§. 6. Della qualità de' corpi de' dannati.

39. Per 1. I corpi de' dannati saranno ancora intieri, nel modo che gli ebbero nella vita mortale, come dicemmo di sopra al num. 24.

40. Per 2. saranno incorruttibili, come scrisse l'apostolo: Mortui resurgent incorrupti⁹. E perché i corpi così dei dannati, come dei beati sono incorruttibili, perciò i loro corpi risorgendo saranno di altra qualità di quella di cui sono al presente, come dice il p. Suarez. Ne prende la ragione da s. Tommaso¹⁰, perché il principio della corruzione della materia nasce dal moto de' cieli; ma perché nella fine del mondo cesserà questo moto de' cieli, perciò cesserà allora ogni agente che possa alterare e corrompere i corpi: Corpora damnatorum (dice l'angelico) corrumpi non poterunt; et hoc deservit divinae iustitiae, ut, perpetuo viventes, perpetuo puniantur. Ciò però non ostante dice il cardinal Gotti¹¹ con s. Tommaso¹², che dopo la risurrezione i corpi saranno incorruttibili più per virtù divina, che per natura. E dice che lo stesso dee dirsi de' corpi de' beati, ma con questa differenza, che ne' beati l'incorruzione sarà dote derivata dalla beatitudine dell'anima, e ne' dannati sarà effetto della divina giustizia, acciocché la loro pena sia perpetua.

41. Per 3. si dimanda se i corpi dei dannati saranno passibili o impassibili? Dice s. Tommaso¹³, che sono impassibili

per la passione della natura, perché i loro corpi sono inalterabili con alterazione di natura, ma sono passibili per la passione animale sensitiva.

42. Dice poi il cardinal Gotti¹ contra coloro che non possono capire come i corpi de' dannati sieno tormentati dal fuoco e dal dolore, non potendo essi morire; e dice, ricavandolo da s. Agostino², che il corpo può essere passibile e capace di dolore, benché, parlando propriamente, l'anima è quella che soffre il dolore, e non già il corpo. Soggiunge nonperò, non essere improbabile che i corpi dei dannati sieno afflitti dal fuoco per vera naturale alterazione cagionata dal calore.