CAPITOLO X. - O dulcis Virgo Maria.

§ unico. - Quanto sia dolce in vita ed in morte il nome di Maria.

Il gran nome di Maria, che fu dato alla divina Madre, non fu già ritrovato in terra, né inventato dalla mente o dall'arbitrio degli uomini, come succede in tutti gli altri nomi che s'impongono; ma egli scese dal cielo e fu imposto per divina ordinazione, come attestano S. Girolamo (Lib. de Nat. Mar.),¹ S. Epifanio (Or. de Praes. Deip.),² S. Antonino 

(P. I, Hist., tit. 4, c. 6)³ ed altri. De thesauro Divinitatis Mariae nomen evolvitur, parla Riccardo di S. Lorenzo (De laud. Virg., pag. 14).⁴ Dal tesoro della divinità, o Maria, uscì il vostro eccelso ed ammirabil nome; poiché tutta la SS. Trinità, siegue a dire lo stesso autore, diede a voi un tal nome, superiore ad ogni nome dopo il nome del vostro Figliuolo, e l'arricchì di tanta maestà e potenza, che al proferirsi il vostro nome volle che per riverenza tutti prostrati lo venerassero, il cielo, la terra e l'inferno: Dedit tibi, Maria, tota Trinitas nomen post nomen Filii tui supra omne nomen; ut in nomine tuo omne genuflectatur caelestium, terrestrium et infernorum (De laud. Virg., l. 1, c. 2).⁵ Ma tra gli altri pregi che 'l Signore ha dati al nome di Maria,

vediamo ora quanto l'ha fatto dolce a' servi di questa santissima Signora, così in vita come in morte.

E per prima parlando del tempo della vita, diceva il santo anacoreta Onorio che 'l nome di Maria è pieno d'ogni dolcezza divina: Hoc nomen Mariae plenum est omni dulcedine ac suavitate divina.⁶ In modo che il glorioso S. Antonio da Padova riconosceva nel nome di Maria le stesse dolcezze che S. Bernardo considerava nel nome di Gesù: Nomen Iesu, diceva questi, Nomen Mariae, ripigliava l'altro, iubilus in corde, mel in ore, in aure melos:⁷ Il nome di questa Vergine Madre è gioia al cuore, mele alla bocca, melodia all'orecchio de' suoi divoti. - Si narra del V.P. Giovenale Ancina vescovo di Saluzzo, come si ha nella sua Vita, ch'egli in nominar Maria gustava una dolcezza sensibile così grande, che se ne lambiva anche le labbra.⁸ Si legge similmente

che una certa donna in Colonia disse al vescovo Marsilio che sempre ch'ella pronunziava il nome di Maria, sentiva nella bocca un sapore più dolce del mele. Il che praticandolo indi Marsilio, anch'egli provò la stessa dolcezza.⁹ - Si ritrae da' Sacri Cantici che nell'Assunzione della Vergine tre volte gli angeli richiesero del suo nome: Quae est ista quae ascendit per desertum sicut virgula fumi? (Cap. III, 6). In altro luogo: Quae est ista quae progreditur quasi aurora consurgens? (Cap. VI, 9). In altro: Quae est ista quae ascendit de deserto deliciis affluens? (VIII, 5). Or dimanda Riccardo di S. Lorenzo, perché gli angeli replicano tante richieste del nome di questa Regina? e risponde: Forsitan quia dulce nomen sibi desiderant responderi (De laud. Virg., c. 2):¹⁰ Era così dolce anche agli angeli il sentir risonare il nome di Maria, che perciò ne fanno tante dimande.

Ma io non parlo qui di questa dolcezza sensibile, poiché questa non si concede comunemente a tutti; ma parlo della dolcezza salutare di conforto, di amore, di letizia, di confidenza e di fortezza, che dona questo nome di Maria comunemente a coloro che con divozione lo proferiscono. Di ciò parlando

l'abbate Francone (De Grat. Nov. Test., tr. 6) dice che dopo il sacrosanto nome di Gesù, il nome di Maria è sì ricco di beni, che nella terra e nel cielo non risuona altro nome, da cui l'anime divote ricevano tanto di grazia, di speranza, di dolcezza: Neque enim post Filii nomen aliud nomen caelum et terra nominat, unde tantum gratiae, spei, et suavitatis piae mentes concipiant. Poiché, siegue a dire, il nome di Maria racchiude in sé un certo che di ammirabile, di dolce e di divino, che quando conviene¹¹ ai cuori amici, spira in essi un odore di santa soavità. E la maraviglia di questo gran nome si è, così conclude, che mille volte inteso dagli amanti di Maria, sempre si ascolta come nuovo, provando essi sempre la stessa dolcezza in udirlo nominare: Nomen namque Mariae mirum quid, suave atque divinum in secontinet, ut cum convenit amicis cordibus, amicae suavitatis odorem spiret. Et mirum illud est de nomine Mariae, ut millies auditum, semper audiatur quasi novum (Loc. cit.).¹²

Di questa dolcezza parimente parlando il B. Errico Susone, diceva che in nominar Maria sentivasi talmente sollevare alla confidenza e con tal gioia accendere d'amore, che tra la gioia e le lagrime, fra cui proferiva l'amato nome, desiderava che 'l cuore dal petto gli saltasse fuor della bocca; mentre asseriva che questo dolcissimo nome qual favo di mele se gli liquefacea nel fondo dell'anima.¹³ Onde poi esclamava: O soavissimo

nome! O Maria, qual sarete voi stessa, se il vostro solo nome è tanto amabile e grazioso?¹⁴

Quindi rivolto alla sua buona Madre l'innamorato S. Bernardo con tenerezza le dice: O magna, o pia, o multum laudabilis Maria; tu nec nominari potes quin accendas, nec cogitari quin recrees affectus diligentium te (S. Bern., ap. S. Bon., Spec., c. 8):¹⁵ O grande, o pia, o degna di tutte le lodi, SS. Vergine Maria, il vostro nome è così dolce ed amabile che non può esser nominato senza che infiammi d'amore verso di voi e di Dio chi lo nomina: anzi basta ch'egli s'affacci solamente al pensiero de' vostri amanti, per accenderli vie più ad amarvi, e consolarli. E se le ricchezze consolano i poveri, poiché gli sollevano dalle loro miserie, oh quanto meglio consola noi miseri - parla Riccardo di S. Lorenzo - il vostro nome, o Maria, mentre meglio assai che le ricchezze della terra, egli ci solleva dalle angustie della presente vita: Mariae nomen longe melius quam divitiae, quia melius angustiam relevat (De laud. Virg., c. 2).¹⁶

In somma il vostro nome, o Madre di Dio, è tutto ripieno di grazie e di benedizioni divine, come vi dice S. Metodio:

Tuum, Dei Genitrix, nomen divinis benedictionibus et gratiis ex omni parte refertum (Orat. in Hyp.).¹⁷ In modo tale che, secondo attesta S. Bonaventura, il vostro nome non può esser proferito senza che apporti qualche grazia a chi divotamente lo nomina: Nomen tuum devote nominari non potest sine nominantis utilitate (Spec. B.V., c. 8).¹⁸ Trovisi un cuore indurito quanto si voglia, diffidato quanto si sia, dice l'Idiota, se questi vi nomina, o benignissima Vergine, è tanta la virtù del vostro nome, ch'egli mirabilmente ammollirà la sua durezza, mentre voi siete quella che confortate i peccatori alla speranza del perdono e della grazia: Tanta est virtus tui sanctissimi nominis, semper benigna Virgo Maria, quod mirabiliter emollit duritiem cordis humani. Peccator per te respirat in spe veniae et gratiae (Idiot., ap. Alph. Mar., p. 827).¹⁹ Il vostro dolcissimo nome, al dire di S. Ambrosio, è un unguento odoroso che spira odore di grazia divina: Unguentum nomen tuum.

Descendat istud unguentum in animae praecordia, S. Maria, quod divinae gratiae spiramenta redolet (De Instit. Virg., c. 13).²⁰ Prega il santo la divina Madre dicendole: Discenda nell'intimo dell'anime nostre questo unguento di salute. E vuol dire: Fate, Signora, che noi ci ricordiamo spesso di nominarvi con amore e confidenza, mentre il così nominarvi o è segno di possedere già la divina grazia, oppure è caparra di dover presto ricuperarla.

Sì, poiché il ricordarsi del vostro nome, o Maria, consola gli afflitti, rimette nella via della salute coloro che ne son fuori, e conforta i peccatori acciocché non si abbandonino alla disperazione; così discorre Landolfo di Sassonia: O Maria, tui recordatio nominis maestos laetificat, errantes ad viam salutis revocat, et peccatores ne desperent confortat (In vita Christ., p. 2, c. 86).²¹ E dice il P. Pelbarto che siccome Gesù Cristo colle cinque sue piaghe ha apprestato al mondo il rimedio de' suoi mali, così parimente Maria col suo santissimo nome, ch'è composto di cinque lettere, conferisce ogni giorno il perdono a' peccatori: Sic Maria suo sanctissimo nomine, quod quinque litteris constat, confert quotidie veniam peccatoribus (Stellar., a. 2).²²

Perciò il santo nome di Maria ne' Sacri Cantici è somigliato all'olio: Oleum effusum nomen tuum (Cap. I, [2]). Gloria nominis eius - commenta il B. Alano in Cant. loc. cit. - oleo effuso comparatur. Oleum aegrotantem sanat, odorem parit, flammam accendit.²³ Siccome l'olio sana gl'infermi, sparge odore ed accende la fiamma; così il nome Maria sana i peccatori, ricrea i cuori e l'infiamma di divino amore. Onde Riccardo di S. Lorenzo anima i peccatori a ricorrere a questo gran nome, perché egli solo basterà a guarirli da tutti i loro mali, dicendo che non v'è infermità così maligna, che subito non ceda alla forza di questo nome: Peccator es? ad nomen Mariae confugias. Ipsum solum sufficit ad medendum. Nulla pestis, quae ad nomen Mariae non cedat continuo (De laud. Virg., pag. 14).²⁴

All'incontro i demoni, afferma Tommaso da Kempis, temono a tal segno della Regina del cielo, che al nominarsi il suo gran nome, fuggono da chi lo nomina come da fuoco che brucia: Expavescunt caeli Reginam spiritus maligni, et diffugiunt, audito nomine eius, velut ab igne (Lib. 4, ad Nov.).²⁵

La stessa B. Vergine rivelò a S. Brigida che non vi è in questa vita peccatore così freddo nel divino amore, che invocando egli il suo santo nome con proposito di convertirsi, il demonio subito da lui non s'allontani: Nullus est in hac vita tam frigidus ab amore Dei, qui si invocaverit nomen meum cum proposito poenitendi, statim diabolus ab ipso non discedat (Rev., lib. 1, c. 9).²⁶ E ce lo confermò un'altra volta dicendole che tutti i demoni talmente venerano e paventano il suo nome, che in udirlo risonare, subito lasciano l'anima dall'unghie con cui la tenevano incatenata: Omnes daemones verentur hoc nomen et timent, audientes hoc nomen Mariae, statim relinquunt animam de unguibus, quibus tenebant eam (Rev., lib. 2, c. 19).

E siccome s'allontanano gli angeli ribelli da' peccatori che invocano il nome di Maria, così all'incontro, disse la stessa nostra Signora a S. Brigida, gli angeli buoni maggiormente si avvicinano all'anime giuste che divotamente lo nominano: Angeli boni, audito nomine meo, iustis magis propinquant (Ap. S. Dion. Cart., de laud. V., cap. ult.).

Ed attesta S. Germano che siccome il respirare è segno di vita, così il nominare spesso il nome di Maria è segno o di vivere già nella divina grazia o che presto verrà la vita; poiché questo potente nome ha virtù di ottenere l'aiuto e la vita a chi divotamente l'invoca: Quomodo corpus enim vitalis signum

operationis habet respirationem, ita sanctissimum nomen tuum, o Virgo, quod in ore servorum tuorum versatur assidue, vitae et auxilii non solum est signum, sed etiam ea procurat et conciliat (S. Germ., de zona Virg.).²⁷ In somma questo ammirabil nome, soggiunge Riccardo di S. Lorenzo, è come una torre fortissima, in cui ricoverandosi il peccatore sarà liberato dalla morte, mentre da questa celeste torre vengono sicuramente difesi e salvati i peccatori più perduti: Turris fortissima nomen Dominae: ad ipsam fugiet peccator et liberabitur. Haec defendit quoslibet et quantumlibet peccatores (De laud. Virg., lib. 11).²⁸

Ma torre di fortezza che non solo libera i peccatori dal castigo, ma difende anche i giusti dagli assalti dell'inferno. Così dice lo stesso Riccardo, asserendo che dopo il nome di Gesù non vi è nome in cui si ritrovi tanto aiuto, da cui si conferisca tanta salute agli uomini, quanto da questo gran nome di Maria: Non est in aliquo nomine tam potens adiutorium, nec est aliud nomen datum hominibus post nomen Iesu, ex quo tanta salus refundatur hominibus, sicut nomen Mariae (De laud. Virg., c. 2).²⁹ Specialmente si sa da per tutto, come tutto

giorno si sperimenta da' divoti di Maria, che 'l suo gran nome dà forza a vincere le tentazioni contro la castità. Riflette il medesimo autore sulle parole di S. Luca: Et nomen Virginis Maria (c. I, 27), che questi due nomi di Maria e di Vergine si nominano dal Vangelista congiunti, acciocché intendiamo che 'l nome di questa purissima Verginella non dee mai andar disunito dalla castità: Hoc nomen semper cum castitate coniunctum esse debet (Loc. cit.).³⁰ Onde dice S. Pier Crisologo che 'l nome di Maria è indizio di castità: Nomen hoc indicium castitatis (Serm. 146).³¹ Volendo dire che chi ne' dubbi d'aver peccato nelle tentazioni impure si ricorda d'aver invocato il nome di Maria, ha un segno certo di non aver offesa la castità.

Sicché avvagliamoci sempre del bel consiglio di S. Bernardo, il quale dice: In periculis, in angustiis, in rebus dubiis, Mariam cogita, Mariam invoca. Non recedat ab ore, non recedat a corde (Hom. 2, sup. Miss.):³² In tutti i pericoli di perder la divina grazia, pensiamo a Maria, invochiamo Maria unitamente col nome di Gesù, poiché questi nomi vanno sempre uniti insieme. Non si partano mai questi due dolcissimi e potentissimi nomi né dal nostro cuore né dalla nostra bocca, poiché questi due gran nomi ci daran forza per non cedere, e per vincere sempre tutte le tentazioni. - Son troppo belle le grazie

che stan promesse da Gesù Cristo a' divoti del nome di Maria, com'egli stesso parlando colla sua Santa Madre fe' intendere a S. Brigida, rivelandole che chi invocherà il nome di Maria con confidenza e proposito d'emenda, riceverà tre grazie singolari, cioè un perfetto dolore de' suoi peccati, la lor soddisfazione e la fortezza per giungere alla perfezione, e di più finalmente la gloria del paradiso: Quicumque invocaverit nomen tuum et in te sperabit cum proposito emendandi, tria illi dabuntur, contritio peccatorum, eorum satisfactio et fortitudo ad proficiendum, et insuper regnum caelorum (Rev., lib. 1, cap. 50).³³ Poiché, soggiunse il divin Salvatore, sono sì dolci e care, o Madre mia, a me le tue parole, che non posso negarti quel che tu mi chiedi: Tanta enim est in me dulcedo verborum tuorum, quod negare non valeo quod tu petis.

Giunge in somma a dire S. Efrem che 'l nome di Maria è la chiave della porta del cielo a chi divotamente l'invoca: Nomen Mariae est reseratorium portae caeli (In deprec. ad Virg.).³⁴ E perciò ha ragione S. Bonaventura di chiamar Maria salute di tutti coloro che l'invocano: O salus te invocantium.³⁵ Come se fosse lo stesso invocare il nome di Maria, che

ottener la salute eterna: mentre afferma l'Idiota che l'invocazione di questo santo e dolce nome conduce ad acquistar una grazia soprabbondante in questa vita, ed una gloria sublime nell'altra: Devota invocatio huius nominis ducit ad virorem gratiae in praesenti et ad virorem gloriae in futuro (De laud. Virg., l. 2, c. 2).³⁶ Se cercate dunque, o fratelli, conclude Tommaso da Kempis, d'esser consolati in ogni travaglio, ricorrete a Maria, invocate Maria, ossequiate Maria, raccomandatevi a Maria. Con Maria godete, con Maria piangete, con Maria camminate, con Maria cercate Gesù; con Gesù e Maria finalmente bramate di vivere e di morire. Così facendo, dice, sempre camminerete avanti nella via del Signore; poiché Maria volentieri pregherà per voi, e 'l Figlio certamente esaudirà la Madre. Ecco le sue belle parole: Si consolari in omni tribulatione quaeritis, accedite ad Mariam, Mariam invocate, Mariam honorate, Mariae vos commendate. Cum Maria gaudete, cum Maria dolete, cum Maria orate, cum Maria ambulate, cum Maria Iesum quaerite: cum Maria et Iesu vivere et mori desiderate. Fratres, si ista exercetis, proficietis. Maria pro vobis libenter orabit et Filius Matrem suam exaudiet (Ap. Paciucch., Exc. 22, in Sal. Ang., in fin.).³⁷

Troppo dolce dunque in vita è a' divoti di Maria il suo santissimo nome, per le grazie somme ch'egli loro ottiene, come abbiam veduto. Ma più dolce poi lor si renderà in morte, per la dolce e santa morte che loro impetrerà. - Il P. Sertorio Caputo della Comp. di Gesù esortava tutti coloro che si trovassero ad assistere qualche moribondo, che gli nominassero spesso il nome di Maria; dicendo che questo nome di vita e di speranza, sol proferito in morte, basta a dissipare i nemici ed a confortare i moribondi in tutte le loro angustie.³⁸ Parimente S. Camillo de Lellis lasciò molto raccomandato a' suoi religiosi che a' moribondi ricordassero spesso l'invocare il nome di Maria e di Gesù, com'egli già praticò sempre cogli altri; ma più dolcemente poi lo praticò con se stesso in punto di sua morte, in cui, come si narra nella Vita, nominava con tanta tenerezza i suoi amati nomi di Gesù e di Maria, che ne infiammava d'amore anche chi l'ascoltava. E finalmente cogli occhi fissi alle loro adorate immagini, colle braccia in croce, si vide il santo spirare con aria e pace di paradiso, formando appunto le ultime voci della sua vita con invocare i dolcissimi nomi di Gesù e di Maria.³⁹ - Questa breve

orazione d'invocare i nomi sacrosanti di Gesù e di Maria, dice Tommaso da Kempis che quanto è facile a tenerla in memoria, tanto è dolce a considerarla e forte insieme a proteggere chi l'usa da tutti i nemici della nostra salute: Haec brevis oratio, Iesus et Maria, facilis est ad tenendum, dulcis ad cogitandum, fortis ad protegendum.⁴⁰

O beato colui, dicea S. Bonaventura, che ama il tuo dolce nome, o Madre di Dio! Beatus vir qui diligit nomen tuum, Maria!⁴¹ Egli è così glorioso ed ammirabile il vostro nome, che tutti quelli i quali si ricordano d'invocarlo in punto di morte, non temono allora di tutti gli assalti de' nemici: Gloriosum

et admirabile nomen tuum; qui illud retinent, non expavescunt in puncto mortis (Spec. B. Virg.).⁴²

Oh chi avesse la sorte di morire come morì il P. F. Fulgenzio d'Ascoli cappuccino, il quale spirò cantando: O Maria, o Maria, la più bella che vi sia, voglio andiamo in compagnia.⁴³ O pure come morì il B. Errico cisterciense, di cui si narra negli Annali dell'Ordine (An. 1109) che finì la vita articolando il nome di Maria: Inter ipsam dulcissimi nominis articulationem.⁴⁴

Preghiamo dunque, lettor mio divoto, preghiamo Dio a concederci questa grazia, che l'ultima parola di nostra lingua sia nella morte il proferire il nome di Maria; come appunto desiderava e pregava S. Germano: Dei Matris nomen sit mihi ultimus linguae loquentis motus (Orat. 6, de Ann. Virg.).⁴⁵ Oh morte dolce, morte sicura, ch'è accompagnata e protetta da tal nome di salute, che Dio non concede d'invocare in morte se non a coloro ch'egli vuol salvi!

O mia dolce Signora e Madre, io v'amo assai, e perché vi amo, amo ancora il vostro santo nome. Propongo e spero coll'aiuto vostro di sempre invocarlo in vita ed in morte. Per gloria dunque del vostro nome - concludiamo colla tenera preghiera di S. Bonaventura -allorché l'anima mia uscirà da questo mondo, venitele voi all'incontro, Signora benedetta, e prendetela fra le vostre braccia: Propter honorem nominis tui, in exitu animae meae de hoc mundo occurre illi, Domina,

et suscipe eam (In Psalt. Deip.).⁴⁶ Non isdegnate, o Maria - seguiamo a pregare col santo - di venirla a consolare allora colla vostra dolce presenza. Voi siate la sua scala e via del paradiso. Voi impetratele la grazia del perdono e l'eterno riposo: Consolare eam vultu sancto tuo. Esto illi scala et iter ad paradisum; impetra ei indulgentiam pacis et sedem lucis. E termina poi il santo con dire: O Maria avvocata nostra, a voi tocca di difendere i vostri divoti e prendere a vostro conto le loro cause avanti al tribunale di Gesù Cristo: Sustine devotos: suscipe causas eorum ante tribunal Christi.

Esempio.

Si narra dal P. Rho ne' suoi Sabbati e dal P. Lireo nel suo Trisagio Mariano che nella Gheldria, circa l'anno 1465, una certa donzella per nome Maria fu mandata un giorno dal suo zio al mercato della città di Nimega a comperar alcune cose, con ordine che la sera si restasse in casa di un'altra zia che ivi abitava. Ubbidì la fanciulla, ma andata la sera a trovar la zia, fu da costei rozzamente cacciata, onde si pose di nuovo in cammino per ritornare; ma fattasi notte per la via ed entrata in collera, chiamò il demonio ad alta voce. Ecco questi subito le apparve in forma d'uomo e le promise di aiutarla, purchè facesse una cosa. Farò tutto, rispose la disgraziata. Altro non voglio, disse il nemico, che d'ogg'innanzi non vi segniate più col segno di croce e vi mutiate il nome. Rispose quella: In quanto alla croce non mi segnerò più; ma il mio nome di Maria m'è troppo caro, non voglio mutarmelo. Ed io non t'aiuto, disse il demonio. Finalmente dopo molti contrasti convennero che si chiamasse colla prima lettera del nome di Maria, cioè Emme. E con ciò s'inviarono ad Anversa; e stette la misera sei anni con sì mal compagno, vivendo una vita sì scellerata ch'era lo scandalo di tutti.

Un giorno ella disse al demonio che desiderava rivedere la patria; il nemico ripugnava, ma finalmente fu costretto ad acconsentire. Entrando ambedue nella città di Nimega, trovarono che ivi si rappresentava un'opera della vita di Maria SS. A tal vista la povera Emme, per quel poco di divozione che aveva conservata verso la Madre di Dio, cominciò a piangere. Che facciamo qui, allora disse il compagno? che vogliamo far qui un'altra commedia? La prende per cacciarla da quel luogo, ma quella resisteva; ond'egli, vedendo che già la perdeva, adirato l'alza in aria e la fa cadere in mezzo al teatro. Allora la misera narrò il fatto. Andò per confessarsi dal parroco, ma il parroco la rimise al vescovo di Colonia, e il vescovo al Papa: il quale, uditala in confessione, le impose per penitenza che portasse continuamente tre cerchi di ferro, uno al collo e due alle braccia. Ubbidì la penitente, e giunta a Mastrich, ivi si chiuse in un monastero di pentite, dove visse 14 anni in aspre penitenze; ed una mattina, alzandosi da letto, trovò da se stessi rotti tutti i tre cerchi, e due anni dopo se ne morì con fama di santità, e voll'esser sepolta con quegli stessi tre cerchi, che da schiava dell'inferno l'aveano renduta felice schiava della sua liberatrice.⁴⁷

Preghiera.

O gran Madre di Dio e madre mia Maria, è vero ch'io non son degno di nominarvi; ma voi che mi amate e desiderate la mia salute, voi mi avete a concedere, benché la mia lingua è immonda, ch'io possa sempre invocare in mio soccorso il vostro santissimo e potentissimo nome: mentre il vostro nome è l'aiuto di chi vive e la salute di chi muore.

Ah Maria purissima, Maria dolcissima, deh fate che 'l vostro nome sia da ogg'innanzi il respiro della mia vita. Signora, non tardate a soccorrermi sempre che vi chiamo; giacché in tutte le tentazioni che mi combatteranno, in tutt'i bisogni che mi occorreranno, io non voglio lasciare mai di chiamarvi, replicando sempre: Maria, Maria. Così spero di fare in vita, così spero di fare particolarmente in morte, per venire dopo quella a lodare eternamente in cielo il vostro amato nome: O clemens, o pia, o dulcis Virgo Maria.

Ah Maria, amabilissima Maria, e qual conforto, qual dolcezza, qual confidenza, qual tenerezza sente l'anima mia in solo nominarvi, in solamente pensare a voi! Ringrazio il mio Dio e Signore, che vi ha dato per mio bene questo nome così dolce, così amabile e così potente.

Ma, Signora, io non mi contento solamente di nominarvi, io voglio nominarvi di più per amore; voglio che l'amore mi ricordi di chiamarvi ad ognora, si che poss'ancor io esclamar con S. Anselmo: O nome della Madre di Dio, tu sei l'amor mio: O amor mei, nomen Matris Dei.⁴⁸

O cara mia Maria, o amato mio Gesù, vivano sempre dunque nel mio ed in tutti i cuori i vostri dolcissimi nomi. Si scordi la mia mente di tutti gli altri nomi, per ricordarsi solo e per sempre invocare i vostri nomi adorati.

Ah Gesù mio Redentore e madre mia Maria, quando sarà giunto il punto di mia morte, in cui dovrà l'anima mia spirando uscir di questa vita, deh per li meriti vostri concedetemi allora la grazia di formare l'ultime voci, dicendo e replicando: V'amo Gesù e Maria; Gesù e Maria, vi dono il cuore e l'anima mia.