bold = Main text
   Cap.                                  grey = Comment text

 1  1|        Contra primum: Intellectum hominis secundum naturam et substantiam
 2  1|  consentit, qui omnes intellectum hominis intellectum possessum et
 3  1|          cum anima intellectualis hominis sit imago totius orbis et
 4  1|  necessitate sequitur intellectum hominis a tali natura animae quae
 5  1|  intellectum et declinat a natura hominis. Et hoc est quod dicit ARISTOTELES,
 6  2|         connaturalis est operatio hominis, quae si non sit impedita,
 7  2|           sit impedita, summa est hominis felicitas. Per quod patet
 8  2| substantialibus, non est proprium hominis sentire et vegetari, sed
 9  2|     dicere intellectum nihil esse hominis, quod valde est absurdum.
10  2|         homo homo est, nihil esse hominis, quod numquam aliquis opinatus
11  2|    Intellectuale autem est ultima hominis differentia, ut omnes Stoici
12  2|        ratiocinari actus proprius hominis est et non intelligere,
13  2|   intelligere, hoc valde imperiti hominis non dictum, sed figmentum
14  3|                III. Quod voluntas hominis ex necessitate vult et eligit.~ ~
15  3|      tertio dicunt, quod voluntas hominis ex necessitate vult et eligit,
16  4|          autem dubitet propositum hominis magis inaequale et inordinatum
17  6|       hominum naturaliter in esse hominis ingressus est nisi per generationem.
18  7|        Quod anima, quae est forma hominis, secundum quod homo, corrumpitur
19  7|     dicunt animam, quae est forma hominis secundum quod homo corrumpi
20  7|           Intellectus autem forma hominis est, ut homo est, qui separatur
21  7|          corruptibili. Forma ergo hominis, ut homo est, corruptibilis
22  7| necessario animam, quae est forma hominis, corpus habere ad sensum
23  7|        intellectum. Corpus igitur hominis non erit animae rationali
24  7|            Et hinc est, quod caro hominis differt specie a carne aliorum
25  7|        totum illud quod est forma hominis, ut homo est. Salvatur autem
26  7|       ipsius. Salvatur ergo anima hominis, prout in ipsa est vegetativum
27  7|        sapienter, quia tota anima hominis etiam in ossibus non est
28  7|          in ossibus non est forma hominis, nisi prout est rationalis,
29  7|         igitur quod actu est pars hominis, ad esse animae rationalis
30  7|         vegetata caro vegetatione hominis ad actum vivi rationalis
31  7|      Secundum hoc enim diffinitio hominis, qua dicitur vivum, sensibile
32  7| METAPHYSICAE, quod non tota anima hominis separatur, pro certo hoc
33 10|         scientia dei ad scientiam hominis sit univoca, quod in PRIMA
34 10|          perficitur abstractione. Hominis igitur scientia est per
35 10|       fieri potest. Scientia ergo hominis causatur a rebus. Scientia
36 10|    scientia dei sicut de scientia hominis disputantes non intelligunt