CAPITOLO V - Amore di Gesù in lasciarci se stesso in cibo prima di andare alla morte.

1. Sciens Iesus, quia venit hora eius, ut transeat ex hoc mundo ad Patrem, cum dilexisset suos... in finem dilexit eos (Io. XIII, 1). L'amantissimo nostro Redentore nell'ultima notte di sua vita sapendo che già era giunto il tempo sospirato di morire per amor dell'uomo, non gli soffrì il cuore di abbandonarci soli in questa valle di lagrime; ma per non separarsi da noi neppur colla sua morte, volle lasciarci tutto se stesso in cibo nel Sacramento dell'altare: dandoci con ciò ad intendere, che dopo questo dono infinito non avea più che darci per dimostrarci il suo amore. In finem dilexit eos.¹ Spiega Cornelio a Lapide col Grisostomo e Teofilatto secondo il testo greco la parola in finem, e scrive: Quasi dicat extremo amore et summe dilexit eos. Gesù in questo Sacramento fe' l'ultimo sforzo d'amore verso degli uomini, come dice Guerrico abbate: Omnem vim amoris effudit amicis (Ser. I, de Asc.).²

E meglio ciò fu espresso dal sagro Concilio di Trento, che parlando del Sacramento dell'altare disse che 'l nostro Salvatore in esso cacciò fuori, per così dire, tutte le ricchezze del suo amore verso di noi: Divitias sui erga homines amoris velut effudit (Sess. XIII, c. 2).³ Aveva ragione dunque S. Tommaso

l'Angelico di chiamare questo Sacramento, Sacramento d'amore e pegno d'amore il più grande che potea darci un Dio: Sacramentum caritatis, summae caritatis Christi pignus est (Opusc. LVIII, cap. 25).⁴ E S. Bernardo lo chiamava amor amorum.⁵ E S. Maria Maddalena de' Pazzi dicea che un'anima dopo essersi comunicata può dire consummatum est, cioè il mio Dio avendomi dato se stesso in questa comunione non ha più che darmi.⁶ Un giorno questa santa dimandò ad una sua novizia a che avesse pensato dopo la comunione. Rispose quella: “All'amore di Gesù.”- “Sì, ripigliò allora la santa, quando si pensa all'amore non si può passare avanti, ma bisogna fermarsi all'amore.”⁷

O Salvatore del mondo, e che ne pretendete dagli uomini che vi siete indotto a donar loro anche voi stesso in cibo? E che mai vi è rimasto ora da darci dopo questo Sagramento per obbligarci ad amarvi? Ah mio Dio amantissimo, illuminatemi a farmi conoscere qual eccesso di bontà è stato questo di ridurvi ad essere mio cibo nella santa comunione. Se voi dunque tutto a me vi siete donato, è giusto che anch'io mi doni tutto a voi. Sì, Gesù mio, io tutto a voi mi dono. V'amo sopra ogni bene e desidero di ricevervi per più amarvi. Venite dunque e venite spesso all'anima mia e fatela tutta vostra. Ah, chi potesse da vero dirvi come vi dicea l'innamorato S. Filippo Neri allorché si comunicò per viatico: “Ecco l'amor mio, ecco l'amor mio, datemi il mio amore.”⁸

2. Qui manducat meam carnem et bibit meum sanguinem, in me manet et ego in illo (Io. VI, 57). Dice S. Dionisio l'Areopagita che l'amore tende sempre all'unione dell'oggetto amato.⁹ E perché il cibo si fa una stessa cosa con chi lo mangia, perciò il Signore volle ridursi in cibo, acciocché noi ricevendolo nella santa comunione diventassimo una stessa cosa con esso: Accipite et comedite, disse Gesù, hoc est corpus meum (Matth. XXVI, 26). Come avesse voluto dire, considera S. Gio Grisostomo: dixit, me comede, ut summa unio fiat (Hom. XV):¹⁰ Uomo, cibati di me, acciocché di me e te si faccia¹¹ una cosa. Appunto come due cere liquefatte, dice

S. Cirillo Alessandrino, si uniscono insieme, così un'anima che si comunica talmente si unisce con Gesù che Gesù sta in essa ed essa in Gesù.¹² O amato mio Redentore, esclama qui S. Lorenzo Giustiniani, e come mai poteste arrivare ad amarci tanto che voleste talmente unirci a voi, che del vostro e del nostro cuore se ne facesse un solo cuore? O quam mirabilis est dilectio tua, Domine Iesu, qui tuo corpori taliter nos incorporari voluisti, ut tecum unum cor haberemus! (De div. am. c. IV).¹³

Ben dunque dicea S. Francesco di Sales parlando della santa comunione: “Il Salvatore non può essere considerato in niun'azione né più amoroso né più tenero che in questa, nella quale si annichila, per così dire, e si riduce in cibo per penetrare l'anime nostre ed unirsi al cuore de' suoi fedeli.”¹⁴ Sicché, dice S. Gio. Grisostomo, a quel Signore, in cui non ardiscono gli angeli neppur di fissare gli occhi, Huic nos unimur, et facti sumus unum corpus, una caro.¹⁵ Ma qual pastore, soggiunge il santo, pasce le sue pecorelle col proprio sangue? Le stesse madri danno i loro figli alle nutrici ad alimentarli; ma Gesù nel Sagramento ci alimenta col suo medesimo sangue ed a sé ci unisce: Quis pastor oves proprio pascit cruore? Et quid dico pastor? Matres multae sunt, quae filios aliis tradunt

nutricibus: hoc autem ipse non est passus, sed ipse nos proprio sanguine pascit (Hom. LX).¹⁶ In somma, dice il santo, egli, perché ardentemente ci amava, volle farsi nostro cibo ed una stessa cosa con noi: Semetipsum nobis immiscuit, ut unum quid simus: ardenter enim amantium hoc est (Hom. LXI).¹⁷

O amore infinito, degno d'infinito amore! quando v'amerò, Gesù mio, come voi avete amato me? O cibo divino, Sagramento d'amore, quando mi tirerete tutto a voi? Voi non avete più che fare per farvi amare da me. Io voglio sempre cominciare ad amarvi, sempre ve lo prometto, ma non comincio mai. Voglio cominciare da oggi ad amarvi davvero, aiutatemi voi. Illuminatemi, infiammatemi, staccatemi dalla terra e non permettete ch'io più resista a tante finezze del vostro amore. Io v'amo con tutto il cuore, e perciò voglio lasciar tutto per dar gusto a voi, mia vita, mio amore, mio tutto. Voglio spesso unirmi con voi in questo Sagramento, per distaccarmi da tutto ed amar solo voi, mio Dio. Spero alla vostra bontà di farlo col vostro aiuto.

3. Dice S. Lorenzo Giustiniani: Vidimus sapientem amoris nimietate infatuatum:¹⁸ abbiamo veduto un Dio, che è la stessa sapienza, divenuto pazzo per il troppo amore portato agli uomini. E che, forse non sembra una pazzia d'amore, esclama S. Agostino, il darsi un Dio per alimento alle sue creature? Nonne insania videtur dicere: Manducate meam

carnem, bibite meum sanguinem?¹⁹ E che più avrebbe potuto dire una creatura al suo Creatore? Audebimus et loqui, quod auctor omnium prae amatoriae bonitatis magnitudine extra se sit:²⁰ Parla così S. Dionisio (V. de div. nom. c. 4) e dice che Dio per la grandezza del suo amore quasi è uscito fuori di sé, mentre è giunto da Dio a farsi uomo ed anche cibo degli uomini. - Ma, Signore, un tal eccesso non era decente alla vostra maestà. - Ma l'amore, risponde per Gesù S. Gio. Grisostomo, non va cercando ragione quando cerca di far bene e di farsi conoscere all'amato; egli va non dove gli conviene, ma dov'è portato dal suo desiderio: Amor ratione caret, et vadit quo ducitur, non quo debeat (Serm. CXLVII).²¹

Ah Gesù mio, quanto mi vergogno in pensare che avendo innanzi voi, bene infinito, amabile sopra ogni bene e così innamorato dell'anima mia, io mi son rivolto ad amare beni vili e meschini, e per questi ho lasciato voi. Deh, mio Dio, scopritemi sempre più le grandezze della vostra bontà, acciocché io sempre più m'innamori di voi e mi affatichi a darvi gusto. Ah mio Signore, e quale oggetto più bello, più buono, più santo, più amabile io posso amare fuori di voi? V'amo,

bontà infinita, v'amo più di me stesso, e voglio vivere solo per amare voi che meritate tutto il mio amore.

4. Considera poi S. Paolo il tempo nel quale Gesù fé a noi questo dono del Sagramento, dono che avanza tutti gli altri doni che può fare un Dio onnipotente, come parla S. Clemente: Donum transcendens omnem plenitudinem.²² E S. Agostino dice: Cum esset omnipotens plus dare non potuit.²³ Nota l'Apostolo e dice: Dominus Iesus in qua nocte tradebatur accepit panem, et gratias agens fregit et dixit: Accipite et manducate, hoc est corpus meum quod pro vobis tradetur (I Cor. XI, 23, 24). In quella stessa notte dunque in cui gli uomini pensavano a preparare a Gesù tormenti e morte, l'amante Redentore pensò a lasciar loro se stesso nel Sagramento; dandoci ad intendere che 'l suo amore era sì grande, che in vece di raffreddarsi a tante ingiurie, allor più che mai s'avanzò verso di noi. - Ah Signore amorosissimo, e come avete potuto tanto amare gli uomini che voleste rimaner con essi in terra per esser loro cibo, dopo che essi ve ne cacciavano con tanta ingratitudine?

Notisi di più il desiderio immenso ch'ebbe Gesù in sua vita, che arrivasse quella notte in cui avea destinato di lasciarci questo gran pegno del suo amore; mentreché in punto d'istituire questo dolcissimo Sagramento disse: Desiderio desideravi hoc pascha manducare vobiscum (Luc. XXII, 15). Parole con cui ci palesò l'ardente desiderio ch'egli avea di unirsi con noi nella comunione per l'amore che ci portava: Flagrantissimae caritatis est vox haec, dice S. Lorenzo

Giustiniani.²⁴ E lo stesso desiderio tuttavia conserva Gesù oggigiorno verso tutte l'anime che l'amano. Non si trova ape, diss'egli un giorno a S. Matilde, che con tanto impeto si gitta sopra de' fiori a succhiarne il mele, quant'io per violenza d'amore vengo all'anima che mi desidera.²⁵

O amante troppo amabile, a voi non restano da darmi maggiori prove per persuadermi che mi amate. Ringrazio la vostra bontà. Deh tiratemi, Gesù mio, tutto a voi: fate ch'io vi ami da oggi avanti con tutto il mio affetto e con tutta la tenerezza. Basti ad altri l'amarvi con amore solamente appreziativo e predominante: ben so che voi ve ne contentate; ma io non mi chiamerò contento se non quando vedrò che v'amo ancora con tutta la tenerezza, più che amico, più che fratello, più che padre e più che sposo. E dove mai io mi potrò trovare un amico, un fratello, un padre, uno sposo che m'ami tanto quanto m'avete amato voi, mio Creatore, mio Redentore e mio Dio, che per amor mio avete speso il sangue e la vita, e poi vi donate tutto a me in questo sagramento d'amore? V'amo dunque, Gesù mio, con tutti gli affetti miei, v'amo più di me stesso. Aiutatemi ad amarvi e niente più vi domando.

5. Dice S. Bernardo che Dio non per altro ci amò se non per essere amato da noi: Ad nihil aliud amavit Deus, quam ut amaretur (In Cant.).²⁶ E perciò si protestò il nostro Salvatore ch'egli era venuto in terra per farsi amare: Ignem veni mittere in terram (Luc. XII, 49). Ed oh quali fiamme di santo amore accende nell'anime Gesù in questo divinissimo Sagramento! Diceva il V.P. D. Francesco Olimpio teatino che niuna cosa vale tanto ad infiammare i nostri cuori ad amare

il sommo bene, quanto la santa comunione.²⁷ Esichio chiamava Gesù nel Sagramento: Ignis divinus.²⁸ E S. Caterina da Siena vide un giorno in mano d'un sacerdote Gesù sagramentato in sembianza di una fornace d'amore, da cui si maravigliava come non ne restasse bruciato tutto il mondo.²⁹ - L'altare appunto, dicea Ruperto abbate³⁰ con S. Gregorio Nisseno, esser quella cella vinaria, dove l'anima sposa è innebbriata d'amore dal suo Signore;³¹ talmenteché scordata della terra dolcemente arde e languisce di santa carità. Introduxit me rex, dice la sposa dei Cantici, in cellam vinariam, ordinavit in me caritatem. Fulcite me floribus, stipate me malis quia amore langueo (Cant. II, 4, 5).³²

O amore del cuor mio, Santissimo Sagramento! Oh ch'io mi ricordassi sempre di voi, per dimenticarmi di tutto ed amar solo voi senza intervallo e senza riserba! Ah Gesù mio, tanto

avete bussato alla porta del mio cuore, che finalmente vi siete entrato, come spero! Ma giacché vi siete entrato, cacciatene, vi prego, tutti gli affetti che non tendono a voi. Impossessatevi talmente di me, che io ancora col profeta possa dirvi con verità da ogg'innanzi: Quid mihi est in caelo, et a te quid volui super terram? Deus cordis mei, et pars mea in aeternum (Ps. LXXII, 25, 26):³³ Mio Dio, e che altro desidero se non voi in questa terra e nel cielo? Voi solo siete e sarete sempre l'unico Signore del mio cuore e della mia volontà; e voi solo avete da essere tutta la parte mia, tutta la mia ricchezza in questa e nell'altra vita.

6. Andate, diceva il profeta Isaia, andate pure pubblicando per tutto le invenzioni amorose del nostro Dio affin di farsi amare dagli uomini: Haurietis aquas in gaudio de fontibus Salvatoris, et dicetis in illa die: Confitemini Domino et invocate nomen eius: notas facite in populis adinventiones eius (Is. XII, 3, 4). E qual'invenzioni non ha ritrovate l'amore di Gesù per farsi amare da noi? Egli nella croce ha voluto aprirci nelle sue piaghe tante fonti di grazie che per riceverle basta il domandarle con confidenza. E non contento di ciò ha voluto donarci tutto se stesso nel SS. Sagramento!

O uomo, dice S. Gio. Grisostomo, e perché sei così scarso e vai nel tuo amore con tanta riserba con quel Dio che senza riserba ti ha dato tutto se stesso? Totum tibi dedit, nihil sibi reliquit.³⁴ Ciò appunto, dice l'Angelico, ha fatto Gesù nel Sagramento

dell'altare, ivi egli ci ha dato quanto è e quanto ha: Deus in Eucharistia totum quod est et habet dedit nobis (Op. LXIII, c. 2).³⁵ Ecco, soggiunge S. Bonaventura, quel Dio immenso che 'l mondo non può capire, diventato nostro prigioniero e cattivo, allorché lo riceviamo nel nostro petto nella santa Comunione: Ecce quem mundus capere non potest, captivus noster est (In praep. Miss.).³⁶ Ond'era poi che S. Bernardo ciò considerando, estatico d'amore andava dicendo: Il mio Gesù ha voluto farsi ospite inseparabile del mio cuore: Individuus cordis mei hospes.³⁷ E giacché il mio Dio, concludea, ha voluto spendersi

tutto per amor mio, Totus in meos usus expensus,³⁸ è ragione, dicea, che io tutto quanto sono m'impieghi in servirlo ed amarlo.

Ah mio caro Gesù, ditemi, che altro vi resta da inventare per farvi amare? Ed io avrò da continuare a vivere a voi così ingrato come ho fatto finora? Signore, non lo permettete. Voi avete detto che chi si ciba delle vostre carni nella comunione viverà per virtù della vostra grazia: Qui manducat me, et ipse vivet propter me (Io. VI, 58). Giacché dunque non isdegnate ch'io vi riceva nella santa comunione, fate che l'anima mia sempre viva colla vera vita della grazia vostra. -Mi pento, o sommo bene, d'averla disprezzata per lo passato; ma vi ringrazio che mi date tempo da piangere l'offese che vi ho fatte, e tempo d'amarvi in questa terra. Nella vita che mi resta io voglio collocare in voi tutto l'amor mio, e voglio compiacervi quanto posso. Soccorretemi, Gesù mio, non m'abbandonate. Salvatemi per li vostri meriti, e la salute mia sia l'amarvi sempre in questa vita e nell'eternità.

Maria, madre mia, aiutatemi ancora voi. Amen.