Cap. Capov.

 1   2,  3|         quasi robur. sed robur suum civitas non in se reperit, sed a
 2   2,  4|             Gallia enim ab origine, civitas et monarchia fundamentum
 3   2,  4|           avulsum est. et quia ipsa civitas, et ipsa monarchia abolitis
 4   2,  4|          quae civi cuique et homini civitas iniecerat solverent. ~ ~
 5   2,  5|        tradidit. sub Frederico rege civitas in res omnes tam oeconomicas
 6   2,  5|            culturum esse. item ipsa civitas industrias plures gerebat,
 7   2,  5|           quarum lucri rex, id est, civitas erat particeps. sic ut agrarii,
 8   2,  5|       contendit: duo tantum officia civitas habet, et cives contra vim
 9   2,  6|          referat melius noscit quam civitas quae omnia confuse et conglobatim
10   2,  6|        longinquo videt et gubernat. civitas cum propria cuiusque commoda
11   2, 10|           repugnat. contractus, quo civitas instituitur, ratione quidem
12   2, 12|                               Etiam civitas fundationibus quae aut pauperibus
13   2, 12|          institui potuit. cum autem civitas existimat aut eum res intelligendi
14   2, 12|           socialismum fovit. nam si civitas existimat conditiones et
15   2, 12|         erunt quam fundationes. nec civitas possessores spoliabit sed
16   2, 15|          ipsum possessionis ius, ut civitas ipsa, est pactum sociale.
17   2, 15|            pacto, nonne ius habebit civitas, in qua pactum sociale perpetue
18   2, 18|             et separata in civitate civitas? et in civitatibus militaribus
19   2, 18|           derisione nisi detestanda civitas, aut potius castellum in
20   2, 18|      externa et infensa in civitate civitas? haec est mala et iniusta
21   2, 18|             spoliat. sed si quaeque civitas libertatem plenam cuiusque
22   2, 19|        possessione contendit, eadem civitas quae cuiusque civis libertatem
23   2, 19|     definire debet et tueri. et cum civitas certam cuique possessionem
24   3,  2|           constitutam, quae vocatur Civitas. ergo contractus, per quem
25   3,  2|        ceteris civibus pangit. ergo Civitas ipsi possessionis iuri adest
26   3,  3|         rerum commercium. cum autem Civitas sola possit hanc commercii
27   3,  8|         faciunt et inane? ergo sibi civitas ipsa sufficiet et tanquam
28   3,  8|         clausa quam Fichte proponit civitas et internationalis civitas
29   3,  8|          civitas et internationalis civitas socialismi. socialismus
30   3,  9|                            Una enim civitas quotidianam operariorum
31   3,  9|         esset, ut Fichte proposuit, civitas. vel potius haec internationalis
32   3,  9|          internationalis oeconomica civitas quam socialismus instituit
33   3,  9|    socialismus instituit clausa est civitas quoniam cum nulla externa
34   3,  9|         commercium agit: clausa est civitas, totum humanum genus comprehendens,
35   3,  9|           externis commercium agit: civitas sola aut emit apud externos
36   3,  9|           apud Schaeffle clausa est civitas et ab externo rerum ordine
37   3, 10|       formam pervenit. nam non ipsa civitas, non ipsa «collectivitas»
38   3, 10|   differentiam; nam cum apud Fichte civitas rerum productarum et quantitatem
39   4,  7|            societas, et ipsa tandem civitas. vera et concreta et vivida
40   4,  9|            libertatem suam reperit: Civitas cuique homini plenam hominis
41   4, 12|        Hegeliana iuris philosophia, civitas non ex mutuis civium officiis
42   4, 12|              civitati inferior est: Civitas aliud est libertatis momentum,
43   4, 13|             Quae est ergo Hegeliana Civitas? Civitas est concreta et
44   4, 13|             ergo Hegeliana Civitas? Civitas est concreta et perfecta
45   4, 13|        nihil civibus imponere debet Civitas quod singuli cuiusque civis
46   4, 13|              in temporibus antiquis Civitas individualitatem opprimebat:
47   4, 13| individualitatem opprimebat: et sic Civitas vera non erat, sed falsa
48   4, 13|             infinita concreta fiat, Civitas divina est (der Staat ist
49   4, 13|             incessus in mundo, quod Civitas Sit (es ist der Gang Gottes
50   4, 13|      conceptum evadere; nihilominus Civitas, ut Civitas, divina est,
51   4, 13|             nihilominus Civitas, ut Civitas, divina est, et cum in Deo
52   4, 14|                                     Civitas est «organismus» (Der Staat
53   4, 15|          organismi fundamentum, sic Civitas non ad hoc aut illud Civitatis
54   4, 15|      fundamentum redigi potest, sed Civitas Civitatis est fundamentum,
55   4, 16|                 Divinum quid igitur Civitas est. inde religionis et
56   4, 16|        supponunt, valde errant: nam Civitas per se suam et legitimitatem
57   4, 16|       humanae periculum sit, et eam Civitas reprimere cogatur et coercere.
58   4, 16|            cogatur et coercere. ita Civitas potest esse religionis frenum,
59   4, 16|             insanit et delirat. ita Civitas tanto religioni superior
60   4, 17|       civitate separari potest. nam civitas non ad hoc redigitur ut
61   4, 17|          viarum lampadas illuminet. Civitas est divina veritas: ergo
62   4, 17|            est divina veritas: ergo civitas habet doctrinam suam, essentiae
63   4, 18|  universalitate et civitate, ita ut civitas sola sit perfecta libertas:
64   4, 31| conscientiam historiae subiicit. si Civitas in se et essentia sua divina
65   4, 31|       contra, ut Hegel dicit, saepe Civitas ipsa ante societatem civilem
66   4, 31|          personis imponebatur (unde Civitas) nec tamen istae singulae