bold = Main text
   Cap.                                   grey = Comment text

 1  1|  possidente. Dicunt enim, quod cum anima intellectualis hominis sit
 2  1|        simplicis non est organica. Anima autem de natura sua est
 3  1|            et virium, quae sunt in anima. Si enim anima sine potentiis
 4  1|        quae sunt in anima. Si enim anima sine potentiis secundum
 5  1|           superiorum, ita se habet anima intellectualis, quae est
 6  1| operationem intellectualem, ita in anima sunt lumina intelligentiarum
 7  1|          elementorum, sic se habet anima ad distinctiones et operationes
 8  1|           unum. Propter quod etiam anima, quae non attingit perfectionem
 9  1|          nec unius puritatis, quod anima unius non est anima alterius,
10  1|           quod anima unius non est anima alterius, igitur possidens
11  1|         dicit ARISTOTELES in II DE ANIMA: Quamvis enim perspicuum
12  2|     intelligentiae per esse est in anima et ita informat animam ad
13  3|         natura est ad unum per se, anima vero plurium per se operativa
14  4|           resumentes dicimus, quod anima humana secundum PHILOSOPHOS
15  5|            de his quae moventur ab anima, hoc nihil est, quia motus
16  5|        superiorum non solum est ab anima secundum eos qui superiora
17  5|      habere contendunt. Si enim ab anima sola esset et non a natura,
18  7|                          VII. Quod anima, quae est forma hominis,
19  7|           dictum est, quod dicunt. Anima enim entelechia corporis
20  7|        differens», quae est: quod «anima est principium et causa
21  7|           quod omnia membra vivunt anima rationali, sicut omnia instrumenta
22  7|    potentiae ipsius. Salvatur ergo anima hominis, prout in ipsa est
23  7|        dictum sapienter, quia tota anima hominis etiam in ossibus
24  7|        philosophiam.~ ~Utrum autem anima corruptibilis sit vel non,
25  7|        corpora humana ab immortali anima potentiam accipere ad incorruptionem.
26  7|   intelligentibus. Separatur autem anima rationalis sicut incorruptibile
27  7|      corporis, quamvis in separata anima aliquae potentiarum non
28  7|        METAPHYSICAE, quod non tota anima hominis separatur, pro certo
29  8|                         VIII. Quod anima post mortem separata non
30  8|    corporeo.~ ~Dicunt octavo, quod anima separata post mortem non
31  8|               Dicant ergo isti, si anima rationalis aliquid patitur
32  8|              Si forte dicunt, quod anima in corpore habet contrarium,
33  8|           contrarium. Habet igitur anima exuta aliquid contrarium.
34  8|           probari non potest, quod anima non doleat de affligente
35  8|       igneus talis calor, tamen ab anima informatus et motus ad animae
36  9|          quae passivae vocantur in anima, sicut patet in libro DE
37  9|            sicut patet in libro DE ANIMA III. Acceptio numquam sine
38 14|        latentis in se divinitatis. Anima ergo Christi, quamvis per
39 15|                XV. Quod angelus et anima sunt simplices, sed non
40 15| intelligentiarum. Multo minus ergo anima et angelus in ordine suo
41 15|       substantiam. Ergo angelus et anima composita sunt et non simplicia.