| Index | Help | Words: Alphabetical - Frequency - Inverse - Length - Statistics | IntraText Library | EuloTech |
| De primis socialismi Germanici lineamentis IntraText - Concordances (Hapax - words occurring once) |
bold = Main text
Cap. Capov. grey = Comment text
501 1, 27| necessariae «socialiter» confectae, iusto pretio venderentur.
502 1, 28| Gallicam mentem et Germanicam conferas, Germani contraria et repugnare
503 2, 5| presbytero terras et beneficia conferebat quin polliceretur se ad
504 2, 5| unum, si.ad publica commoda confert et dispersas disseminatasque
505 4, 28| quidem, sed conservare et confirmare volebant; sic novo obstabant
506 1, 28| potentia et iure (Staatsrecht) confirmari vel etiam constitui posse
507 1, 15| suam intimam libertatem confirmat et auget. et si ita liberum
508 1, 15| illucescat et boni iustique amor confirmetur? si quisque homo a se tantum
509 1, 16| servitutem nostram a Deo confiteri ut per eam, fidentes Christo,
510 4, 33| virtutes et facultates undique confluent, et Christiana fraternitas
511 4, 34| Benoît Malon descripsit, conformis est, in eo socialismum non
512 4, 2| voluntatis infinitudine ipsi confundantur: inde Brahmanorum qui idem
513 2, 4| civitatem quae una cum monarchia confundebatur vindicabant philosophi:
514 1, 17| libertatem civilem cum iustitia confundent, et nullam esse defendent
515 4, 32| historiam cum dialectica confundit, nam in historia dispersa
516 2, 5| cum civitate una rex unus confunditur; anarchia est quam maxime
517 2, 6| quam civitas quae omnia confuse et conglobatim e longinquo
518 1, 23| aut avaritia et usura sic congerit, comportat, accumulat, corradit,
519 1, 23| quas avari et foeneratores congerunt tam vanae sunt et inanes
520 2, 6| civitas quae omnia confuse et conglobatim e longinquo videt et gubernat.
521 1, 18| contrarium; et rerum naturae non congruens». quid faciunt quam naturam
522 4, 4| ipsorum hominum aequalitati congruentem. nam homines aequales sunt
523 1, 18| de natura rerum doctrina congruit socialismo. qui in oeconomica
524 4, 18| externam tanquam civium coniunctionem sustulit, cum in ea et veram
525 2, 4| hominum et venerationem sibi conquirebant. unde haec erga pium Ludovicum
526 1, 13| omnes humanas mentes et conscientias divinam esse aequalitatem
527 4, 31| rerum existentium cultum consecrasse; et philosophiam, quasi
528 2, 12| illum socialismo expresse consensisse: certo socialismum fovit.
529 2, 8| tantum erit iuri et aequo consentaneum, quod cuiusque libertatem
530 3, 11| solus dignitati humanae consentaneus est. cum igitur pauperes
531 4, 1| Hegel differat, quid cum eo consentiat, videamus. ~ ~
532 4, 30| vidimus Karl Marx hanc consequentiam mysticae dialecticae opponere:
533 1, 17| sufficientem et imperium in imperio consideramus; et omnes dehinc homines
534 4, 19| oeconornicae categorias considerant. Marx contra et in oeconomica
535 2, 18| sed ne utilia quidem dare consilia; nam cum aut populus aut
536 4, 17| humanam naturam in unam quasi consonantem simul et diversam veritatem
537 1, 24| depraedicant et ostentant ne conspici possit quo boves (quos caudis
538 4, 12| commune commoda, mentes, corda constituant et sic ipsam praeparent
539 4, 13| universalem naturae humanae normam constituat. in Civitate igitur cuiusque
540 1, 17| iustitiae civitate ipsa constituatur. ipse Immanuel Kant, quanquam
541 4, 12| ex mutuis civium officiis constituebatur; nec civitatem, quae per
542 3, 7| utilitas, sufficit ad valorem constituendum: nam res maxime utiles,
543 2, 15| cuiusque ius et possessionem constituent, sed ipsum possessionis
544 4, 13| singularum voluntatum concursu constituerent: hi quoque Civitatem evertunt,
545 1, 28| Staatsrecht) confirmari vel etiam constitui posse asseverant. Reformatio
546 4, 2| plena et perfecta gradatim constituitur libertas. primum voluntatis
547 3, 2| potentiam, et omnium libertate constitutam, quae vocatur Civitas. ergo
548 4, 31| tractari: et profecto ita sunt constituti homines ut alii aliis tanquam
549 3, 10| Schaeffle oeconomicam civitatis constitutionem proposuisset. in hoc quoque
550 1, 27| Iansens, qui titulum aut Constitutionis Imperatoris Frederici, aut
551 4, 21| processum definivit, et quasi «construxit» ut Hegel a priori Ideae
552 1, 20| offendat. nam quid mundi consuetudo valeat quando contra ius
553 2, 18| debeat. si historiam populi consultarent et sequerentur, factis et
554 1, 23| thezaurisat, ac si vellet omnia consumere aut secum ex mundo deportare
555 4, 11| terra producebatur, ibi consummabatur ubi productum erat: in mediaeva
556 4, 28| rebus ipsis perfectus sit et consummatus? annon socialistae in sterili
557 1, 24| potuissent, sed usura eos consumpserat et vorarat ipsum etiam proprium
558 2, 18| Historiam Fichte paene contemnit: ea non, ut saepe dicitur,
559 4, 2| Brahma fieri cupiunt, stupida contemplatio. ~ ~
560 4, 28| socialistae in sterili quadam contemplatione defixi manebunt? iam Hegel
561 1, 2| Germanicum non meram esse et contemplativam philosophiam, contendit
562 1, 17| homines aeque liberos esse contendimus. inde haec in oeconomia
563 4, 9| omnium «particularitatum» continua quasi catena. ~ ~
564 3, 6| temporis similis semper sibi et continui reducta. ~ ~
565 2, 17| contractus valet ultra ipsorum contractantium voluntatem nec in posteros
566 2, 17| legitima potestas est sine contractu originario; contractus autem
567 2, 10| sed non in tempore. qui contractui primitivo, de quo Rousseau
568 4, 3| libero arbitrio immanens est contradictio; quippe quod primitivam
569 2, 10| insurgit, semetipsum, horrenda contradictione, oppugnat et destruit: in
570 4, 20| momento priorum momentorum contradictiones solvi. et in oeconomica
571 2, 10| hic est et sceleris et contradictionis abyssus qui semper introspicientibus
572 2, 3| scripserunt duas tanquam contrarias civitatis ideas conciliare
573 2, 5| et Germanicae de civitate contrarietas in excellenti libro plane
574 1, 28| cum contra Galli unum e contrariis fovent, alterum autem detestantur
575 1, 18| non solitum est; hoc mori contrarium; et rerum naturae non congruens».
576 1, 24| docere et assuefacere ut contremiscant et cohorrescant, atque exspuant
577 1, 6| Fichte et Hegel socialismo contulerint, viderimus; manifestum erit
578 3, 7| omnem suam explicationem conturbavit et obscuravit, cum primum
579 4, 13| modo homines in Civitatem convenerint, ea est Civitatis divina
580 2, 3| voluntatibus quae in unum convenerunt et tanquam partem potestatis
581 4, 34| sic universali socialismo conveniat. ita Latinus sermo isti
582 1, 26| legem inter liberos libere convenientium contractus intervenire?
583 2, 8| homines in societatem quamdam conveniunt, non omnibus omnia facere
584 3, 10| publicam administrationem conversa sunt. sed, si propius attendas,
585 1, 5| esse, sed in materialismum conversam et ab inani subtilitate
586 2, 5| in publicam statim a rege convertebatur, et ut Mirabeau ait, «les
587 2, 15| historicam et praesentem convertere conabitur? Kant igitur quamquam
588 1, 22| ethnicis dictaret et nos convinceret foeneratorem esse homicidam.
589 2, 5| erant totius gentis concilia convocata et cum interdum regia dominatio
590 2, 5| libertatem excitari non nisi convocatis totius populi legatis. inde
591 4, 16| quam tota mundi historia cooperat. sed cum in religione homo
592 1, 26| quasi Pecuniae mentem et cor recessum illustravit, quae
593 4, 31| quae homines externa tantum cornmoditatis et utilitatis vinculo iungit
594 1, 16| sed in cursibus Olympicis corona promittebatur omnibus, non
595 4, 12| instituisse in quaque operantium corporatione, et ab Hegel corporationes
596 1, 3| prosequitur, sed ipsam tanquam corpoream iustitiam rebus ipsis immixtam
597 1, 23| congerit, comportat, accumulat, corradit, coacervat et thezaurisat,
598 1, 19| iustitia, sed in mundo ipso correcto et reparato. non in frigidis
599 1, 18| ipsam rerum naturam peccato correptam esse et corruptam dictitat:
600 1, 26| omnem fundum terrae ad se corripientem ita ut solus extet omnium
601 1, 12| quo nunc sublapso totum corruet et violentiae et iniquitatis
602 1, 16| quem peccatum originale corrupit et fregit? si homo sui esset,
603 1, 19| est praesens ordo mundi corrupti. nam quemadmodum Lutherus
604 4, 31| sint Ideae momentum, sed corruptum saepe et adulteratum. sic
605 1, 22| carnis cadaver haberet ut tot corvi tantum cibi ex eo decerpere
606 1, 22| patibulo penderet et a tot corvis arroderetur et voraretur
607 4, 26| Arkwright (machine à filer le coton) in anno 1771 inventa primus
608 4, 11| et a vetere in novum viae creatae sunt undique, et agriculturae
609 1, 17| et omnibus rationalibus creaturis. quisque homo ea morali
610 3, 7| reperiatur, socialismum paene creavit: et in hoc quasi vitali
611 1, 5| materialistas esse et affirmant et credant socialistae ut terram, omnibus
612 1, 7| pendeat. nam primo aspectu credas in Anglia praesertim socialismum
613 4, 15| saepe usurpata est, primum credo equidem, apud Hegel reperitur:
614 1, 19| palleat; crescente iustitia, crescat mundus et illuminetur. ut
615 1, 25| per operariorum laborem crescit et fructificat. et hodie
616 2, 5| administratio usque ad scandalum crevisset, Gallica gens sperabat,
617 4, 11| debet quod in oeconomica crevit insecuritas. olim, quod
618 2, 17| Revolutionem hoc rebellionis crimine solvat. nulla legitima potestas
619 1, 5| sub duro tanquam lumine et crudo asperis miseriis hirsutam
620 1, 24| rediguntur ut vix teruntium aut crustulam ac buccellam panis habeant
621 4, 19| solidum sit et immutabile crystallum, est organismus qui omnium
622 1, 25| nec quidquam inde vendere cuiquam sustinent nisi ubi tanti
623 3, 5| renovent et excitent. sic rei cuiusdum valor et ab istis ad eam
624 4, 28| societas. «ecquid? debeone culinae formulas (more Auguste Comte)
625 2, 4| Christianorum societate quasi regium culmen in quo potius Dei maiestas
626 1, 4| philosophos Germaniae esse culmina? ~ ~
627 1, 8| et unum quodque istorum culminum, quae elegimus, ascendamus. ~ ~
628 1, 18| pondere cecidit, sub umbra culpae palluit. et sol non splendet
629 1, 20| idolatrici Avaritiae aut Mammonis cultores vocantur.» hunc textum et
630 1, 21| infinita officia praestat suis cultoribus qui ipsi in servitutem sese
631 4, 31| instituisse et rerum existentium cultum consecrasse; et philosophiam,
632 2, 5| polliceretur se ad regium modum culturum esse. item ipsa civitas
633 1, 18| perdiderunt innocentiam; cuncta, contagione mali, et in
634 1, 23| aliorum hominum deus esse cupiat et velit; et hoc modo sequuntur
635 3, 11| possessionis vindicant, vel si cupiditati indulgere videntur, humanam ~
636 1, 25| et quasi semisopitum et cupiditatibus novis et usura urgebat.
637 4, 12| quae ex concursu singularum cupiditatum, suum modo commodum in aliorum
638 4, 2| atque Brahma et Brahma fieri cupiunt, stupida contemplatio. ~ ~
639 1, 11| contendebat illos, quia terrestria curabant, non coelestia, iam non
640 1, 15| et vitae humanae ordine curandum est. si contra homo tantum
641 4, 10| officia habet: et hoc primum curare debet ne miserrima plebs
642 1, 16| homo non liber est? sed in cursibus Olympicis corona promittebatur
643 4, 28| tradi. si homo verum rerum cursum intelligit, illum adiuvat
644 2, 11| servi erunt aulici, non custodes. nec rectoria potestas,
645 1, 20| divinis et humanis legibus damnata; dare alteri mutuo pecuniam
646 1, 21| foeneratores: quid, usuramne damnatis? imo ut nunc sunt tempora
647 1, 20| usura et propter usuram esse damnatum, cum nemo fere sit qui non
648 4, 34| et transitiva forma quam dant ei Bebel et ceteri, deprehendere,
649 1, 24| decipere et ei imponere, quasi darent mundo boves, hoc est, multum
650 4, 13| Gang Gottes in der Welt, daß der Staat ist). possunt
651 4, 9| hominis libertatem et vitam dat. ergo civis quisque Civitati
652 1, 25| hodie non de pecunia mutuum data et huius pecuniae usura
653 1, 20| aureos pro centum mutuo datis ultra sortem exigunt, usurarii
654 1, 18| nos naturam tantum sequi debeamus, quae sua lege et proprio
655 2, 4| potentiam: pro Deo eam exercere debebant. et cum a coelo magnam et
656 1, 12| id est a monacho inermi, debellatur, non iam Christi est figurae,
657 1, 16| impleat. non quodcumque facere debemus, possumus. sed nonne iniquum
658 4, 28| describet societas. «ecquid? debeone culinae formulas (more Auguste
659 4, 11| autem fortuitis providere deberet familia: familia est quasi «
660 4, 32| operarios acutos quidem sed debiles, dividitur» perfectio restituetur
661 1, 25| hostes et raptores: nec debitor, id est, colonus partem
662 4, 35| litterarum in academia Parisiensi decanus, ~A. Himly.~ ~Typis mandetur: ~
663 3, 5| pascua. necesse est etiam decentior et :quasi humanior vestis
664 1, 22| corvi tantum cibi ex eo decerpere et inter se dispertiri possent:
665 1, 26| faciendum et deinde usuram decerpit. aut peracti laboris partem,
666 1, 9| incepit. nascente sexto decima saeculo, sanctum imperium
667 1, 24| quoque autumant se posse decipere et ei imponere, quasi darent
668 1, 13| qui sacerdotium universale declarabat! et nunc quoque, si omnes
669 3, 5| docti homines experientur et declarabunt. hic est utilitatis valor.
670 1, 13| suffragium universale in Gallia declaratum est, multi sunt qui istam
671 1, 17| humanam absolute liberam declaraverit, tamen ipsam libertatem
672 4, 26| et adiuverunt et utique declaraverunt, machinis in Britannia inventis
673 1, 19| et, decrescente iustitia, decrescat mundus et palleat; crescente
674 1, 19| ipsa natura patiatur; et, decrescente iustitia, decrescat mundus
675 4, 28| nec saltu transcendere nec decretis abolere naturalis sui processus
676 2, 13| legislatores distinctionem decreverunt, activorum civium et passivorum,
677 1, 4| defluunt eventa et historia decurrit, sed ab altissimis: quis
678 2, 10| civitati, et quod robur Kant dederit, satis ex istis videre licet.
679 1, 21| servitutem sese addixerunt et dediderunt. ~ ~
680 2, 18| quo modo faciendum sine defectu semper illustret. ad hoc
681 2, 3| tyrannidem extollebant et defendebant. nulla erat legitima et
682 4, 12| eadem argumenta proposita defendebat. sed Hegel non tulisset
683 2, 5| cives contra vim externam defendendi, et intus iustitiam et securitatem
684 1, 17| confundent, et nullam esse defendent libertatem nisi per iustitiam.
685 1, 17| qui liberum esse arbitrium defenderunt, externis catenis pseudoliberam
686 4, 19| oeconomicae motu socialismum defendit. Lassalle, qui Heracliti
687 4, 11| est parentum libidinem, defendunt et eos contra qui publicam
688 1, 27| vocatur hodie collectivismus, definiebant et proponebant. per totam
689 2, 4| tanquam ipsum in terra Deum definiebat. sed interdum, et iam a
690 4, 16| et Civitatis relationes definiri possunt. sunt qui religionem,
691 1, 15| si ita liberum arbitrium definis ut a veritate et aequitate
692 4, 26| materialistam dialecticam appellem definisse. ~ ~
693 3, 2| habet, id est certam et definitam activitatem. cum res sint
694 1, 15| censuit Lutherus? nam a definitione liberi arbitrii et naturae
695 1, 16| arbitrium ita liberum esse definiunt ut opus sit etiam, ad bonum
696 4, 28| sterili quadam contemplatione defixi manebunt? iam Hegel dicebat
697 3, 2| essentiam praeservare et eam, si deflectat, ad originem suam et ius
698 1, 4| humilibus et demissis ingeniis defluunt eventa et historia decurrit,
699 4, 16| potest ita in superstitionem degenerare ut et libertati et dignitati
700 1, 25| omnia vendunt exugentes, deglubentes, et devorantes hoc modo
701 1, 24| se pertrahant, vorent ac deglutiant. sed ait usurarius: non
702 1, 22| qui eum exugit, spoliat, deglutit et suum ei detrahit, atque
703 | dehinc
704 4, 24| glorificare videbatur et vel deificare. sub rationali specie scandalus
705 1, 26| operariorum conditionem deiicit, et ipsos operarios duriore
706 1, 12| papae ministri ridicule: deiiciuntur; evanescunt cardinales prima
707 1, 25| bona et tanquam diabolica deitas. sed non in industriam praesertim
708 2, 3| societati transfuderunt et delegarunt. ~ ~
709 2, 10| pactum sociale inter se deliberarunt et concluderunt, errant.
710 3, 1| Gallicum sermonem traducto, delineavit (1874). ~ ~
711 4, 16| informatus est, insanit et delirat. ita Civitas tanto religioni
712 4, 24| necessariam cladem (weil sie in dem positiven Verständnis des
713 1, 20| quam socialistam et paene demagogum. «usura est divinis et humanis
714 1, 4| informarunt. non ab humilibus et demissis ingeniis defluunt eventa
715 2, 18| liberorum hominum cervicem demittunt, nisi externa et infensa
716 4, 22| rerum est et realitatis demiurgus, quae tantum «forma phaenomenon
717 3, 7| producta mensuram esse valoris demonstravit, et diversissimos diversarum
718 1, 17| in lege civili iidem esse demonstrent? qui libertatem moralem
719 4, 23| Hegel dialecticam mysticismo denaturet, ille est primus qui summatim
720 4, 5| ipsum repraesentet, non deos. vera est in universalitate,
721 4, 11| singularn personam, a se tantum dependentem, constituit. societas ergo
722 1, 23| consumere aut secum ex mundo deportare et avehere: nihil tamen
723 3, 2| falsa iura, ad legitimas depraedationes parata semper et excitata. ~ ~
724 1, 22| otio et quiete agentes alia depraedentur et rapiant. imo sunt homicidae
725 1, 24| opera et officia prolixe depraedicant et ostentant ne conspici
726 1, 4| philosophiae Germanicae vinculum deprehendamus, omnem istius philosophiae
727 4, 15| ipso Dei quasi processu deprehendas. ~ ~
728 4, 32| in historia dialecticam deprehendat, non tamen historiam cum
729 1, 24| inveniri et investigari aut deprehendi posse cum boves non ingressi
730 3, 7| relationes et casui et violentiae derelinqui nisi certum valoris fundamentum
731 2, 18| contra «burgenses» audacia et derisione nisi detestanda civitas,
732 2, 12| intelligendi modum, a quo fundatio derivabatur, obsoletum esse, aut idem
733 2, 5| virtutem ab Ecclesia poterat derivare; et novus erat rex, et plane
734 2, 4| auctoritatem mutuarentur et sibi derivarent reges, magnis in terra erga
735 2, 15| hominis ab operibus cuiusque derivat: et si nulla possessio est
736 3, 11| in societatem humanam non descenderet nisi in ea plenam divinae
737 4, 28| describere: semetipsam futura describet societas. «ecquid? debeone
738 3, 1| collectivismi Germanica descriptione conferre. Fichte suam de
739 3, 7| socialismi, quam Schaeffle dedit, descriptioni consentit. ~ ~
740 2, 10| quo homines statum naturae deserentes pactum sociale inter se
741 1, 12| monasteria vacua sunt, tanquam deserta theatra, cum finita est
742 3, 7| determinatur: ut si sitientibus in deserto offertur aqua aut esurientibus
743 2, 17| hominem homini tradunt, destruendi sunt. nec ulla in perpetuum
744 2, 10| contradictione, oppugnat et destruit: in omni rebellione suimet
745 3, 8| productorum civitati sufficientem determinare si producta ea ad externos
746 3, 5| nationis et temporis moribus determinari possunt. his impensis relativus
747 4, 3| habitum determinatur. sed haec determinatio non eadem est ac si indeterminata
748 4, 14| habent. si autem has naturae determinationes cum spiritus determinationibus
749 4, 14| determinationes cum spiritus determinationibus compares, familia est sensibilitas
750 2, 18| audacia et derisione nisi detestanda civitas, aut potius castellum
751 1, 28| contrariis fovent, alterum autem detestantur et opprimunt. rationem fidei
752 2, 5| ait, «les entrepreneurs devenaient des employés». item plurima
753 2, 8| foedere quodam perpetuo devincientur, tum modo pax universa splendebit. ~ ~
754 1, 21| hic beneficio illum mihi devincio ut etiam mihi singulares
755 2, 18| nullam civitatem semetipse devincire et in propria sua libertate
756 1, 24| praedantur, absorbent et devorant omnia nec tamen videri volunt
757 1, 25| exugentes, deglubentes, et devorantes hoc modo miseram plebeculam,
758 1, 9| Germaniam, oppressam et devoratam, avarae opponit Italiae,
759 1, 25| vagabatur, quaerens quem devoret; et tanquam per omnes disturbatae
760 2, 4| regem iustumque simul quasi devotio. unde, vel in septimo decimo
761 1, 26| potentia. hoc autem est diabolicum, et Pecunia, cum ipsa ipsi
762 1, 24| iudicent esse incorporatos diabolos. sic et ludi magistri debent
763 4, 34| cum Fichte, et socialismum dialecticum cum Hegel et Marx, explicavi.
764 4, 33| ostendisset. sic socialismus dialecticus cum socialismo morali consentit,
765 1, 24| meum ad tuam obiectionem; dic mihi quibus noces, quos
766 4, 15| praedicato definitur, nec si dicas: Deus est talis aut talis,
767 4, 8| De familia autem nihil dicemus nisi per eam diversas voluntates
768 1, 9| inclusum reperimus, ius est dicendi socialismum Germanicum in
769 2, 12| levandis aut orationibus dicendis institutae sunt non devincitur
770 1, 19| et vera terra. non ergo dicendum est: iustitia est alterius
771 1, 12| aedificium. hoc Lutherus, non dicens, dicebat; et in verbis eius
772 2, 9| Diceres, cum haec legis et meditaris,
773 1, 16| Christo, liberi fiamus! dicesne et promissa Dei inania esse
774 4, 15| membrorum sit fundamentum, nec dici possit: hic organismus aut
775 tit, 1| A. Chauvin et fils,~via dicta Des Salenques, 28~MDCCCXCI~ ~ ~ ~
776 1, 22| tam nobis quam ethnicis dictaret et nos convinceret foeneratorem
777 1, 18| correptam esse et corruptam dictitat: non is est homo naturalis
778 1, 18| mundo infecta sunt. qui ergo dicunt, cum novas iustitiae leges,
779 2, 12| aut subvertere aut alias diducere. cum sit, secundum Kant,
780 4, 12| Omnia ista, quae Hegel diducit, ad eum qui nunc «socialisme
781 2, 18| sed tanquam «in festorum dierum vestitu» ostendit. nullo
782 1, 19| et frigida mortis spatia differre, sed in vitam ipsam inculcare
783 4, 22| Hegeliana usque in fundamentis differt, sed expresse isti contraria
784 4, 16| in religione homo valde difficilem et adhuc imperfectam rationis
785 3, 6| in hora scilicet, labor difficillimus maiorem habet valorem quam
786 1, 25| lubet: sic caritatem et difficultatem rei frumentariae et aliarum
787 1, 27| late per gentes et saecula diffuderunt. ~ ~
788 3, 13| commune iecit et in plebem diffudit et propagavit, Fichteus
789 3, 12| externas gradatim et prudenter diffunditur. sed mora et tardatio non
790 3, 5| quae facile excoquantur et digerantur et magnam sub volumine parvo
791 3, 5| alimenta absorbere potest et digerere quae, ut plurimi terrae
792 4, 14| ab alimentis ingestis et digestis, nutritione,, reproductione,
793 1, 24| versutissimeque homicida, ut digneris audire responsum meum ad
794 4, 33| communio, et personae humanae dignitas et vera libertas. et ipsa
795 1, 20| textum et hanc propositionem diligenter pastores Ecclesiarum inculcent
796 1, 14| cur sibi totum Deum, aliis dimidium Dei tribuunt? in omnibus
797 3, 2| potest: sed non ipse potest directe cum omnibus hominibus in
798 2, 5| ministros in unum concilium directorium colligit, et quisque ministrorum
799 4, 11| protegendi, et eorum educationem dirigendi; ius habet omnes liberos
800 4, 11| laborantes sustentare et errantes dirigere et naufragos recipere et
801 1, 23| cogitur relinquere post se ubi discesserit ex hac vita quam civis rusticus
802 4, 1| Hegelianae philosophiae discipulum esse et Hegelianam dialecticam
803 1, 9| principatus innumeros et discordes, tanquam in pulverem violentum,
804 2, 12| intellectui aut rerum statui discrepare non magis divitiae perpetuae
805 1, 18| aliis? si mundus iustitiae discrepat, non immolanda est iustitia,
806 1, 24| aequare, ne quid inter eos sit discriminis, hoc est, divites redigis
807 4, 15| sese in differentias suas dispartiens. et cum in organismo nullurn
808 2, 5| publica commoda confert et dispersas disseminatasque civium vires
809 1, 22| eo decerpere et inter se dispertiri possent: interim suspenduntur
810 4, 34| Marx, explicavi. nec mihi displicet ad res hodiernas Latinum
811 4, 11| in scholas lege mittendi. disputationes quae in Gallia ortae sunt
812 1, 25| pecuniae usura agitur et disputatur, sed de ista pecunia quae
813 2, 4| Reformatio, ipsam Ecclesiam disquatiens, eodem ictu iuris divini
814 2, 4| Gallica philosophia omnia dissecare et introspicere et aut ad
815 1, 9| fragmenta et particulas dissecatur ac disturbatur. sed, per
816 2, 5| commoda confert et dispersas disseminatasque civium vires colligit et
817 2, 13| in eo Kant a socialismo dissentire videtur. imo, quam primum
818 2, 10| generoso Kant et nobili dissentit, quam primo aspectu videtur.
819 4, 26| insurrexerunt, de iure hominum disserebant, et ius hominum quasi iustitiae
820 2, 4| gloria plebis miseriam satis dissimularet, episcopus Bossuet regem
821 2, 4| humaniore spiritu supernaturalia dissipabat, ceu alacri vento nubes.
822 4, 31| primum inveteratus error dissipandus est. saepe Hegel dicitur
823 3, 7| primo quasi luminis ictu non dissipaverit. Marx tamen eas, nisi fallam,
824 3, 7| eas, nisi fallam, plane dissipavit. profecto, ut res quaedam
825 4, 25| philosophiae debeat, quid ab ea distet, distincte notat. semper
826 2, 18| et iure suo proprio nisi distincta et separata in civitate
827 3, 7| quod duas ideas, plane distinctas, confundunt: id est conditionem
828 4, 25| debeat, quid ab ea distet, distincte notat. semper viventem Hegelianam
829 2, 14| passivorum et activorum civium distinctio, quanquam nobis aequalitati
830 2, 13| Revolutionis legislatores distinctionem decreverunt, activorum civium
831 4, 15| et differentias suas sese distinguat, organismus autem nihil
832 3, 5| ipso alimento ab animalibus distinguatur quae eunt ad pascua. necesse
833 1, 16| voluntas eius inscrutabilis! distingui oportet inter Deum praedicatum
834 4, 9| a Civitate (Staat) plane distinguit. in Civitate enim ut mox
835 2, 15| libertas non a libertatis norma distinguitur, ita ius et politicum et
836 2, 15| et pactum quo divisio et distributio terrae regitur. ~itidem,
837 2, 13| possessionum et divitiarum distributionem, modo longius a socialismo,
838 1, 25| dormiens societas undique disturbabatur: ex metallis novi mundi
839 3, 10| valorem, normam valoris non disturbant. Fichte contra nummos metalli
840 1, 25| devoret; et tanquam per omnes disturbatae societatis rimas sese insinuabat
841 4, 17| quasi consonantem simul et diversam veritatem colligit! ~ ~
842 3, 7| valoris demonstravit, et diversissimos diversarum conditionum labores
843 4, 9| debet ac vendere; nam inter diversos artifices et operarios opus
844 4, 11| Unfähigkeit). sed civilis societas divertit quemque hominem ab illo
845 1, 17| voluntatem universo rerum et divinarum et humanarum ordine implicare.
846 2, 4| disquatiens, eodem ictu iuris divini monarchiam subvertebat quae
847 1, 20| paene demagogum. «usura est divinis et humanis legibus damnata;
848 4, 16| Divinum quid igitur Civitas est.
849 1, 14| sacerdotes celebraverunt, panis divinus erat quia cum Christianis
850 1, 9| communis sub ista politica divisione manet fides et communis
851 2, 5| repraesentabant quam et istam divisionem et anarchiam et communis
852 1, 16| tantum Deo placet! o pauperem divitiam! o captivam libertatem!
853 1, 26| dives vel in turpi otio divitior sit et arrogantior. omnia
854 4, 28| dolores et mala lenire.» Hegel dixerat: philosophia historiam sequitur
855 4, 33| Lassalle, qui, ut diximus, Fichte et Hegel conciliat,
856 2, 10| irrident, quasi Rousseau dixisset tempus fuisse quo homines
857 tit | Tolosana facultate philosophiae docendae praepositus~ ~
858 4, 11| ortae sunt inter eos qui docendi libertatem, id est parentum
859 3, 5| nutritivam. hanc relationem docti homines experientur et declarabunt.
860 1, 9| A doctore Martino Luthero incipimus:
861 1, 2| et duces fuerunt simul et doctores. ~ ~
862 1, 20| tanquam plebeculae oppressae dolor in ardenti et populari scripto
863 4, 28| minuere, et parturitionis dolores et mala lenire.» Hegel dixerat:
864 4, 28| parturitionis: sic plurima saecula dolori, lacrimis, iniustitiae aut
865 1, 26| praesertim honorem facit quod et dolum qua Pecunia etiam cum ad
866 2, 5| terrarum possessor, et illius domania per locatores administrabantur
867 1, 22| raptores sedentarii qui domi in otio et quiete agentes
868 1, 25| coacervabantur; multi erant in domibus parvis parvi magistri et
869 1, 26| imo magis quam pro homine dominabitur. vere erit terrae Deus:
870 1, 26| paucissimi homines in alios avide dominarentur providit. omnia primus responsa
871 2, 11| in duas scindi supremas dominationes, quarum una alteram coerceat.
872 1, 21| Obiiciunt hic domini foeneratores: quid, usuramne
873 2, 15| supremum habet fundorum terrae dominium (Obereigenthümer des Bodens):
874 1, 24| tenues? an non hi tandem domos, vineas, agros, fundos et
875 3, 5| quae ei circumstant et ipsa domus et familiaris supellex pulchritudinis
876 2, 17| peculiaria iura nobilitati donata sunt, non is contractus
877 1, 25| mediaevi tanquam placida et dormiens societas undique disturbabatur:
878 2, 5| inest civitatis ius (le droit de l'état) quod ex pluribus
879 4, 27| premit quaestio, vel potius duae premunt quaestiones et interrogationes. ~ ~
880 3, 12| mente tanquam intimum et dulce lumen est, quod in res externas
881 | dum
882 4, 9| quisque in civitate reperit, dummodo prius suimet ipsius oblitus
883 1, 26| deiicit, et ipsos operarios duriore vita et insecuriore afficit:
884 3, 5| ut caules: item ad opus durum et rude non delicata veste
885 1, 25| pretii magni futura esse, eaque acervant et secludunt nec
886 | earum
887 4, 24| existentium conceptione earumdem negationem includit, et
888 1, 20| propositionem diligenter pastores Ecclesiarum inculcent populo pro concione,
889 4, 28| futura describet societas. «ecquid? debeone culinae formulas (
890 4, 28| antiqua societate oppressam edixit et proclamavit; ea tamen
891 4, 11| habet omnes liberos publice educandi et eos in scholas lege mittendi.
892 3, 6| efficere nequeat sine longa et educatione et praeparatione? tempus
893 4, 11| quae sunt publici officii effecit, cum urbes et vias illuminavit,
894 2, 8| maximum habet et robur et effectum: in ea «status naturae»
895 3, 6| quem unus e multis artifex efficere nequeat sine longa et educatione
896 3, 9| normam imponeret: et hoc idem efficeret ac si clausa esset, ut Fichte
897 4, 28| processu, socialismum paulatim efficiant nec socialismus ab hominibus
898 1, 18| bonum, quod effici potest, efficit, et temeraria hominum voluntate
899 3, 6| effici videtur vere in anno efficitur, et quantitatem laboris
900 1, 24| diabolus quod tenues et egenos usuris tuis non expilas
901 1, 24| qui tuis usuris ad tantam egestatem tandem rediguntur ut vix
902 2, 8| ut cives, e statu naturae egredi in quo sunt adhuc, vel etiam
903 1, 24| elusi putent ex antris esse egressos et emissos. sic usurarii
904 4, 4| arbitrio inest possessio (Eigenthum). homines possident et acquirunt
905 4, 19| fester Kristall, sondern ein umwandlungsfähiger.und beständig
906 4, 28| Revolutionem facit». (Niemand macht eine Revolution). sed nihilominus
907 4, 24| nothwendigen Untergangs einschließt, jede gewordne Form im Flusse
908 1, 24| boum, hoc est, clamorem eiulatumque captivorum et oppressorum
909 | eiusmodi
910 3, 8| norma commercio cum aliis eivitatibus in quibus nulla viget norma
911 2, 5| accommodabatur. Borussiae elector rex factus erat in primis
912 4, 25| philosophiam declarat, nec, quod elegans iste et facetus Moses Mendelsohn
913 1, 8| quodque istorum culminum, quae elegimus, ascendamus. ~ ~
914 2, 4| et introspicere et aut ad elementa sua aut ad originem revocare
915 3, 4| Quam ergo valoris normam eligemus? Fichte duas diversas normas
916 2, 18| quisque suam civitatem libere eliget aut etiam ipse condet. haec
917 4, 5| sibi quisque informat et eligit. nullam quoque in liberalibus
918 2, 5| sequitur et temere fortuiteque eligitur non operae suae aptus ut
919 1, 24| pertracti ut vestigiis homines elusi putent ex antris esse egressos
920 3, 8| vendant nec ab istis aliquid emant. nam quid prodest quantitatem
921 3, 7| rarissimam aquam pretio enormi ement. sed hi casus, quos oeconomistae
922 4, 5| in quo contra universalis eminet pulchritudo. in Phidiae
923 1, 24| antris esse egressos et emissos. sic usurarii mundum quoque
924 1, 26| commoda in alios homines emittere videri vult., et manifestavit
925 2, 11| et pro cognatis, honores, emolumenta, servi erunt aulici, non
926 2, 5| entrepreneurs devenaient des employés». item plurima commercia
927 3, 8| externa producta minori pretio empta totam valoris normam subvertunt
928 3, 10| ipsam valoris normam et emptionis instrumentum perfecta erit
929 3, 7| ut iste non modo pretium enorme, sed et corporis servitium
930 3, 7| rarissimam aquam pretio enormi ement. sed hi casus, quos
931 4, 16| religio itaque sentit quam sit enormis transitio ab intimo in externum,
932 2, 5| et ut Mirabeau ait, «les entrepreneurs devenaient des employés».
933 3, 6| ipsam, quam Marx postea enucleavit, de valore doctrinam primus
934 2, 4| humiles et tenues protegebat, eosdem nunc omnimodo opprimebat
935 1, 24| superest initium facias eosque usuris tuis ad mendicationem
936 1, 12| latent archiepiscopi et episcopi, et monasteria vacua sunt,
937 2, 4| miseriam satis dissimularet, episcopus Bossuet regem tanquam ipsum
938 1, 23| enim hic non significant equorum alimenta nec tegumenta significant
939 4, 10| civiles paupertatem nunc eradicare student. ~ ~
940 2, 8| absolute abolitus est et eradicatus: per eam solum gentes poterunt,
941 3, 9| proportione quotidiana merces erigatur aut laboris tempus minuatur.
942 4, 4| universalitatem et rationis erigendum est, ita cum ceteris hominibus
943 3, 9| mercedem ad iustam normam erigere et quotidianum temporis
944 4, 3| particularitatem ad universale eriget. sed illi libertatis momento
945 4, 11| sed ad universalem normam erigi debet: et omnes antiquae
946 4, 2| libertatis vacuae inane erigunt idolum. in religione autem
947 4, 28| lacrimis, iniustitiae aut eripi possunt aut tradi. si homo
948 1, 22| suum ei detrahit, atque eripit, is tam magnam caedem committit
949 4, 11| laborantes sustentare et errantes dirigere et naufragos recipere
950 3, 7| utilitate. in hoc ergo Fichte erravit quod duas valoris diversas
951 4, 31| Sed primum inveteratus error dissipandus est. saepe Hegel
952 1, 10| obscuratum et «in fumo humani erroris» involutum clare rursus
953 1, 2| civilis fundamenta vult eruere: non doctrina est tantum,
954 1, 24| intendantur et carissime vendantur esculenta et poculenta omniaque necessaria?
955 1, 22| et etiamsi Christiani non essemus, tamen rationis iudicium
956 1, 19| paradisus, non idearum et essentiarum regio, sed verus hortus
957 1, 23| perdiditque usuram cum sorte: estque factus ex formosissima et
958 3, 7| deserto offertur aqua aut esurientibus in insula offertur panis,
959 1, 22| iudicium tam nobis quam ethnicis dictaret et nos convinceret
960 | etsi
961 2, 5| civium industria prospere evadebat, in publicam statim a rege
962 4, 18| ad ipsum collectivismum evaderent. sed ipse profecto collectivismum
963 4, 26| necessarium erat ut prospere res evaderet: ceterum cum primum sibi
964 4, 2| sublata, extra omnes fines evadit; sed illa voluntatis infinitudo,
965 2, 4| monarchia in superstitionem evanescebat. et simul, monarchia quae
966 3, 3| ius ad laborem» inane est, evanesceret: pretii variationes, ut
967 4, 13| nec tamen privata persona evanescit, et singulus quisque homo
968 1, 12| ministri ridicule: deiiciuntur; evanescunt cardinales prima veritatis
969 4, 10| civili societate melius evenit quam si in silvarum solitudine
970 3, 7| extraordinariis casibus aut eventibus non quantitate laboris valor
971 4, 31| tantum nullum in historia eventum esse, nullam institutionem
972 4, 13| constituerent: hi quoque Civitatem evertunt, cum in ea perfecta individualitas
973 1, 2| est a regione «idearum» evocat ut ad eam vitam hominum
974 1, 2| Socrates philosophiam a coelo evocavit, socialismus iustitiam a
975 1, 5| illius socialismi quasi «evolutionem» praefigurare. nam si hodiernus
976 1, 25| apparuit et contra usuram exarsit, mediaevi societas partim
977 2, 5| longe ultra fines legitimos excedere contendit: duo tantum officia
978 1, 18| reluctantur naturam rerum per se excellentem esse et optimam saepius
979 2, 5| civitate contrarietas in excellenti libro plane apparet quem
980 2, 10| quae plus etiam pollet et excellit quam omnes civium singulorum
981 1, 19| gens, multiplicata, vitam excerpere posset. sic ipsi naturae
982 3, 1| in libello e grandi opere excerpto, et a Benoît Malon in Gallicum
983 2, 4| ipsa e longo quasi somno excitabatur. antiquitas autem, cum et
984 3, 11| dignitatem e torpore atque somno excitant. ~ ~
985 2, 5| restitui posse nec libertatem excitari non nisi convocatis totius
986 3, 2| depraedationes parata semper et excitata. ~ ~
987 4, 25| vivit, et e mystico somno excitatus, latrat et mordet. sed Marx
988 3, 5| in eo tanquam renovent et excitent. sic rei cuiusdum valor
989 3, 10| productoris propria activitas excitetur et remuneretur. si Fichte
990 3, 2| sphaeram qua ceteri sese excludant. et cum aliorum possessionem
991 3, 2| cum se ab aliorum sphaera excludit, et propriam habere sphaeram
992 4, 4| suum habet et ab alieno excluditur. non ut indeterminata voluntas
993 1, 17| mendacem libertatis imaginem excludunt, iidem in oeconomica inanem
994 3, 2| possidet tantum ius libere et exclusive robur suum ad certam terrae
995 3, 2| nullius, unde homo ius habebit exclusivum rei cuidam activitatem suam
996 3, 5| delicata alimenta, quae facile excoquantur et digerantur et magnam
997 3, 7| necessario sociari : et Fichte excusandus est si obscuritates, quae
998 1, 17| illum qui iugum Romanum excussit et humanam mentem et conscientiam
999 2, 7| praeclarus ille Fredericus exemplo suo proposuerit, philosophi
1000 1, 24| tempore Nehemiae usurae exercebantur nisi tenues? an non hi tandem
1001 1, 25| ut hodie pecunia imperium exercebat; sed pererrabat et vagabatur,
1002 3, 2| et ut ita dicam, sphaera exercendi. ita omnes, tacita quadam
1003 4, 6| perfectam suam libertatem exerceret nec aliorum libertati offenderet.
1004 1, 24| potissimum quando usuras tuas exerces? an non tenuiores el pauperes
1005 4, 28| socialismi milites tanquam in exercitum unum cogere si ipsae res,
1006 1, 23| avaritiam rapinamque hanc exercuit; nam per hoc cecidit et