MED. VIII. DELL'APPARECCHIO E RINGRAZIAMENTO DOVUTO ALLA SANTA COMUNIONE

Domanda il Cardinal Bona:¹ Donde avviene che tante anime con tante comunioni fanno così poco profitto nella via di Dio? e risponde: "Defectus non in cibo est, sed in edentis dispositione". Non è la mancanza nel cibo, ma nel poco apparecchio di chi lo prende. Il fuoco subito accende il legno secco, ma non già il verde, perché questo è mal disposto ad ardere. I santi riceveano un gran profitto dalle comunioni, perché molto attendeano a prepararvisi.

Due sono le cose principali, che dee procurare l'anima per apparecchiarsi alla comunione. La prima è il distacco dalle creature, con discacciare dal cuore ogni cosa che non è di Dio, o non è per Dio. Ancorché l'anima stia in grazia, quando però il cuore è occupato da affetti terreni, quanto di terra vi sta in esso, tanto meno di luogo vi

trova il divino amore. Un giorno S. Geltrude² dimandò al Signore qual apparecchio da lei cercava per la santa comunione, e Gesù le rispose:

"Non altro io cerco da te, se non che venghi a ricevermi vuota di te stessa". La seconda cosa, che si richiede per ricavar gran frutto dalla comunione, è il desiderio di ricevere Gesu-Cristo col fine di più amarlo. Dice il Gersone³ che in questa mensa non restano sazi, se non quelli che hanno gran fame. Quindi scrisse S. Francesco di Sales⁴ che l'intenzione principale di un'anima nel comunicarsi dee essere di avanzarsi nell'amore di Dio: "Deesi (dicea il Santo) ricevere per amore colui che per solo amore a noi si dona". E perciò disse Gesù a S. Metilde:⁵ "Quando dei comunicarti, desidera tutto quell'amore, che mai un cuore ha avuto verso di me, ed io lo riceverò, come tu vorresti che fosse l'amor tuo".

È necessario poi anche il ringraziamento dopo la comunione. Non v'è orazione più cara a Dio, che quella che si fa dopo la comunione. Dee in quel tempo la persona trattenersi in affetti e preghiere. Gli affetti divoti che allora si fanno, hanno altro maggior merito presso Dio, che fatti in altro tempo, perché vengono allora avvalorati dalla

presenza di Gesu-Cristo, che sta unito coll'anima. Ed in quanto alle preghiere, dicea S. Teresa,⁶ che Gesù dopo la comunione sta nell'anima come in trono di grazia e le dice: "Quid vis, ut tibi faciam?".⁷ Anima, io son venuto apposta dal cielo per dispensarti grazie; cercami quel che vuoi e quanto vuoi, e resterai esaudita. Oh quali tesori di grazie si perdono coloro, che poco si trattengono a pregare Dio dopo la comunione.

Affetti e preghiere

O Dio d'amore, voi dunque tanto desiderate di dispensarci le vostre grazie, e noi così poco attendiamo a cercarvele? Qual pena sarà la nostra in punto di morte, pensando a questa trascuraggine⁸ a noi così nociva! Signor mio, scordatevi del passato; per l'avvenire col vostro aiuto voglio meglio apparecchiarmi con procurare di togliere l'affetto a tutte le cose, che m'impediscono⁹ di ricevere tutte quelle grazie, che voi desiderate concedermi. E dopo la Comunione voglio trattenermi quanto più posso, per ottenere da voi l'aiuto ad avanzarmi nel vostro amore; datemi la grazia di eseguirlo. Ah Gesù mio, per lo passato quanto sono stato trascurato in amarvi! Il tempo di vita che voi mi donate per vostra misericordia, è tempo di apparecchiarmi alla morte e di compensare col mio amore l'offese che vi ho fatte. Voglio spenderlo tutto in piangere i miei peccati ed in amarvi. V'amo,¹⁰ Gesù amor mio, v'amo unico mio bene; abbiate pietà di me, non mi abbandonate.

E voi non lasciate mai di soccorrermi colla vostra intercessione, o speranza mia Maria.