grassetto = Testo principale
   Parte, Cap, Pag                                                    grigio = Testo di commento

 1 SchIntr,          1,  ----    |       gloria di tal grande Madre" (testo di questa lettera in Romano,
 2 SchIntr,          2,  ----    |            il 1932, di cui 109 nel testo originale. La somma è imponente,
 3 SchIntr,          2,  ----    |             Roma 1937), basata sul testo remondiniano rivisto e postillato
 4 SchIntr,          2,  ----    |            umano di Elisabetta. Il testo originale, scritto in greco
 5 SchIntr,          2,  ----    |     ispiratore, di questo prezioso testo quanto piuttosto la causa
 6 SchIntr,          2,  ----    |            citazioni riportate nel testo alfonsiano. ~Ciò che conta
 7 SchIntr,          2,  ----    |            per sé il contenuto del testo né la finalità precipua,
 8 SchIntr,          2,  ----    |        dalla parte introduttiva al testo che non solo consta della
 9 SchIntr,          2,  ----    |          riportati su questo ampio testo mariano dovuto alla pietà
10 SchIntr,          2,  ----    |            il 1932, di cui 109 nel testo originale. La somma è imponente,
11 SchIntr,          2,  ----    |        questo secolo e richiama il testo remondiniano rivisto e postillato
12 SchIntr,          2,  ----    |      Civico di Bassano del Grappa, testo sul quale fu condotta l'
13       1,          1,    15(10)|               Le ultime parole del testo citato sono: «...cuius Filius
14       1,          1,    18(19)|          trepidet,» etc., come nel testo. S. BERNARDUS, Dominica
15       1,          1,    19(21)|           pag. 113, riporta questo testo sotto il nome del Lanspergio.
16       1,          1,    21(25)|             immediatamente dopo il testo surriferito.
17       1,          1,    22(27)|                  Cant. IV, 8. - Il testo ebraico può tradursi così: «
18       1,          1,    40(18)|          non sappiamo altro che il testo come viene riportato da
19       1,          1,    49(49)|          altius», nella carne. Nel testo d'Ildeberto, apparisce soltanto
20       1,          1,    58(15)|         Lugdun., VI, 432. - Questo testo però non è di S. Bernardo,
21       1,          1,    61(22)|         troviamo nello Stimulus il testo riferito. Però, osservano
22       1,          2,    90(17)|        1617), n. 34. Questo stesso testo è nella Vita ampia del Suarez
23       1,          3,    98(4) |             e soggiunge il celebre testo di S. Bernardo: «In periculis,
24       1,          3,    98(5) |         175) riferisce il seguente testo, il quale veramente è di
25       1,          3,   107(28)|           Rosario deve essere o il testo stesso o una traduzione
26       1,          3,   110(7) |            nella continuazione del testo sacro): «quem offendimus».
27       1,          3,   112(13)|          seguito hanno adattato il testo compendiato alla Divina
28       1,          3,   118(29)|        pag. 590, col. 1). - Per il testo stesso di S. Geltrude, vedi
29       1,          3,   119(33)|         nullis viribus valent.» Il testo greco molto più si avvicina
30       1,          3,   120(37)|                Così riferiscono il testo di S. Efrem, tanto Francesco
31       1,          4,   136(4) |             altri Ipse: ML 28-167, testo e nota c). Nel suo Liber
32       1,          4,   136(4) |           concorda naturalmente il testo greco. - Altri moltissimi:
33       1,          4,   141(20)|          98-482. - Parte di questo testo riferisce S. Alfonso, La
34       1,          4,   143(24)|           donde abbia preso questo testo. S. Alfonso dice: «Super
35       1,          5,   150(12)|            il tratto che segue nel testo fino al prossimo capoverso:
36       1,          5,   150(14)|   epistolae, Epistola 50. - Per il testo di S. Bernardo, vedi sopra,
37       1,          5,   155(31)|        multum nos illuminat.» - Il testo che riferisce S. Alfonso,
38       1,          5,   157(36)|                                 Il testo qui attribuito a S. Bonaventura,
39       1,          5,   158(38)|          allude però il Crasset al testo di Geremia.
40       1,          5,   173(32)|                      Quantunque il testo di cui parleremo nelle note
41       1,          5,   184(8) |            santo Autore agiunse il testo latino di S. Agostino nell'
42       1,          5,   187    |    gratiarum. E alludendo al primo testo da me sopra addotto: Non
43       1,          5,   191(33)|               Quello che segue nel testo fino al capoverso Aggiungo
44       1,          6,   199(20)|                Abbiamo adottato il testo della prima ediz. Napolet.,
45       1,          6,   205(41)|       poter esser autentico questo testo di Teofilo, non conoscendosi
46       1,          6,   221    |           Ugon cardinale sul detto testo, è la gran paciera che ottiene
47       1,          7,   242(30)|             S. Alfonso cita questo testo esattamente col nome di
48       1,          8,   258(6) |           L'applicazione di questo testo non si è trovata presso
49       1,          8,   267    |          medesimo autore sul detto testo: Multi sancti sunt in caelis
50       1,         11,   328(12)|           segue sta più in su, nel testo di Guglielmo:) Absit hoc
51       2,          1,   333(10)|        Vedi la nota seguente. - Il testo di S. Agostino, a cui allude
52       2,          1,   333(10)|       dubitato della genuinità del testo citato.
53       2,          1,   337(22)|           Napoli, Stasi), come nel testo.
54       2,          1,   354    |              ed altri, fondati sul testo di S. Paolo: Omnes in Adam
55       2,          1,   398(31)|            e mariale data a questo testo da Pio PP. X, nelle sue
56       2,          1,   404    |     apparve in forma umana? No, il testo è chiaro, turbata est in
57       2,          1,   416(40)|   Virginalis, alcune divisioni del testo, senza però che manchi nulla
58       2,          1,   416(40)|          però che manchi nulla nel testo medesimo. - Per brevità
59       2,          1,   416(40)|        note, chiameremo Mariale il testo della Bibliotheca Virginalis,
60       2,          1,   443(51)|    Sembrava impossibile che questo testo fosse autentico, non conoscendosi
61       2,          1,   451(1) |             Non abbiamo trovato un testo corrispondente a questa
62       2,          1,   456(8) |           non vengono separati dal testo stesso del Commentario.
63       2,          1,   494(31)|            1, 2, ha lo stessissimo testo, con qualche leggerissima
64       2,          1,   501(6) |         opponendosi, tra altri, il testo di S. Girolamo (cioè di
65       2,          1,   517(50)|           quella del '76, come nel testo.
66       2,          1,   521(62)|           Ord. Min., ci ha dato il testo completo della Revelationes
67       2,          2,   535(9) |                                    Testo non trovato presso il Grisologo.
68       2,          2,   559(10)| Probabilmente, l'origine di questo testo sarà un certo Tractatus
69       2,          2,   562(17)|           fa parola. Così pure nel testo riferito da Mabillon, Liber
70       2,          2,   562(18)|    conseguenza S. Bernardo. Ma nel testo, riferisce queste parole
71       2,          3,   608(4) |          Paris., XXXVI, 349. - Nel testo alcune edizioni (1750, 1760)
72       2,          3,   627(2) |          fede di Maria, nota 1, il testo di S. Ireneo su questo argomento.
73       2,          4,   643(2) |          IV, nota 69, pag. 104, il testo completo, con una bella
74       2,          6,   715(*) |            ciò vien confermato dal testo di S. Gregorio di Tours,
75       2,          7,   740(2) |          575, 576. - La finale del testo italiano ha qualche variante.
76       2,          7,   742(5) |     leggeva, venne immedesimata al testo, mancando un segno chiaro