CAPO III - Riflessioni sulla Flagellazione, Coronazione di spine e Crocifissione di Gesù Cristo

Sulla flagellazione.

1. Scrive S. Paolo di Gesù Cristo: Semetipsum exinanivit formam servi accipiens (Philip. II, 7). Soggiunge poi S. Bernardo su questo testo e dice: Non solum formam servi accipiens ut subesset; sed etiam mali servi ut vapularet.¹ Volle il nostro Redentore, ch'è il Signore di tutti, non solo prender la condizione di servo, ma anche di servo cattivo per esser castigato qual malfattore e così soddisfare per le nostre colpe.

È certo che la flagellazione fu il tormento più crudele che abbreviò la vita al nostro Redentore; poiché la grande effusione di sangue - da lui già predetta quando disse: Hic est enim sanguis meus novi testamenti, qui pro multis effundetur (Matth. XXVI, 28) - fu la causa principale della sua morte. È vero che questo sangue fu sparso prima nell'orto, fu sparso anche nella coronazione di spine e nell'inchiodazione; ma la massima parte fu sparso nella flagellazione: la quale primieramente fu a Gesù Cristo di gran rossore ed obbrobrio; poiché questa era pena che si dava a' soli schiavi, come si ha dalla L. servorum. ff. de poenis;² che per ciò i tiranni dopo aver condannati alla morte i santi martiri, gli faceano prima flagellare e poi uccidere; ma nostro Signore

fu flagellato prima di esser condannato a morte. Egli già prima in sua vita avea predetta a' suoi discepoli particolarmente questa flagellazione che dovea patire: Tradetur... gentibus et illudetur et flagellabitur (Luc. XVIII, 32). Significando loro il gran dolore che doveva recargli questo tormento.

2. Fu rivelato a S. Brigida che un manigoldo prima comandò a Gesù Cristo che da se stesso si spogliasse delle sue vesti; egli ubbidì e poi abbracciò la colonna, ove fu ligato e flagellato sì crudelmente che il suo corpo restò tutto lacerato. Dice la rivelazione che i flagelli non solo ferivano, ma solcavano le sue carni sagrosante: Iubente lictore, seipsum vestibus exuit, columnam sponte amplectens ligatur et flagellis non evellendo, sed sulcando totum corpus laceratur (Revel. 1. IV, c. 70).³ E fu lacerato in modo che, come si dice nelle stesse rivelazioni (L. I, c. 10), nel petto gli si vedeano le coste scoverte: Ita ut costae viderentur.⁴ Al che si uniforma quel che scrisse S. Girolamo (In Matth.): Sacratissimum corpus Dei flagella secuerunt,⁵ e quel che scrisse S. Pier Damiani, dicendo che i carnefici si affaticarono a flagellar nostro Signore sino a venir meno loro le forze, usque ad defatigationem.⁶ Tutto ciò fu già prenunziato da Isaia con quella parola: Attritus est propter scelera nostra (Is. LIII, 5). Attritus significa    lo stesso che stritolato o sia pestato.

Eccomi, Gesù mio, io sono uno de' vostri più crudeli carnefici che vi ho flagellato co' miei peccati, abbiate pietà di me. O amabile mio Salvatore, è troppo poco un cuore per

amarvi. Io non voglio più vivere a me stesso, voglio vivere solo a voi, mio amore, mio tutto. Onde vi dico con S. Caterina da Genova: O amore, o amore, non più peccati.⁷ Basta quanto vi ho offeso, ora io spero di esser vostro; e colla vostra grazia voglio esser sempre vostro per tutta l'eternità.