bold = Main text
    Cap.                                     grey = Comment text

  1  1|          primum: Intellectum hominis secundum naturam et substantiam et
  2  1|  philosophiam, et non de ea quae est secundum fidem et secundum theologiam.
  3  1|           quae est secundum fidem et secundum theologiam. Quae quamvis
  4  1|            aliquid quod sibi non est secundum aliquem modum immixtum,
  5  1|               Cum omnis cognitio sit secundum similitudinem, sequitur,
  6  1|            in ipso, quia universale, secundum quod universale, nulli penitus
  7  1|              existit et non actu ens secundum naturam. Exemplum huius
  8  1|             huius dicebant visibile, secundum quod est in perspicuo. Hoc
  9  1|               sed potius est in ipso secundum esse, quod visibili confert
 10  1|           confert perspicuum, et non secundum esse, quod accipit ab eo.
 11  1|               quod habet a perspicuo secundum actum, quo perspicuum in
 12  1|             simplicitate sua accepta secundum esse, quod a simplici habet
 13  1|              non sit et ideo colores secundum operationem vitae non habeat.
 14  1|           Lumen autem intelligentiae secundum actum vitae est et ideo
 15  1|              actum vitae est et ideo secundum actum vitae formas habet
 16  1|              in theoricis est vivere secundum intellectum. Et sicut visibile
 17  1|           visibile est in perspicuo, secundum quod perspicuum in actu
 18  1| Peripateticorum antiqua est positio, secundum quod eam ALFARABIUS determinavit.
 19  1|              inveniuntur, non quidem secundum se, sed secundum quod haec
 20  1|              quidem secundum se, sed secundum quod haec a virtutibus caelestibus
 21  1|            enim anima sine potentiis secundum seipsam diceretur et quod
 22  1|   potentiarum, sequeretur, quod ipsa secundum se posset quolibet uti organo,
 23  1|             quolibet uti organo, cum secundum seipsam non esset magis
 24  1|             dicit ARISTOTELES, quod «secundum prudentiam dictus intellectus
 25  1|       concedere necessarium est, cum secundum possidentia et adipiscentia
 26  1|          possidentia et adipiscentia secundum esse differant possessa
 27  1|       intellectus possessi et adepti secundum esse singulariter differant
 28  1|              superius corpore, tamen secundum esse singulare differt in
 29  1|       differt in quolibet ipsorum.~ ~Secundum hanc igitur positionem non
 30  1|              unus numero intellectus secundum esse sit in omni homine,
 31  1|              homine, sed quod potius secundum esse singulariter differat
 32  1|           intelligentiae differentes secundum substantiam aut in omnibus
 33  1|   intelligentiae, differens in illis secundum esse, quod habet in illis,
 34  1|   generabilium et corruptibilium. Et secundum huiusmodi positionem planum
 35  1|        constat hoc falsum esse etiam secundum philosophiam, quod unus
 36  1|              unus numero intellectus secundum esse acceptus sit in omnibus,
 37  1|         axioma vocant, quod quidquid secundum esse est in multis, multiplicatur
 38  1|             esse. Constat enim, quod secundum esse intellectus coniungitur
 39  1|             vitro.~ ~Non ergo tantum secundum theologos falsum est, quod
 40  1|               quod dicunt, sed etiam secundum philosophiam; sed causa
 41  2|        impropria: homo intelligit.~ ~Secundum est, quod dicunt hanc falsam
 42  2|               est igitur intellectus secundum naturam et rationem; magis
 43  2|       acceptae. Si autem dicat, quod secundum philosophiam sunt intelligentiarum
 44  2|             superioris, non prohibet secundum esse participatum esse differentiam
 45  3|              distincta est.~ ~Adhuc, secundum hoc fortuna non est de his
 46  4|           dicimus, quod anima humana secundum PHILOSOPHOS est imago mundi.
 47  4|      consilium et periret contingens secundum omnem ambitum suae communitatis,
 48  5|             respicit, respectu cuius secundum formas omnia mobilia mutantur
 49  5|           mutantur continue, quamvis secundum se tota et secundum omnes
 50  5|          quamvis secundum se tota et secundum omnes partes non moveantur
 51  5|           omnes partes non moveantur secundum locum. Hoc autem est centrum
 52  5|        oportet, quod sit generans ea secundum materiam et formam. Caelum
 53  5|            in ipso sunt, genitum est secundum substantiam et naturam,
 54  5|    superiorum non solum est ab anima secundum eos qui superiora animas
 55  5|      corporum lassitudinem induceret secundum eos etiam qui huius positionis
 56  5|           inferiores in motibus suis secundum aliquid desiderant.~ ~Si
 57  5|            in omnibus, causans omnia secundum essentiam et in esse naturali
 58  5|            ergo ab uno perfecta sunt secundum substantiale esse et naturale.
 59  5|      naturale. Facta sunt ergo omnia secundum esse. Non ergo hoc modo
 60  5|              quod principium essendi secundum substantiam et naturam non
 61  7|              quae est forma hominis, secundum quod homo, corrumpitur corrupto
 62  7|               quae est forma hominis secundum quod homo corrumpi corrupto
 63  7|            procedit ignorantia, quia secundum PHILOSOPHOS nulla, quae
 64  7|           principium et causa vitae, secundum quod vivere viventibus est
 65  7|            quod aut tota corrumpitur secundum actum substantialem aut,
 66  7|       substantialem aut, si salvatur secundum substantiam, quod etiam
 67  7|     substantiam, quod etiam salvetur secundum totum illud quod est forma
 68  7|             homo est. Salvatur autem secundum substantiam, ut dicit ARISTOTELES
 69  7|           ANIMAE. Oportet ergo, quod secundum omnia salvetur, quae in
 70  7|      corporis. Quae quidem separatur secundum substantiam et quandam operationem,
 71  7|            autem quibusdam separatur secundum potentiam et non secundum
 72  7|            secundum potentiam et non secundum operationem, sicut et ars
 73  7|             asciae, quamvis salvetur secundum potentiam. Hoc ergo dictum
 74  7|             Hoc ergo dictum non fuit secundum philosophiam.~ ~Utrum autem
 75  7|     corruptibili. Aut ergo separatur secundum totam substantiam suam aut
 76  7|           totam substantiam suam aut secundum partem suae substantiae.
 77  7|   substantiae. Nec potest dici, quod secundum partem suae substantiae
 78  7|               hoc est non quantorum, secundum partem suae substantiae
 79  7|           potentiarum non separentur secundum esse, quod habent in corpore,
 80  7|             per PRIMAM PHILOSOPHIAM. Secundum hoc enim diffinitio hominis,
 81  7|              quia non tota separatur secundum esse potentiarum.~  ~
 82  8|             non exuta corpore, istud secundum omnem philosophiam verum
 83  8|          motori. Constat autem, quod secundum omnes STOICOS peccatum est,
 84  9|          visibilis, quod est in ipso secundum esse luminis et perspicui
 85  9|           simpliciter sunt activa et secundum quid sunt passiva. Haec
 86 10|             detur ab intellectu, qui secundum substantiam et essentiam
 87 10|         substantiae constitutam esse secundum actum et essentiam. Fingat
 88 10|       operatio est substantiae, quae secundum seipsam est intellectus
 89 12|              dicitur. Nihil enim est secundum ARISTOTELEM in ordine causarum,
 90 12|             ante se in eodem ordine, secundum regimen non referatur; et
 91 12|              motorum. Homo ergo, qui secundum ordinem suae propriae providentiae
 92 12|             causa suorum actuum, aut secundum ordinem providentiae habet
 93 12|             quod nihil habet ante se secundum providentiae ordinem, sequitur,
 94 12|           providentiae suae ad aliud secundum providentiam referatur.
 95 13|             est dictum philosophicum secundum philosophiam Peripateticorum,
 96 13|          priori ratio ordinis est ad secundum. In primo ergo per intellectum
 97 13|             autem agens non variatur secundum posse. Potest autem adhuc
 98 14|              numero simpliciter, sed secundum quid.~ ~Quod autem decimo
 99 14|              numero simpliciter, sed secundum quid, ideo dictum videtur,
100 14|            et aliud, sed idem numero secundum esse corporis non simpliciter,
101 15|             dissimili compositum est secundum sui ipsius substantiam et
102 15|              dicatur, sequitur, quod secundum est primum, quod inconvenientissimum
103 15|             illum ad esse determinat secundum substantiam. Ergo angelus