' suoi fedeli.¹ Perciò diceva ancora il dotto Gersone che non vi è mezzo più efficace per accendere nell'anima la divozione e 'l santo amore di Dio che la comunione.² Ed in verità, se parliamo di far cosa grata a Dio, quale cosa più grata può fargli un'anima, che comunicarsi? L'amore, insegna S. Dionisio, tende sopratutto alla perfetta unione;³ ma qual maggiore unione può fare un'anima con Gesù, il quale dice: Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem in me manet et ego in illo?⁴ Dice S. Agostino: Se ogni giorno riceverai questo sacramento, Gesù sarà sempre teco e sempre andrai crescendo nel divino amore.⁵

Se parliamo poi per medicare le nostre infermità spirituali, qual rimedio più grande possiamo avere che la santa comunione chiamata dal sacro Concilio di Trento: Antidotum, quo liberemur a culpis quotidianis et a peccatis mortalibus praeservemur.⁶

Donde avviene, dimanda il cardinal Bona, che con tante comunioni in tante anime non si vede alcun profitto, e si vedono sempre gli stessi difetti? Risponde: Defectus non in cibo est, sed in edentis dispositione.⁷ È possibile, dice Salomone, nascondere il fuoco in seno e non bruciar le vesti? Numquid homo potest abscondere ignem in sinu suo, ut vestimenta illius non ardeant? (Prov. VI, 27).⁸ Dio è fuoco che consuma: Ignis consumens est.⁹ Egli stesso viene nella santa comunione ad accendere questo divin fuoco; e come poi, dice Guglielmo Parisiense, può vedersi questo miracolo diabolico, che in mezzo a tanto fuoco restino le anime fredde nel divino amore?¹⁰

Tutto deriva dalla poca disposizione e specialmente dal poco apparecchio. Il fuoco subito accende il legno secco, ma non già il verde, perché questo non è disposto ad ardere; i santi perciò hanno ricevuto gran profitto dalle comunioni, perché attendevano grandemente a disporvisi. S. Luigi Gonzaga spendea tre giorni ad apparecchiarsi alla santa comunione e tre giorni poi spendeva a ringraziare il Signore.¹¹

Per l'apparecchio alla comunione due sono le cose principali che dee avere un'anima: un gran distacco dalle creature ed un gran desiderio d'avanzarsi nel divino amore.

Per prima dunque dee l'anima togliere ogni attacco e discacciare dal cuore ogni cosa che non è Dio. Qui lotus est, dice Gesù Cristo, non indiget, nisi ut pedes lavet (Io. XIII, [10]). Il che significa, come spiega S. Bernardo, che per ricevere con gran frutto questo Sacramento bisogna non solo essere lavato da' peccati gravi, ma ancora mondo ne' piedi, cioè negli affetti terreni,¹² i quali perché attaccati alla terra sono di nausea a Dio ed imbrattando l'anima impediscono gli effetti della santa comunione.

Dimandò S. Gertrude al Signore, quale apparecchio cercava da lei per la santa comunione; e 'l Signore le rispose: Non altro io cerco da te, se non che venga a ricevermi vuota di te stessa.¹³

Per secondo è necessario nella santa comunione avere un gran desiderio di ricevere Gesù Cristo e 'l suo santo amore.

In questo sacro convito, dice Gersone, non saturantur nisi famelici.¹⁴ E prima lo disse Maria santissima: Esurientes implevit bonis.¹⁵ Siccome Gesù, scrive il V. P. M. Avila, non venne al mondo sintanto che non fu molto desiderato, così non viene all'anima che di lui non ha desiderio, perché non è dovere che si dia tale cibo a chi ne sente fastidio.¹⁶ Disse un giorno il Signore a S. Metilde: Non si trova ape che con tanto impeto si getti sopra de' fiori a succhiarne il mele, con quanto io per violenza d'amore vengo all'anime nella santa comunione.¹⁷ Se dunque Gesù Cristo ha tanto desiderio di venire alle anime nostre, è ragione che ancor noi abbiamo gran desiderio nel comunicarci di ricever lui e 'l suo divino amore; insegnandoci S. Francesco di Sales, che la principale intenzione di un'anima nel comunicarsi dev'essere di avanzarsi nell'amore di Dio, dovendosi ricevere per amore colui che per solo amore a noi si dona.¹⁸