| Index | Help | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | IntraText Library | EuloTech |
| De primis socialismi Germanici lineamentis IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Cap. Capov. grey = Comment text
1 1 | 1. De Luthero~ ~
2 1, 1| Kaufshandlung und Wucher, 1523.~ ~
3 2, 5| in Gallia abhinc anno 1614 nulla erant totius gentis
4 4, 26| filer le coton) in anno 1771 inventa primus est Gallicae
5 3, 13| similior est Gallis qui in 1789 et in 1848 novum quasi iustitiae
6 2, 2| französische Revolution, 1793.~ ~
7 2, 1| Anfangsgründe der Rechtslehre, 1797. ~ ~
8 4 | Philosophie des Rechts (1821). ~ ~Marx, Das Kapital,
9 3, 13| Gallis qui in 1789 et in 1848 novum quasi iustitiae Evangelium
10 4 | Arbeiterprogramm (Zürich 1863). ~ ~
11 4 | Ökonomie, Band I (Hamburg 1872/73).~ ~Ferdinand Lassalle,
12 2 | 2. De civitate (de l'état)
13 tit, 1| via dicta Des Salenques, 28~MDCCCXCI~ ~ ~ ~
14 3 | 3. De collectivismo apud Fichte~ ~
15 4 | 4. Hegel, Marx et Lassalle~ ~
16 4 | Ökonomie, Band I (Hamburg 1872/73).~ ~Ferdinand Lassalle,
17 4, 26| machina Arkwright (machine à filer le coton) in anno
18 1, 24| rupibus liberetque abductos et abactos boves ab immani isto tyranno
19 1, 24| praepostere trahit) sint abducti. sed Hercules audiat beatum
20 1, 24| saxis et rupibus liberetque abductos et abactos boves ab immani
21 4, 2| ei proponitur, id potest abiicere et negare, ita ut nullius
22 2, 4| civitas, et ipsa monarchia abolitis superstitionibus immixtae
23 2, 8| status naturae» absolute abolitus est et eradicatus: per eam
24 4, 24| specie scandalus est et abominatio burgensibus et eorum oeconomicis
25 1, 3| et naturali rerum ordine abscissam iustitiae imaginem et coelestem
26 1, 16| peccatoris velle? Deus est absconditus et voluntas eius inscrutabilis!
27 2, 4| decimo saeculo, cum iam absolutae monarchiae onus gravius
28 4, 16| est relatio hominis cum absoluto per affectum, repraesentationem,
29 1, 24| furantur, rapiunt, praedantur, absorbent et devorant omnia nec tamen
30 3, 5| vivificante aere laborat alimenta absorbere potest et digerere quae,
31 4, 6| singulo cuique homini nocere abstinet, moralitas (Moralität). ~ ~
32 4, 7| naturali includatur in quo, non abstracte, sed in re, ad universalitatem
33 1, 25| ex metallis novi mundi abundabat pecunia et divitias novas,
34 1, 24| usuram, sed divitibus qui abundant; non itaque occido aut perdo
35 2, 10| sceleris et contradictionis abyssus qui semper introspicientibus
36 4, 35| facultatis litterarum in academia Parisiensi decanus, ~A.
37 4, 35| Himly.~ ~Typis mandetur: ~Academiae Parisiensis rector, ~Gréard. ~
38 1, 15| philosophiam meram proprius accedamus, quid de libero arbitrio,
39 2, 4| Christianus Deo tam prope accedit quam aut sacerdos aut rex,
40 2, 4| instrumenta. a Deo regnum acceperant et potentiam: pro Deo eam
41 3, 13| dialecticam a Karl Marx acceperunt. sed in Germania quoque
42 2, 11| sit, a semet ipsa ius suum accepit, sed ab ipsa civitate; quae
43 2, 8| quia nulla est ab omnibus accepta huius pacis et norma et
44 4, 4| et universa possessionis acceptatione possessio ipsa ad universalitatem
45 1, 20| aliquid ultra sortem petere et accipere usura est. omnes itaque
46 4, 3| oportet aliquid solidum accipiat: negatione autem negationis,
47 2, 5| hominum tanquam intellectui accommodabatur. Borussiae elector rex factus
48 1, 9| sed interpretantur et sibi accommodant. theologi rursus vere philosophantur,
49 1, 28| assuesceret, Germanicam accommodavit mentem ad contraria complectenda. ~ ~ ~
50 1, 23| sic congerit, comportat, accumulat, corradit, coacervat et
51 1, 25| magni futura esse, eaque acervant et secludunt nec quidquam
52 2, 13| nulla lege prohibetur quin acquirat et possideat, absoluta est
53 4, 4| Eigenthum). homines possident et acquirunt bona et divitias non pro
54 2, 12| quibus ad hunc diem divitiae acquisitae sunt iamiam novo hominum
55 2, 8| aequa libertas. «ergo ea actio recta est quae libertatem
56 1, 24| quaeso te, perspicassime et acutissime usurarie et ingeniosissime
57 4, 32| sed stupidos, et operarios acutos quidem sed debiles, dividitur»
58 3, 9| comprehendens, et ipsi terrae adaequata. apud Schaeffle nullus civis
59 4, 28| personnificationes.» et haec addit: «cum societas quaedam legem
60 2, 10| omnes civium singulorum vel additae voluntates. ~ ~
61 1, 21| ipsi in servitutem sese addixerunt et dediderunt. ~ ~
62 2, 4| supernaturalibus integra fide adhaerebant. unde reges tanquam Dei
63 1, 9| Germaniae radice misceri et adhaerere. ~ ~
64 4, 9| ergo civis quisque Civitati adhaeret, non ut ipse singula est
65 3, 6| tempori in quo res producitur adiungi debet: sic res quae in una
66 1, 16| bonum faciendum, gratia adiuvante et Dei auxilio, quid faciunt
67 1, 15| perficiendo idoneus, quid refert adiuvare illum et ita ordinem rerum
68 4, 28| cursum intelligit, illum adiuvat et praecipitat, et est vere «
69 4, 26| oeconomicam mutationem et adiuverunt et utique declaraverunt,
70 4, 18| philosophia Germanicus socialismus adminicula mutuatus est. ~ ~
71 2, 5| illius domania per locatores administrabantur qui ea in sex annos conducebant:
72 2, 5| plures gerebat, metalla administrabat, lanam texebat ut in magno
73 2, 5| male sana pecuniae publicae administratio usque ad scandalum crevisset,
74 3, 1| Fichte suam de societatis administratione doctrinam in libello, qui
75 3, 10| omnia opera in publicam administrationem conversa sunt. sed, si propius
76 3, 10| productionis el commercii publicas administrationes mox in torpore somni et
77 3, 10| libere producit. non est aut administrationi cuidam, aut cuidam administrationis
78 3, 10| partim patroni, partim quoque administrationum publicarum praefecti. Schaeffle
79 4, 17| et Deum, et in Deo vivit: admirabilem sane doctrinam quae nec
80 3, 7| nec facile conciliandas admisit. sed hanc maximam gloriam
81 1, 24| magistri debent pueros et adolescentes docere et assuefacere ut
82 3, 11| idola, et imbellia, tanquam adorantes vertuntur. apud Fichte mysticus
83 1, 10| rursus perspicerent et pie adorarent. ~ ~
84 4, 16| subiectivitate vertitur et eum adorat aut implorat, eo ipso declarat
85 2, 5| constituta unitati suae cetera adscriberet. haec Gallicae mentis et
86 3, 10| ipsi productioni perpetue adsit; et cives, si sunt partim
87 3, 10| plus consentit quam primo adspectu videtur. nam hodie collectivismus
88 4, 12| verum et summum socialismum adspiciebant, sed tantum ut ad socialismum
89 4, 34| aeternitatis socialismus adspicitur. ~ ~
90 1, 21| officia quae sic vocantur. adulter enim et adultera sibi invicem
91 1, 21| vocantur. adulter enim et adultera sibi invicem praestant singularem,
92 4, 31| sed corruptum saepe et adulteratum. sic servorum institutio
93 4, 31| essentia et Idea Civitates adulteratur. nec historiae ordo idem
94 4, 19| inquietudo proximum socialismi adventum praemonet: «hoc signum est
95 2, 5| non operae suae aptus ut advocatus ille qui res militares gerit.
96 1, 27| volebant, et magna esse aedificia in quibus omnes res ad vitam
97 1, 25| nec operarii in immensis aedificiis coacervabantur; multi erant
98 2, 5| lanam texebat ut in magno aedificio quod Lagerhaus vocabatur.
99 4, 11| cum hospitia et asylos aegris struxit, cum res necessarias
100 4, 12| cancellarium certos quasi contra aegritudinem aut infirmitatem thesauros
101 2, 4| inservit, nullum supererat in aequali Christianorum societate
102 2, 8| libertate sua omni homini aequalis est: et cum quisque, et
103 1, 14| non valebant nisi perfecta aequalitate Christianorum et communione.
104 2, 13| oeconomica possessionum aequalite. si homo quidam qui possidet
105 2, 14| politicam et philosophicam aequalititem nil nisi derisionem esse
106 1, 24| pauperibus divites possis aequare, ne quid inter eos sit discriminis,
107 1, 17| et omnes dehinc homines aeque liberos esse contendimus.
108 1, 15| definis ut a veritate et aequitate pendeat, socialismo non
109 1, 25| Pecuniae apparebat potentia aequivoca, mala partim, partim bona
110 2, 8| id tantum erit iuri et aequo consentaneum, quod cuiusque
111 1, 20| valeat quando contra ius et aequum Deique verbum obtenditur?
112 3, 7| utiles, imo necessariae, ut aer, cum nullum includant hominis
113 3, 5| agricola qui in vivificante aere laborat alimenta absorbere
114 4, 28| et tria incertitudinis et aerumnarum saecula abolita essent.
115 3, 10| producendam necessariis aestimabitur, inter ipsam valoris normam
116 1, 13| nimis et quasi portentosam aestimaverunt. quam multo Lutherus audacior,
117 4, 19| mutationis legi submitti, et quae aeterna videbantur fundamenta, ;
118 4, 33| termino dialecticae, iustitiae aeternae florem non ostendisset.
119 4, 19| opus (le salariat), quasi aeternas oeconornicae categorias
120 4, 34| sub specie humanitatis et aeternitatis socialismus adspicitur. ~ ~
121 4, 16| ad quam tamen totus ab aeterno mundus collaborat, si idem
122 2, 17| tanquam Gallicae Revolutionis affectibus Fichte commovetur. non ille,
123 4, 16| hominis cum absoluto per affectum, repraesentationem, fidem,
124 1, 5| sed Feuerbach, ut exemplum afferam, non magister fuit socialistae
125 1, 24| maxime tum damno et iniuria afficiebantur et gravabantur? an non tenuiores?
126 1, 24| mihi quibus noces, quos afficis damno, quos laedis, quos
127 1, 13| Christianorum aequalitatem affirmabat? non iam laici submissi,
128 4, 3| prius non posita sit et affirmata: nam cum voluntas, in abstracto
129 4, 28| ergo pretium operae est si agas et cum rebus ipsis collabores.
130 1, 21| et incredibiles gratias agat. sed usurarius non beneficio
131 1, 22| qui domi in otio et quiete agentes alia depraedentur et rapiant.
132 1, 22| fructificat ut arbor et ager qui singulis annis plus
133 1, 26| humana conscientia contra ageret, paucissimi homines in alios
134 4, 28| sed non illorum personam aggredior: nam non aliter agere possunt
135 1, 27| quam ipse fecit, Pecuniam aggressi sunt. absolutam Christianorum
136 1, 11| vehementer eos Lutherus aggressus est et reprobavit. imo contendebat
137 4, 11| ventis et tempestatibus agitatur et volvitur: et cum societas
138 1, 28| in Germanico socialismo agnoscitur. nam si Gallicam mentem
139 4, 28| industriam transferebatur: agricolae autem antiquam possessionis
140 4, 32| naturae humanae, «quae nunc in agricolas robustos quidem sed stupidos,
141 4, 28| immobilibus ad mobilia, ab agricultura ad commercium et industriam
142 2, 5| securitatem tuendi. quod ad agriculturam, commercium, industriam,
143 1, 24| hi tandem domos, vineas, agros, fundos et omnia sua ad
144 2, 4| supernaturalia dissipabat, ceu alacri vento nubes. deinde Reformatio,
145 1, 24| septimanis unde se et suos alant suntque patres multorum
146 3 | Handelsstaat, Tübingen 1800. ~ ~Albert Schaeffle, Die Quintessenz
147 2, 10| naturalis suae libertatis alienare potuit, nisi tacito quasi
148 4, 11| membrum a ceteris dividit et alienat et in singularn personam,
149 4, 4| quisque suum habet et ab alieno excluditur. non ut indeterminata
150 1, 25| aut illi qui fundum terrae alienum sudore fecundat suo, aut
151 3, 5| carne vesci possit et ipso alimento ab animalibus distinguatur
152 3, 5| quantitas quaedam aliorum alimentorum eadem frumenti quantitate
153 | aliqua
154 | aliquando
155 | aliquem
156 | aliquo
157 1, 26| renovavit: et Lutherum saepe allegat. Luthero praesertim honorem
158 4, 11| ut familia universalis (allgemeine Familie) ius habet et liberos
159 4, 9| quisque aliis iungitur et alligatur sed vinculo quasi externo,
160 4, 24| im Flusse der Bewegung, also auch nach ihrer vergänglichen
161 2, 11| dominationes, quarum una alteram coerceat. una est et unica
162 1, 19| dicendum est: iustitia est alterius mundi, aut extra mundum
163 4, 12| momentum, et sphaera quasi altior. sic hodie quoque, veri
164 1, 4| historia decurrit, sed ab altissimis: quis autem neget Lutherum,
165 3, 5| manifestet et eum vel inscium ad altius et liberalius aliquid praeparet.
166 tit | Jaurès, scholae normalis olim alumnus in Tolosana facultate philosophiae
167 1, 5| vocatur, sed condiscipulus. ambo eamdem Hegelianae philosophiae
168 1, 13| quasdam cum Deo peculiares amicitias arrogantes: quicumque Christianus,
169 1, 23| bonis istis quam victum et amictum: alimenta enim hic non significant
170 1, 24| avertendis sit negligentior aut amissior, aut ex parte aliqua imbecillior
171 1, 15| illucescat et boni iustique amor confirmetur? si quisque
172 1, 4| istius philosophiae historiam amplectamur: satis est illos homines
173 1, 19| iustitiae studio et spe amplectitur. ~ ~
174 2, 7| civium et una civitatis ius amplexi sunt et conciliare conati. ~ ~
175 1, 5| se Hegelianam dialecticam amplexum esse, sed in materialismum
176 1, 26| omnem «socialem quaestionem» amplexus sit, fundamenta tanquam
177 1, 17| morali lege liber est quae amplior et sublimior est et omni
178 2, 16| socialismum conciliaverit, Fichte anarchismum et collectivismum conciliat. ~ ~
179 2, 16| individualismus» est, in Fichte «anarchismus, vocari potest; et quod
180 4, 31| et philosophiam, quasi ancillam historiae subiecisse. longe
181 2, 1| der Sitten, Metaphysische Anfangsgründe der Rechtslehre, 1797. ~ ~
182 4, 11| quaestio quae societates angit et torquet». sed quomodo
183 1, 7| philosophus, sed Germaniae, Angliam incolens, Karl Marx. si
184 3, 6| socialismi tanquam petra anguli est. Fichte ipsam, quam
185 4, 17| ut tueatur ordinem et in angulo viarum lampadas illuminet.
186 4, 9| in Civitate enim ut mox animadvertemus, singula cuiusque civis
187 4, 14| secundum est momentum cum animal ad externa vertitur et sese
188 1, 17| externis catenis pseudoliberam animam coercebant. sed, quod ad
189 3, 11| non eodem intus spiritu animatur ac collectivismus et socialismus
190 2, 18| gradum et tanquam apicem animus hominum pervenire possit.
191 4, 35| ante diem IV nonus iul. ann. MDCCCXCI, facultatis litterarum
192 2, 4| subvertebat quae Ecclesiae annitebatur. et cum omnis Christianus
193 2, 5| administrabantur qui ea in sex annos conducebant: ita prima agrarii
194 1, 12| Christi est figurae, sed Antichristus; tota fere Germania eum
195 4, 28| transferebatur: agricolae autem antiquam possessionis formam corrigere
196 4, 20| Item Hegel dialecticam per antithesin et synthesin procedere ostendit:
197 1, 24| homines elusi putent ex antris esse egressos et emissos.
198 2, 14| hominibus civitatis rursus aperire portas, illos in participationem
199 4, 21| ab Hegel differat, ipse aperte indicavit. Marx non a priori
200 1, 25| novas negotiatoribus vias aperuisset, locupletum mercatorum societates
201 3, 7| Fichte viam aperuit cum et quantitatem laboris
202 2, 18| generositatis gradum et tanquam apicem animus hominum pervenire
203 4, 9| expectet, et hic non vera appareat universalitas, sed tantum
204 2, 4| reges tanquam Dei legati apparebant et instrumenta. a Deo regnum
205 1, 25| appetebant. hinc primum Pecuniae apparebat potentia aequivoca, mala
206 1, 16| plane iusta et bona nobis apparebit. ergo Deus omnia facit in
207 4, 9| singulae rursus voluntates apparent, et rursus novam unitatis
208 4, 31| ut alii aliis tanquam res apparere possint. sic servorum institutio
209 1, 25| voracibus inservit. cum Lutherus apparuit et contra usuram exarsit,
210 1, 9| verum patrem novae Germaniae appellare possunt. et nobis cum iam
211 4, 12| Etat», «Staatssocialismus» appellari. nam in Hegeliana iuris
212 4, 26| materialistam dialecticam appellem definisse. ~ ~
213 2, 8| legem per legatos faciendam appellet, ea plenum est et perfectum
214 1, 25| quaestus novos omnes fere appetebant. hinc primum Pecuniae apparebat
215 4, 17| suprema est libertas sui appetens et sese in rebus informans.
216 4, 12| commodum in aliorum commodo appetentium, formabatur: et qui nunc «
217 4, 28| seditionibus vivit et nova appetit, est «reactionär». sic,
218 3, 5| sedentario operi et intellectuali applicantur necesse est delicata alimenta,
219 2, 18| praesentia experientiam applicare possumus. unum est lumen,
220 3, 2| aut ad propositum quoddam applicari potest. terra Dei est, et
221 3, 3| ad rem aut ad propositum applicata, quicumque homo certam et
222 3, 2| possessionis ius non ad res ipsas applicatur: non est rerum possessio;
223 2, 15| relinquet. ita et occupatio et applicatus fundo terrae labor conditio
224 4, 14| vertitur et sese movet, et ea apprehendere vult: ea est irritabilitas;
225 1, 3| ipsis immixtam et innixam apprehendit. in socialismo igitur Germanico
226 2, 5| eligitur non operae suae aptus ut advocatus ille qui res
227 3, 7| rarissimum panem et rarissimam aquam pretio enormi ement. sed
228 2, 5| et rex certos colendi et arandi et serendi modos aliis possessoribus
229 4 | Ferdinand Lassalle, Kapital und Arbeit; Arbeiterprogramm (Zürich
230 1, 15| nam a definitione liberi arbitrii et naturae socialismus pendet.
231 3, 2| fructus carpere potest, arborem possidere, hoc tantum, grandi
232 1, 12| splendebant; et tremuli latent archiepiscopi et episcopi, et monasteria
233 1, 27| terrena societate instituere ardebant. in libellis, quos descripsit
234 1, 20| plebeculae oppressae dolor in ardenti et populari scripto clamat,
235 1, 20| iustitiae spe et desiderio ardere coepit. in usurarios praesertim
236 4, 16| subiectivitate informare ardet. in religioso affectu veritas
237 3, 13| animi et verborum quasi ardore et vi vere Lassalle a Fichte
238 3, 10| collectivismus nummos aut argenteos aut aureos supprimit; et
239 3, 10| ipsius metalli aut auri aut argenti, quod proprium habet valorem,
240 1, 20| iniustitia et exitio usura arguitur. sed in Lutheri libello
241 4, 18| quod magnum socialismo argumentum fuit ut ipsae possessiones
242 4, 26| Revolutio facta est : «machina Arkwright (machine à filer le coton)
243 1, 26| dominandi ius vindicat et arripit, in societatibus humanis
244 1, 22| penderet et a tot corvis arroderetur et voraretur quot aureos
245 1, 23| infinita superbia. homo tam est arroganti, insolenti et superbo ingenio
246 1, 25| operario qui machinis tanquam arrogantibus et voracibus inservit. cum
247 1, 26| turpi otio divitior sit et arrogantior. omnia fere Lutheri argumenta
248 4, 5| nullam quoque in liberalibus artibus regulam accipiunt nisi quam
249 3, 6| tempus laboris unicuique artifici necessarium mensura est
250 4, 5| est pulchrum opus in quo artificis «particularitas» apparet;
251 3, 3| variorum vel terrae vel artis fixam esse et certam; eorum
252 1, 8| culminum, quae elegimus, ascendamus. ~ ~
253 2, 4| Capetorum primus solium ascendit, plena erat et intacta religionis
254 4, 23| Mysticum Hegelianae dialecticae aspectum triginta abhinc annis condemnavi,
255 1, 5| tanquam lumine et crudo asperis miseriis hirsutam facilius
256 2, 8| imponi potest nisi ipse assenserit. totus populus de toto populo
257 2, 10| potuit, nisi tacito quasi assensu. sed ex hoc sequitur omnes,
258 1, 11| aequalitatem Christianam tantum assequeretur, civili quoque aequalitati
259 1, 28| vel etiam constitui posse asseverant. Reformatio est quae, cum
260 4, 11| civi opus suum imponere et assignare, nam civium particularitatem
261 2, 15| hominibus terrae habitaculum assignatum est, et homines sine terra
262 1, 28| ratio ad lumen et vitam assuesceret, Germanicam accommodavit
263 1, 16| Deum aut Diabolum, nec ipsa assumere Deum aut Diabolum potest,
264 2, 7| Fichte, pleno quasi pectore assumpserint, et contrariam civitatis
265 4, 9| quae omnes homines invicem astringit societas civilis oritur;
266 4, 11| illuminavit, cum hospitia et asylos aegris struxit, cum res
267 1, 24| cogebantur? sic cum Romae, Athenis et in aliis civitatibus
268 3, 10| conversa sunt. sed, si propius attendas, videbis minimam esse inter
269 2, 4| intacta religionis Christianae auctoritas: omnium hominum et intellectus
270 1, 13| aestimaverunt. quam multo Lutherus audacior, qui sacerdotium universale
271 1, 24| sint abducti. sed Hercules audiat beatum boum, hoc est, clamorem
272 1, 12| sonantibus haec misera plebecula audiebat quasi intimum verbum. ~ ~
273 1, 24| versutissimeque homicida, ut digneris audire responsum meum ad tuam obiectionem;
274 1, 24| cohorrescant, atque exspuant ubi audiunt nominari usuram et usurarios.
275 1, 21| furto aut rapina ipsi id auferret. si quidem non omnia sunt
276 1, 22| homicidam. quippe qui alteri aufert quo se alere debebat, qui
277 4, 24| ihrer vergänglichen Seite auffaßt, sich durch nichts imponieren
278 1, 25| necessariae sunt, intendunt et augent, et iusto carius omnia vendunt
279 4, 28| debeone culinae formulas (more Auguste Comte) futurae societatis
280 2, 5| interdum regia dominatio et aulae luxus et male sana pecuniae
281 2, 5| Europae temporis sui regias aulas descripsit, et reges aut
282 2, 11| emolumenta, servi erunt aulici, non custodes. nec rectoria
283 2, 7| oeconomicae et politicae aura in primis saltem Revolutionis
284 2, 7| Gallicae annis spiraverit et auram illam Germanici philosophi
285 3, 10| valoris ipsius metalli aut auri aut argenti, quod proprium
286 1, 5| quoddam metallum, ferrum aurumve transmutatam. ceterum, cum
287 1, 24| sic usurarii mundum quoque autumant se posse decipere et ei
288 1, 25| tantum illi praestabat, sed auxilium suum et protectionem suam
289 1, 9| oppressam et devoratam, avarae opponit Italiae, et, ut
290 1, 20| usurarii sunt, et idolatrici Avaritiae aut Mammonis cultores vocantur.»
291 1, 12| quid in terra potentius et avarius quam ipse papa? papa autem
292 1, 23| secum ex mundo deportare et avehere: nihil tamen amplius habet
293 4, 12| quemque e particularitate sua avellant, et in commune commoda,
294 4, 11| civilis societas «pauperismum» avellet? non potest cuique civi
295 1, 24| in usuris coercendis et avertendis sit negligentior aut amissior,
296 1, 26| paucissimi homines in alios avide dominarentur providit. omnia
297 4, 28| sapientia est ut Minervae avis quae sub vesperascente die
298 2, 4| fundamentum tanquam a radice avulsum est. et quia ipsa civitas,
299 1, 16| opinione iustitiam laedi balbutimus. sed cum usque in Deum profundum
300 1, 13| Christianus, id est in Christo baptizatus est, plenum ius habet divina
301 1, 24| abducti. sed Hercules audiat beatum boum, hoc est, clamorem
302 4, 9| oritur; fundamenturn habet «Bedürfnisse-System». ita stricte civis
303 4, 5| temerariam «inspirationem» (Begeisterung). nullas in iure civili
304 4, 19| im Proceß der Umwandlung begriffener Organismus)». et nunc in
305 2, 2| Fichte, Beiträge zur Berichtigung der Urtheile
306 1, 2| ipsa philosophia aliquando bellatrix surgit et induit arma et
307 1, 5| pugnat, hic est tanquam belli praesentis habitus, non
308 1, 19| et mali, vitae et mortis bello implicatur; ut mors ab homine
309 4, 28| saeculi annis, agricolarum bellum (la guerre des paysans)
310 1, 21| singularem, ut ipsi putant, benevolentiam et officium ac rem valde
311 1, 21| omnia sunt beneficia et benignitatis humanitatisque officia quae
312 2, 2| Fichte, Beiträge zur Berichtigung der Urtheile über die französische
313 4, 3| universalitate in particularitatem (Besonderheit), mutata est voluntas, at
314 4, 19| ein umwandlungsfähiger.und beständig im Proceß der Umwandlung
315 4, 24| positiven Verständnis des Bestehenden zugleich auch das Verständnis
316 3, 2| parcella homo: sed semifera bestia vagans per vana et falsa
317 1, 18| ante peccatum, et ipsae bestiae primam perdiderunt innocentiam;
318 1, 19| est «etiam in cloaco, et bestiarum visceribus»? theologi vani
319 4, 24| gewordne Form im Flusse der Bewegung, also auch nach ihrer vergänglichen
320 1, 26| quam pro una persona aut bibet aut vescetur aut utetur
321 1, 14| solus panem manducat, vinum bibit, solitudo est, non communio.
322 1, 17| tantum liber est, dixit Louis Blanc, qui non modo ius habet,
323 2, 15| dominium (Obereigenthümer des Bodens): dominus est territorii,
324 1, 24| ornant se variis modis seque bonos et honestos iudicant et
325 2, 5| libertatem sectatur, civitatem Borussianam longe ultra fines legitimos
326 2, 4| dissimularet, episcopus Bossuet regem tanquam ipsum in terra
327 1, 24| sed Hercules audiat beatum boum, hoc est, clamorem eiulatumque
328 2, 6| si Hercules, cum immani bracchio e flore granum pulveris
329 4, 15| organismus aut stomachus est aut bracchium aut cerebrum, sed organismus
330 4, 2| ipsi confundantur: inde Brahmanorum qui idem esse atque Brahma
331 3, 6| manu et mente, tempus aut brevius aut longius ad eamdem rem
332 4, 26| declaraverunt, machinis in Britannia inventis Gallica Revolutio
333 3, 7| et corporis servitium pro buccella panis exigere possit. vera
334 1, 24| teruntium aut crustulam ac buccellam panis habeant cum per usuras
335 4, 9| inde civilis societas (bürgerliche Gesellschaft) quam Hegel
336 4, 26| qui terram possidebant, burgensium potentia, qui mobilia possidebant,
337 1, 24| quaeratque et investiget Cacum etiam in saxis et rupibus
338 1, 22| furatus, si modo tantum carnis cadaver haberet ut tot corvi tantum
339 4, 29| formam, necessitate quasi caeca productam, prioribus formis
340 4, 11| cuiusque cupiditates sint caecae et violentae, societas civilis
341 3, 12| ad motus tumultuarios et caecas mutationes impellit; nec,
342 1, 22| atque eripit, is tam magnam caedem committit quantum in ipso
343 4, 11| tanquam subiecti prout et calliditatem ingenui et firmitatem corporis
344 3, 6| artifex aut promptus erit et callidus, aut tardus et manu et mente,
345 4, 12| alii eiusmodi, non ista cancellarii proposita ut verum et summum
346 2, 5| sed nihil agunt, «tanquam canes ad lunam latrantes». in
347 4, 25| dicet «canem mortuum esse». canis vivit, et e mystico somno
348 2, 4| familia instituta est, et Capetorum primus solium ascendit,
349 4, 19| orthodoxi» Pecuniam (le capital), laborem (le travail),.
350 1, 16| o pauperem divitiam! o captivam libertatem! o servum imperium!
351 1, 24| est, clamorem eiulatumque captivorum et oppressorum illorum (
352 4, 23| apud Hegel dialectica in caput incedit: satis est eam in
353 1, 25| coemptis omnibus quae sperant cara et pretii magni futura esse,
354 1, 12| deiiciuntur; evanescunt cardinales prima veritatis luce tanquam
355 1, 24| rerum pretia sic auget et carissima facit. ~ ~
356 1, 24| rerum pretia intendantur et carissime vendantur esculenta et poculenta
357 1, 25| possunt quanti lubet: sic caritatem et difficultatem rei frumentariae
358 1, 24| singula misericordiae opera et caritatis eximia officia iactant,
359 1, 25| intendunt et augent, et iusto carius omnia vendunt exugentes,
360 3, 5| die quietis necesse est carne vesci possit et ipso alimento
361 1, 22| furatus, si modo tantum carnis cadaver haberet ut tot corvi
362 2, 10| cum populi, regem suum ut Carolum, ut Ludovicum, occidunt,
363 3, 7| concedo, extraordinariis casibus aut eventibus non quantitate
364 2, 18| detestanda civitas, aut potius castellum in civitate? quid etiam
365 3, 7| se hominum relationes et casui et violentiae derelinqui
366 4, 28| personae, sed oeconomicarum categoriarum personnificationes.» et
367 4, 9| particularitatum» continua quasi catena. ~ ~
368 1, 22| interim tamen sedet in sua cathedra et sella moltiuscula: securus
369 3, 5| facultatem nutritivam, ut caules: item ad opus durum et rude
370 4, 20| nunc in mercenarium opus ceciderunt: sed in res et naturam,
371 4, 34| fraternitas suspiraverit ac cecinerit, et ille Latinus sermo hodie
372 2, 15| primaeva communio» quam poetae celebrarunt, nam ea in tempore fuit:
373 1, 14| omnibus missis quas sacerdotes celebraverunt, panis divinus erat quia
374 1, 15| arbitrio, quid de natura censuit Lutherus? nam a definitione
375 4, 22| rerum esse, qui in hominis cerebro tanquam transpositus et
376 4, 15| stomachus est aut bracchium aut cerebrum, sed organismus ipse totus
377 1, 9| mens; Lutherus contra, cum certamen adversus «indulgentias»
378 1, 2| induit arma et politico certamini miscetur; non coelum modo
379 4, 25| ipsam conciperent. deinde, certis quibusdam rerum historicis
380 2, 18| omnium liberorum hominum cervicem demittunt, nisi externa
381 2, 18| religione, quaestu, communi erga ceteros odio ab aliis hominibus
382 2, 4| supernaturalia dissipabat, ceu alacri vento nubes. deinde
383 tit, 1| Tolosae ~ex typis A. Chauvin et fils,~via dicta Des Salenques,
384 1, 12| inermi, debellatur, non iam Christi est figurae, sed Antichristus;
385 1, 22| sunt homicidae et etiamsi Christiani non essemus, tamen rationis
386 1, 14| panis divinus erat quia cum Christianis praesentibus dividebatur,
387 4, 28| absolutam nasci patientiam: Christianismus personae cuiusque singulae
388 1, 11| non coelestia, iam non Christianos esse. quicumque sit status
389 1, 22| haberet ut tot corvi tantum cibi ex eo decerpere et inter
390 3, 5| etiam omnes res quae ei circumstant et ipsa domus et familiaris
391 3, 2| Civitatem pactus est quae cum cive quodam pro ceteris civibus
392 4, 10| vagaretur. ideo omnes societates civiles paupertatem nunc eradicare
393 4, 15| Haec civitalis cum organismo comparatio,
394 1, 7| Sed hoc primum clarius significabit quantum res
395 3, 8| civitatem necesse est ita claudat ut cives nec externis civitatibus
396 4, 28| historiam sequitur pede claudo: nec nos eventus intelligere
397 1, 20| laicos, vel utique apud clericos severas condemnationes intulisse;
398 1, 19| Deus ubique est «etiam in cloaco, et bestiarum visceribus»?
399 1, 5| sub aspectu et tanquam sub clypeo materialismi pugnat, hic
400 1, 25| operarii in immensis aedificiis coacervabantur; multi erant in domibus
401 1, 23| comportat, accumulat, corradit, coacervat et thezaurisat, ac si vellet
402 4, 11| servituti cum pyramides vi coacta multitudine struerentur. «
403 2, 3| civitatis ideas conciliare coacti sunt, quarum una a Gallica
404 2, 5| civium vires colligit et coagit. in eo inest civitatis ius (
405 3, 4| quomodo concilientur et quasi coaptentur: una est «valor utilitatis»;
406 2, 8| aliud libertatem unius civis coarctare potest quam aliorum civium
407 1, 3| abscissam iustitiae imaginem et coelestem umbram prosequitur, sed
408 1, 11| terrestria curabant, non coelestia, iam non Christianos esse.
409 1, 25| frumentum comprimunt, coemptis omnibus quae sperant cara
410 1, 20| spe et desiderio ardere coepit. in usurarios praesertim
411 2, 11| dominationes, quarum una alteram coerceat. una est et unica populi
412 1, 17| catenis pseudoliberam animam coercebant. sed, quod ad socialismum
413 1, 24| autem magistratus in usuris coercendis et avertendis sit negligentior
414 2, 11| obstacula: et legati, qui regi coercendo praepositi erunt, cum omnia
415 4, 11| cuiusque libertas contra hanc coercitionem reclamat, necesse est tamen
416 4, 16| et eam Civitas reprimere cogatur et coercere. ita Civitas
417 1, 24| liberos usurariis vendere cogebantur? sic cum Romae, Athenis
418 1, 17| illam Deo ipso fulcire intus cogebatur. ceterum, si historiam revolvas,
419 4, 28| tanquam in exercitum unum cogere si ipsae res, suo processu,
420 1, 22| quam si aliquem fame mori cogeret, et funditus perderet. sed
421 1, 4| Germanicum tanquam ingenium et cogitandi morem informarunt. non ab
422 1, 23| potest; reliqua omnia tam cogitur relinquere post se ubi discesserit
423 2, 11| sint, et pro ipsis et pro cognatis, honores, emolumenta, servi
424 1, 24| assuefacere ut contremiscant et cohorrescant, atque exspuant ubi audiunt
425 2, 5| praefigurabatur. et rex certos colendi et arandi et serendi modos
426 4, 16| totus ab aeterno mundus collaborat, si idem homo suam inanem
427 4, 28| agas et cum rebus ipsis collabores. ceterum Lassalle magis
428 2, 10| non est summa et quasi collectio individuarum voluntatum,
429 3 | 3. De collectivismo apud Fichte~ ~Fichte, Der
430 3, 10| ipsa civitas, non ipsa «collectivitas» res producit, emit et vendit:
431 4, 11| et offensus et plagas et collisiones in via insciae necessitatis
432 1, 25| parvis parvi magistri et coloni qui vix tres, aut quinque,
433 1, 25| raptores: nec debitor, id est, colonus partem modo fructuum terrae
434 4, 28| semper roseo et mellito colore pecuniosos homines et burgenses
435 1, 12| misera plebs, premunt et comites et duces et principes. sed
436 4, 12| et ab Hegel corporationes commendari, ut quae civem quemque e
437 4, 18| profecto collectivismum non commendavit, cum possessionem in sphaera
438 1, 19| hos Lutherus (in Geneseos Commentariis) vehementer increpat. paradisus,
439 2, 5| employés». item plurima commercia ut granorum, piscium, linei
440 1, 25| pecunia quae in negotiis, commercis et industria per operariorum
441 1, 26| totam industriam, totum commerciurn et omnem fundum terrae ad
442 1, 22| eripit, is tam magnam caedem committit quantum in ipso est, quam
443 1, 25| fundum terrae alii homini commodabat non terram tantum illi praestabat,
444 2, 4| rationi simul et libertati et commodis civium offendebat. unde
445 4, 12| modo commodum in aliorum commodo appetentium, formabatur:
446 1, 24| mundo boves, hoc est, multum commodorum, et utilitates ei maximas
447 2, 17| Revolutionis affectibus Fichte commovetur. non ille, ut Kant, adversus
448 2, 18| sanguine, religione, quaestu, communi erga ceteros odio ab aliis
449 3, 13| corpus quoddam et robur communicet. Fichte, et vehementi erga
450 2, 18| isti inter se foederati et compacti iudei qui sanguine, religione,
451 1, 24| nec suo labore panem sibi comparare possunt, nam tua avaritia
452 4, 15| civitalis cum organismo comparatio, quae tam saepe usurpata
453 4, 18| civitatem cum organismo comparavit; quod magnum socialismo
454 4, 14| spiritus determinationibus compares, familia est sensibilitas
455 1, 28| accommodavit mentem ad contraria complectenda. ~ ~ ~
456 1, 28| videntia libenter conciliant et complectuntur cum contra Galli unum e
457 1, 23| avaritia et usura sic congerit, comportat, accumulat, corradit, coacervat
458 3, 9| civitas, totum humanum genus comprehendens, et ipsi terrae adaequata.
459 3, 9| tanquam oeconomica civitate comprehendere vult quae eamdem omnibus
460 1, 17| illam libertatis verae comprehensionem lineavit quae, in oeconomica,
461 1, 25| intendebant: «frumentum comprimunt, coemptis omnibus quae sperant
462 4, 28| culinae formulas (more Auguste Comte) futurae societatis ollis
463 2, 15| et praesentem convertere conabitur? Kant igitur quamquam in
464 2, 7| amplexi sunt et conciliare conati. ~ ~
465 2, 6| cuiusque commoda fovere conatur, opprimit et suffocat ut
466 3, 2| sphaeram relinquere debent et concedere. sed, ut renuntiatio sit
467 2, 17| sunt. nec ulla in perpetuum concedi possunt privilegia, et si
468 3, 7| laboris ducit. in quibusdam, concedo, extraordinariis casibus
469 2, 15| terrae singulo cuidam homini concedunt, eo pacto quod ille rursus
470 4, 24| in ipsa rerum existentium conceptione earumdem negationem includit,
471 4, 13| extra Civitatis essentiam et conceptum evadere; nihilominus Civitas,
472 2, 15| quis illi rei substantiam concessit ut in ea operaretur? nullum
473 2, 5| per monopolas societatibus concessos gerebantur quarum lucri
474 4, 32| synthesin, ut ostendimus, conciliabit et iunget. et tandem naturae
475 3, 7| diversas normas nec facile conciliandas admisit. sed hanc maximam
476 1, 28| repugnare videntia libenter conciliant et complectuntur cum contra
477 2, 16| individualismum modo et socialismum conciliaverit, Fichte anarchismum et collectivismum
478 3, 4| nec bene ostendit quomodo concilientur et quasi coaptentur: una
479 2, 5| omnes suos ministros in unum concilium directorium colligit, et
480 1, 20| Ecclesiarum inculcent populo pro concione, nec ullo modo intermittant
481 2, 5| qui res militares gerit. conciones quoque et concilia legatorum
482 4, 25| firmum quasi terram ipsam conciperent. deinde, certis quibusdam
483 2, 10| inter se deliberarunt et concluderunt, errant. contractus est
484 4, 19| in aeternum valere facile concludimus. libenter «oeconomici orthodoxi»
485 4, 20| fide» tandem convenit et concordat. ~ ~
486 3, 10| instrumentum perfecta erit quasi concordia. ita variationes valoris
487 4, 7| voluntas in ordine quodam concreto et naturali includatur in
488 2, 4| nunc omnimodo opprimebat et conculcabat ut et cupiditates suas et
489 4, 12| modo et plagas et vulnera concurrentiam linit, sed illam veram et
490 4, 31| rationaliter simul explicare et condemnare. nec philosophiam et dialecticam
491 1, 20| ut ubique usuram publice condemnarent et ipsos usurarios etiam
492 4, 4| antiquae civitates iniuste condemnarunt, legitimum est processus
493 2, 17| quae sunt, rebellionem condemnat: sed contra librum scribit
494 1, 20| utique apud clericos severas condemnationes intulisse; et, in ipsa Thomae
495 4, 23| aspectum triginta abhinc annis condemnavi, cum adhuc grata erat. sed
496 2, 18| libere eliget aut etiam ipse condet. haec est mera et absoluta
497 1, 5| praeclari qui Marx vocatur, sed condiscipulus. ambo eamdem Hegelianae
498 3, 5| civili societate hominum conditionibus , non eadem sunt necessaria.
499 3, 7| diversissimos diversarum conditionum labores necessariis cuique
500 2, 5| administrabantur qui ea in sex annos conducebant: ita prima agrarii collectivismi