§ 8. - Dell'ubbidienza di Maria.

Per l'affetto che Maria portava alla virtù dell'ubbidienza allorché fu annunziata da S. Gabriele, non volle chiamarsi con altro nome che di ancella: Ecce ancilla Domini. Sì, dice S. Tommaso da Villanova, perché questa fedele ancella né colle opere né col pensiero contradisse mai al Signore, ma spogliata d'ogni propria volontà, sempre e in tutto visse ubbidiente al divino volere: O vera ancilla, quae neque dicto neque facto neque cogitatu umquam contradixit Altissimo, nihil sibi libertatis reservans, sed per omnia subdita Deo (Conc. de Annunc.).¹ Ella stessa dichiarò che Dio si era compiaciuto di questa sua ubbidienza, allorché disse: Respexit humilitatem ancillae suae (Luc. I, [48]); mentre questa è l'umiltà propria d'una serva, l'esser tutta pronta in ubbidire. Dice S. Agostino che la divina Madre colla sua ubbidienza rimediò al danno

che fece Eva colla sua disubbidienza: Sicut Heva inobediens et sibi et universo generi humano causa facta est mortis; sic et Maria Virgo obediens, et sibi et universo generi humano facta est causa salutis (Ap. Parav., p. 2, c. 11).² L'ubbidienza di Maria fu molto più perfetta di quella di tutti gli altri santi, poiché tutti gli uomini essendo inclinati al male per la colpa originale, tutti sentono difficoltà nel ben operare; ma non così la B. Vergine. Scrisse S. Bernardino: In B. Virgine nullum fuit omnino retardativum, proinde rota volubilis fuit secundum omnem Spiritus Sancti motum (T. 3, serm. 11, a. 2, c. 1).³ Maria, perché immune dal peccato originale, non aveva impedimenti nell'ubbidire a Dio, ma fu come una ruota che pronta si movea ad ogni ispirazione divina; ond'ella non fece altro in questa terra, come dice lo stesso santo, che sempre riguardare ed eseguire ciò che piace a Dio: Virgo semper habuit continuum aspectum ad Dei beneplacitum et ferventem consensum (To. 2, serm. 51, a. 3, c. 2).⁴ Di lei fu detto: Anima mea liquefacta est, ut dilectus meus locutus est (Cant. V, 6). Al che soggiunge Riccardo: L'anima della Vergine era come un metallo liquefatto,

pronta a prendere tutte le forme che Dio voleva: Anima mea liquefacta est per incendium caritatis, parata instar metalli liquefacti decurrere in omnes modulos divinae voluntatis.⁵

Ben'ella fe' vedere in effetto Maria quanto era pronta all'ubbidienza, per prima allorché per piacere a Dio volle ubbidire anche all'imperadore romano in fare il viaggio a Betlemme ben lungo di 90 miglia, in tempo d'inverno, gravida e povera, in modo che fu costretta poi a partorire in una stalla.⁶ - Così anche fu pronta all'avviso di S. Giuseppe a porsi subito in cammino la stessa notte per lo viaggio più lungo e più disastroso d'Egitto. E qui dimanda il Silveira, perché mai la rivelazione di fuggire in Egitto fu data a S. Giuseppe e non già alla B. Vergine che più doveva sentirne il travaglio? E risponde: Ne Virgini subtrahatur occasio exercendi actum obedientiae ad quam erat paratissima.⁷ - Ma sopra tutto dimostrò la sua eroica ubbidienza, quando per ubbidire alla divina volontà offerse alla morte il suo Figlio, con tanta costanza, che, come disse S. Idelfonso, sarebbe stata ella pronta a crocifiggere il Figlio, se fossero mancati i carnefici: Parata enim stetit, si deesset manus percussoris (Ap. Parav., p. 2, c. 12).⁸ Ond'è che sulle parole che disse il Redentore a quella donna dell'Evangelio, quando esclamò: Beatus venter qui te portavit: e Gesù rispose: Quin immo beati qui audiunt verbum Dei et custodiunt illud (Luc. XI, 27);⁹ scrisse il Ven. Beda che Maria

fu più felice per l'ubbidienza alla divina volontà, che per essere stata fatta Madre dello stesso Dio: Et inde quidem beata quia Verbi incarnandi ministra facta est: sed inde multo beatior quia eiusdem semper amandi custos manebat aeterna (C. 49 in Luc.).¹⁰

Quindi è che molto gradiscono alla Vergine quei che sono amanti dell'ubbidienza. Apparve ella una volta ad un religioso francescano, chiamato Accorso, nella di lui cella; ma quello, perché fu chiamato dall'ubbidienza ad andare a confessare un infermo, si partì; ma ritornato, trovò che Maria lo stava aspettando; ed ella molto lodò allora la sua ubbidienza.¹¹ Come all'incontro molto riprese un altro religioso che, sonando il segno del refettorio, si trattenne a compire certe sue divozioni (Vedi il P. March., Diar. della Mad.).¹²

Parlando poi la Vergine a S. Brigida della sicurezza che vi è nell'ubbidire al padre spirituale, le disse: Obedientia omnes

introducit ad gloriam (Rev., l. 6, c. 11).¹³ Poiché diceva S. Filippo Neri che Dio delle cose fatte per ubbidienza non ne richiede conto, avendo egli stesso detto: Qui vos audit, me audit; et qui vos spernit, me spernit (Luc. X, 16).¹⁴ Rivelò poi la stessa Madre di Dio a S. Brigida ch'ella per lo merito della sua ubbidienza ha ottenuto dal Signore che tutti i peccatori, che a lei ricorrono pentiti, sieno perdonati: Pro obedientia mea tantam potestatem obtinui quod nullus tam immundus peccator, si ad me cum emendationis proposito convertitur et cum corde contrito, non habebit veniam.¹⁵

Ah regina e madre nostra, pregate Gesù per noi, otteneteci per lo merito della vostra ubbidienza l'esser fedeli nell'ubbidire alla sua volontà ed a' precetti de' padri spirituali. Amen.