PUNTO III. Del duello e della guerra.

7. Il duello è una pugna di più persone colla convenzione precedente dell'armi, del luogo, e del giorno. Il duello non è mai lecito, se non solamente per terminare una guerra comune con minor danno, o per mantenere presso i nemici la stima dell'esercito. Nel caso però che il nemico volesse ucciderti, e per sua millanteria ti concedesse l'armi a difenderti; allora se non puoi sfuggire la pugna, ben puoi accettarla, perché allora la tua è mera difesa della vita. Tre sono poi le pene imposte al duello dal conc. di Trento⁴: cioè 1., l'infamia colla perdita de' beni. 2. La privazione della sepoltura per chi muore nella pugna, benché prendesse i sagramenti. 3. La scomunica papale, che s'incorre ipso facto, ancorché il duello non succedesse, così da' duellanti, come da' padrini, da' consultori, e da tutti che dan favore al duello, ed anche da chi v'assiste data opera, e colla sua presenza incita alla pugna. Vedi l'Istruz.⁵, dove troverai notate le cinque proposizioni dannate su questa materia da Bened. XIV., dalle quali in somma si ricava, che non può un official militare accettare il duello, e se l'accetta incorre le censure, benché altrimenti dovesse perdere l'onore, e l'officio con cui si sostenta; e benché sapesse per certo, che non sia per seguire la pugna.

8. La guerra poi per esser giusta richiede tre condizioni: l'autorità del principe supremo, l'intenzione del ben comune, e la causa giusta e grave. Se poi sia lecito il muover guerra contro altro principe, che possiede alcun regno in buona fede; e se sia lecito il chiamare in aiuto gl'infedeli, o gli eretici; e se il soldato possa militare nella guerra, della cui giustizia egli dubita; e quali azioni contra de' nemici siano lecite nella guerra giusta; vedi ivi⁶.