309-coreo | coro-inven | invia-risch | risco-zocco
Paragrafo
501 327| come i misantropi in quel coro, saresti contento incontrando
502 326| ginnastica, affinché, con corpi più vigorosi, agiscano in
503 340| grande di quello che vuol correggere".~E io: "Mi sembra di aver
504 350| la mia affermazione non è corretta.~Tu dici poi che quelli
505 339| cose dette dai poeti quelle corrette e quelle no, e saper spiegare
506 340| invece, disse: "La tua correzione, Socrate, ha in sé un errore
507 335| chiedessi di seguire il corridore Crisone di Imera nel pieno
508 332| Dunque a ciascun elemento corrisponde un solo contrario e non
509 320| temeva che questi fosse corrotto da lui. Separò i due fratelli
510 310| aprì subito entrò dentro di corsa e parlando a gran voce disse: "
511 342| la ginnastica e indossano corti mantelli, ritenendo che
512 311| tuo omonimo Ippocrate di Cos, della famiglia degli Asclepiadi,
513 312| rispondere, di cosa si occupa?" ~"Cos’altro potremmo dire, Socrate,
514 361| vuoi contraddire a tutti i costi, tentando di dimostrare
515 321| eccessivo. Peli e pelli costituivano inoltre una naturale coperta
516 358| bene. Quando infatti si è costretti a scegliere uno fra due
517 327| alcuna necessità che li costringa continuamente ad aver cura
518 346| calmano e si riconciliano costringendosi ad amarli e lodarli. Credo
519 322| di unirsi e di salvarsi costruendo città; ogni volta che stavano
520 344| dimostrare che è stata ben costruita - risulta composto con molta
521 319| navi, vengono chiamati i costruttori di navi e nello stesso modo
522 326| linee guida delle leggi, creazioni di capaci e antichi legislatori,
523 319| potesse insegnare: ma come non crederti dal momento che tu lo affermi?
524 358| cose che fa se sapesse e credesse che esistano altre cose
525 357| Ippia; voi però, poiché credete che non si tratti di ignoranza,
526 336| conversazione? Io infatti credevo che il riunirsi per parlare
527 324| dimostreranno che gli uomini credono che la virtù si possa acquisire.
528 339| dice a Scopa, figlio di Creonte il Tessalo: ~Un uomo buono,
529 342| penso di questo canto. A Creta e a Sparta si trova la filosofia
530 342| città, come fanno pure i cretesi, perché non dimentichino
531 319| e il plebeo. Nessuno li critica, come i precedenti, di tentare
532 342| intorno ai pugni strisce di cuoio, impazziscono per la ginnastica
533 320| gli dei le plasmarono nel cuore della terra, mescolando
534 324| virtuosi: perché mai questi curino l’educazione dei figli in
535 325| come un legno storto e curvo. In seguito, mandando i
536 313| a rischio e a giocare a dadi quanto vi è di più caro. ~
537 335| conversazione tra te e Protagora. Dài, fai questo favore a tutti
538 347| mettendo alla prova gli altri e dando prova di sé attraverso i
539 357| solo dei vostri soldi e non dandoli a questi maestri, agite
540 347| non vedrai né flautiste né danzatrici né suonatrici di cetra:
541 339| esprime questi due concetti? Dapprima afferma che sia difficile
542 330| giusta; tu che risposta daresti? La mia o un'altra?". ~"
543 333| commettendo ingiustizie?"~"Può darsi".~"Dici che essere saggi
544 338| dimostrargli come credo che debba rispondere chi è interrogato.
545 332| vigorosamente, se agisce con debolezza debolmente?"~"Mi sembra
546 332| se agisce con debolezza debolmente?"~"Mi sembra di sì".~"E
547 348| quasi tutti - a malincuore decise di discutere. Mi invitò
548 314| sapienti". ~Presa questa decisione ci incamminammo. Giunti
549 313| amici, come se ormai avessi deciso che è strettamente necessario
550 361| vuoi; ora è ormai tempo di dedicarsi ad altro".~
551 334| anche brevi discorsi. Ne deduco così che nessuno può parlare
552 338| per niente migliore, ma lo definirete tale, offenderete Protagora:
553 350| piuttosto".~"Allora come definisci i coraggiosi? Non sono forse
554 342| capace di scagliare una frase degna di nota, breve e significativa,
555 337| vergognoso che non ci mostriamo degni di questa nostra reputazione,
556 343| sembrerebbe sciocco e non degno di Simonide). Bisogna invece
557 343| ad Apollo nel tempio di Delfi queste iscrizioni che tutti
558 323| intromettersi. Quando invece deliberano sulla virtù politica - che
559 323| uomini accettano che chiunque deliberi riguardo alla virtù politica,
560 317| oltretutto per passare per delinquenti. Io dunque ho scelto la
561 315| lui sedevano Pausania del demo di Cerameo, e con Pausania
562 | dentro
563 346| volentieri e con biasimo denunciano e accusano la malvagità
564 328| valgano i miei insegnamenti, deposita la cifra. ~Socrate, ti ho
565 361| carne e ossa, ci accusi e ci derida; infatti, se potesse parlare,
566 319| maggiore ascolto, ma lo deridono e lo contestano. Alla fine
567 323| dimostri di non esserlo, viene deriso e disprezzato; i familiari,
568 323| pensano che questa virtù non derivi né dalla natura né dal caso,
569 322| all’uomo. Da questo dono derivò all’uomo abbondanza di risorse
570 326| molti insegnamenti, molte descrizioni, lodi ed encomi di antichi
571 318| nostra visita. Ippocrate desidera frequentarti, e vorrebbe
572 318| improvvisamente intenzione, desiderasse frequentare questo giovane
573 315| cosa discutessero, sebbene desiderassi molto ascoltare Prodico,
574 338| conversazione e i dialoghi che desiderate: se Protagora non vuole
575 328| per dire qualcosa, poiché desideravo ascoltarlo. Quando mi accorsi
576 326| ammirandoli, li imiterà e desidererà diventare come loro. I maestri
577 336| Io ti direi che più di te desidererei correre dietro a costoro,
578 335| ho sempre ammirato il tuo desiderio di sapere, e ancora di più
579 345| non getterò mai invano il destino della mia vita in una vuota
580 335| afferrò la mano con la sua destra e con la sinistra si attaccò
581 343| spartana: chiunque, dai detti brevi e memorabili che ciascuno
582 346| questo verso Simonide usa il dialetto di Mitilene e rivolgendosi
583 311| qualcuno, vedendo che ci diamo tanto da fare, ci domandasse: «
584 323| che è necessario che tutti diano l’impressione di essere
585 340| abbia invocato il Simoenta dicendogli: ~Caro fratello, tratteniamo
586 360| allora ti farò contento, dicendoti che, in base a ciò che abbiamo
587 356| intensità. Se poi qualcuno dicesse: «C’è però molta differenza,
588 353| conoscano. Se infatti noi dicessimo: "Non sono giuste le cose
589 355| fa cose dolorose - prima dicevamo ‘cose cattive’ - pur sapendo~
590 330| domande, ci chiedesse: «Come dicevate poco fa? Forse non vi ho
591 361| Protagora: tu, che prima dicevi che la virtù non è insegnabile,
592 317| nessun danno per la mia dichiarazione, con l’aiuto degli dei.
593 317| scelto la strada contraria: dichiaro di essere sofista e di educare
594 321| scarsa prolificità, che diede invece in abbondanza alle
595 354| cauterizzazioni, tagli, medicamenti, diete, che sono tutte cose buone,
596 321| peli e di dure pelli, per difenderli dal freddo e dal caldo eccessivo.
597 320| mentre per altri, privi di difese naturali, escogitava diversi
598 323| cambino, coloro che hanno difetti che, secondo gli uomini,
599 359| sono sotto molti aspetti differenti. Per esempio i~coraggiosi
600 331| dissimili» quelle che presentano differenze, anche se la somiglianza
601 359| mentre una, il coraggio, si differenzia molto e ha aggiunto che
602 329| rispetto al tutto, ma si differenziano solo in base alla misura?". ~"
603 329| parti dell’oro, che non differiscono in nulla l’una dall’altra,
604 332| mi sembra che tu sia in difficoltà su questo punto, lasciamo
605 335| e tanto meno si sarebbe diffuso il nome di Protagora tra
606 314| venuti per vedere Protagora. Digli che siamo qui!" Alla fine
607 358| che tu lo chiami piacere, diletto, gioia intensa, o come a
608 349| Se ancora la pensi così, dillo; se invece ci hai ripensato,
609 335| posso rimanere con te se ti dilunghi - infatti devo andare in
610 310| altro motivo me ne sono dimenticato. Al mio ritorno abbiamo
611 309| attenzione e spesso me ne dimenticavo. ~Amico: E quale fatto così
612 334| qualcuno fa discorsi lunghi , dimentico di cosa si stava parlando.
613 345| Pittaco, e ancora di più lo dimostra il seguito del canto. Infatti
614 320| insegnabile, non rifiutarti, dimostracelo". ~"Socrate, non mi rifiuterò;
615 320| da solo -. Se dunque puoi dimostrarci in modo più chiaro che la
616 338| tempo stesso cercherò di dimostrargli come credo che debba rispondere
617 323| partecipe. Ora tenterò di dimostrarti che essi pensano che questa
618 359| potuto capirlo da questa dimostrazione: «Infatti, Socrate, troverai
619 354| derivano poi tutte le altre dimostrazioni».
620 324| ingiustizie, i fatti stessi ti dimostreranno che gli uomini credono che
621 326| di sani principi e non si dimostrino vili perchè deboli nel corpo,
622 323| spiegazione, Socrate. ~Ti dimostro che non ti sto ingannando:
623 313| e dalla cui condizione dipende la felicità o l’infelicità
624 356| salvezza della vita per noi dipendesse dalla scelta tra il pari
625 356| minore da lontano, o no?»"~"Diranno di sì". ~"«E lo stesso accade
626 354| quello che dico, dovete dircelo; ma non potrete»".~"Dici
627 330| stessa santità». Che cosa diresti tu? Non risponderesti allo
628 358| possibile andare in un'altra direzione? Oppure questo è impossibile,
629 312| esperti i pittori?» potremmo dirgli che sono esperti della rappresentazione
630 358| vere, forse qualcuno si dirigerà volontariamente verso le
631 360| essendone a conoscenza, non si dirigono volontariamente verso ciò
632 354| altro criterio, dovreste dirlo anche a noi, ma non vi sarà
633 319| possiedi davvero. Io poi non ti dirò nient’altro se non quello
634 341| competente come me che sono stato discepolo di Prodico che è qui. Ora
635 335| incontro tu che sei capace di discorrere in entrambi i modi, affinché
636 331| la questione potrà essere discussa nel modo migliore se aboliamo
637 335| se infatti te ne vai la discussione non sarà più la stessa.
638 337| chi partecipa a queste discussioni deve essere ascoltatore
639 359| ancor più dopo che abbiamo discusso queste cose con voi. Di
640 348| o no? A me sembra di no. Discuta o dica che non vuole farlo,
641 323| tutti gli altri, quando si discute di architettura o di qualche
642 339| del quale tu ed io stiamo discutendo ora, ma spostandomi nel
643 348| non volendo manifestare se discuterà o no? A me sembra di no.
644 335| contro i tuoi desideri, ma discuterò con te se tu vuoi parlare
645 329| 329] Se qualcuno, infatti, discutesse di questi argomenti con
646 315| non potevo capire di cosa discutessero, sebbene desiderassi molto
647 348| con i nostri soli mezzi discutiamo fra noi mettendo alla prova
648 348| lo stesso motivo anche io discuto volentieri con te piuttosto
649 315| prima Ipponico usava come dispensa. Ora Callia, costretto dal
650 322| ancora la politica; perciò, disperdendosi di nuovo, morivano. Zeus
651 315| quelli che lo seguivano si disponevano ordinatamente da una parte
652 323| quale sia presente. Nessuno disprezza né rimprovera né ammaestra
653 323| esserlo, viene deriso e disprezzato; i familiari, accostandosi
654 324| deve esistere? In questo si dissolve il dubbio che tu ponevi
655 335| che corrono sulle lunghe distanze o che corrono tutto il giorno.
656 344| potrebbe colpire uno già disteso a terra? E' possibile abbattere
657 328| qualcuno fra noi che si distingue un po’ nel rendere migliori
658 341| rimproverare a Pittaco di non saper distinguere correttamente le parole
659 340| tua arte, con la quale tu distingui il volere e il desiderare,
660 330| E ciascuna di esse è distinta dall’altra?" ~"Sì". ~"E
661 358| male. Tralascio la sottile distinzione di nomi che fa Prodico:
662 324| insegnabile; dunque punisce per distogliere dal vizio. Senza dubbio
663 322| distribuirli come sono state distribuite le arti? Per queste, infatti,
664 320| distribuzione: "Dopo che avrò distribuito - disse - tu controllerai".
665 321| Secondo questo stesso criterio distribuiva tutto il resto, con equilibrio.
666 340| affinché Protagora non ci distrugga Simonide. Per riabilitarlo
667 334| i ramoscelli giovani, li distruggerebbe completamente. L’olio poi
668 322| Epimeteo. ~Allorché l’uomo divenne partecipe della sorte divina,
669 355| stanno così, il ragionamento diventa ridicolo. Voi affermate
670 350| che non sanno. Gli stessi diventano più audaci quando hanno
671 318| quello che per caso non sai, diventeresti migliore. Ma la questione
672 318| Zeusippo: «In che cosa dici che diventerò migliore e in che cosa progredirò?»,
673 325| stesso si preoccupano che diventi migliore giorno dopo giorno:
674 326| ritmi e le armonie perché diventino familiari alle anime dei
675 326| modo saranno più miti e, divenuti più armoniosi ed equilibrati,
676 344| periodo di tempo; una volta divenuto buono, rimanere in questa
677 356| non potrebbero rispondere diversamente". ~Anche lui era d’accordo. ~"«
678 322| divenne partecipe della sorte divina, in primo luogo, per la
679 337| Socrate, ritengo che vi dobbiate mettere d’accordo e gareggiare
680 333| in quello stato d’animo, domandai con calma: ~
681 314| casa, chiedere consiglio, domandare a un esperto se va bene
682 338| avrebbe fatto andar via e mi domandarono di scegliere un arbitro.
683 354| stessa opinione. ~"Poi se domandassimo loro il contrario: «Quando
684 359| con voi. Di seguito gli domandavo se ritenesse audaci i coraggiosi;
685 355| diremmo; «Da cosa?» quello ci domanderà; per noi non sarà più possibile
686 318| al ragazzo e a me che ti domando a suo nome: Ippocrate, frequentandoti,
687 357| della scienza e che questa domina tutto, dovunque sia, il
688 358| altro che ignoranza, mentre dominare se stessi non è altro che
689 352| piacere o dal dolore o perché dominati da qualcuna delle passioni
690 354| fisico, salvezza degli stati, dominio su altri e ricchezza?»~Sceglierebbero
691 320| forza senza velocità, mentre donava velocità ai più deboli;
692 325| partecipe, bambino, uomo, donna, finché, punito, non divenga
693 342| educazione, ma anche le donne. Potrete capire che quanto
694 310| voce disse: "Sei sveglio o dormi?" ~E io, riconosciuta la
695 334| volessi parlare con me, di dover alzare il tono della voce
696 322| chiese a Zeus in quale modo dovesse distribuire rispetto e giustizia
697 354| diverso da quello che dico, dovete dircelo; ma non potrete»".~"
698 321| fatale, in cui anche l’uomo doveva venire alla luce. Allora
699 345| volesse diventare malvagio, dovrebbe prima divenire buono. Ecco
700 331| Cosa gli risponderesti?"~"Dovrei dire di sì, Socrate, per
701 355| male?». E’ evidente che dovremmo rispondere che non può,
702 354| virtù di un altro criterio, dovreste dirlo anche a noi, ma non
703 326| meravigliarti; piuttosto dovresti farlo se non fosse insegnabile. ~
704 338| sarà inutile scegliere. Dovrete eleggere uno migliore di
705 357| che questa domina tutto, dovunque sia, il piacere e tutte
706 326| privato, ti meravigli e dubiti che la virtù sia insegnabile?
707 331| assomigliare al nero, e il duro al morbido, e così per le
708 356| la scelta laddove c’è l’eccedenza; qualora invece i piaceri
709 324| virtù in cui essi stessi eccellono. Su questo argomento, Socrate,
710 321| difenderli dal freddo e dal caldo eccessivo. Peli e pelli costituivano
711 319| sulla costruzione di un edificio, vengono chiamati gli architetti
712 342| gli spartani sono stati efficacemente educati ai ragionamenti
713 | Eh
714 333| così, Protagora, o no?"~"Ehm... è così".~"Dunque saggezza
715 345| io amo e lodo volentieri (ekòn) coloro che non compiono
716 338| ci appaia più maestoso ed elegante. Protagora, da parte sua,
717 338| inutile scegliere. Dovrete eleggere uno migliore di noi. È realmente
718 332| No".~"Dunque a ciascun elemento corrisponde un solo contrario
719 320| ricavarne nulla di buono. Potrei elencarti molte altre persone, che,
720 329| tutte queste cose che ho elencato sono solo nomi diversi di
721 336| rispondere a ogni domanda, eludendo le argomentazioni e non
722 324| ci sono l’ingiustizia, l’empietà e in generale tutto ciò
723 325| questo è sacro, quello empio, questo si può fare, quello
724 326| molte descrizioni, lodi ed encomi di antichi uomini valorosi:
725 310| molto tardi di ritorno da Enoe. Mi era infatti scappato
726 | entrambe
727 316| di Callescro. Quando noi entrammo, avendo indugiato un poco
728 314| lasciarlo incompiuto, ma entrare dopo averlo finito: ci fermammo
729 | Eppure
730 326| divenuti più armoniosi ed equilibrati, saranno anche abili nel
731 318| poco in città, Zeusippo di Eraclea. Giunto da lui, come ora
732 321| di nutrimento, per alcuni erba, per altri frutti degli
733 | eri
734 315| degli sgabelli sedevano Erissimaco, figlio di Acumeno, Fedro
735 316| di Taranto e il sofista Erodico di Silimbria, in origine
736 340| entrambi la forza di questo eroe. Allo stesso modo anche
737 346| tentano di nascondere gli errori dei genitori e di lodarli,
738 347| per portarli a termine esaminandoli insieme a te.~Discutere
739 349| altre questioni, poi, vorrei esaminarle insieme a te. La domanda
740 311| Ippocrate, perciò cominciai ad esaminarlo e a fargli domande. ~"Dimmi,
741 352| schiena, perché io possa esaminarti con più accuratezza». Io
742 333| a volte capita di essere esaminati sia a me che faccio domande,
743 361| dicevo anche all’inizio, le esaminerei molto volentieri insieme
744 357| Saranno d’accordo". ~"«Esamineremo in un secondo momento di
745 332| 332] "Non è esattamente così, ma neppure come credi
746 317| piuttosto che negare. Ne ho escogitati altri oltre a questo così
747 321| reciproche minacce e poi escogitò per loro facili espedienti
748 312| appreso queste discipline per esercitare un mestiere, per diventare
749 342| cioè la sapienza, tutti la eserciterebbero. ~Ora, avendo tenuto nascosta
750 354| dolorose, forse intendete gli esercizi ginnici, le campagne militari,
751 323| uomini con lo studio, l’esercizio, l’insegnamento, mentre
752 325| ad essa - pena di morte, esilio e, oltre alla morte, la
753 330| esiste? A me sembra che esista. A te?" ~"Anche a me".~"
754 322| siano partecipi; infatti non esisterebbero città, se pochi fossero
755 320| Ci fu un tempo in cui esistevano gli dei, ma non le stirpi
756 333| hanno risultati positivi".~"Esistono per te cose buone?"~"Sì".~"
757 327| coloro che non hanno alcuna esperienza dell’arte di suonare il
758 344| in tutti i suoi aspetti. Esponiamone piuttosto il significato
759 342| insistentemente. ~"Tenterò di esporvi quanto penso di questo canto.
760 328| la cifra. ~Socrate, ti ho esposto il mito e il ragionamento
761 339| in una bella forma e che esprima giustamente i concetti,
762 340| contraddica. Tu, Prodico, esprimi prima la tua opinione: ti
763 319| amministrazione della città, invece, esprimono il loro parere, alzandosi
764 | esse
765 317| quegli uomini sapienti e, essendoci presi da noi sedie e sgabelli,
766 345| possibile diventare buono, essendolo già, mentre è possibile
767 360| E allora i vili, pur essendone a conoscenza, non si dirigono
768 | essersi
769 | esso
770 352| persona in base all’aspetto esteriore e vuole giudicarne lo stato
771 334| utile all’uomo per le parti esterne del corpo, mentre è molto
772 321| che nessuna specie potesse estinguersi. Procurò agli esseri viventi
773 322| che la nostra specie si estinguesse del tutto, inviò Ermes per
774 316| degli altri, familiari ed estranei, anziani e giovani, è necessario
775 320| progredire nessuno, familiare o estraneo. Considerando questi esempi,
776 354| perché sul momento procurano estreme sofferenze e dolori o perché
777 314| impressione che il portiere, un eunuco, ci stesse ascoltando e
778 327| saresti contento incontrando Euribato e Frinonda, e ti lamenteresti,
779 318| giovani: questi a parole evitano le tecniche, ma poi inevitabilmente
780 | facevano
781 321| e poi escogitò per loro facili espedienti contro le intemperie
782 328| evidentemente Protagora chiarirà con facilità, come ha già fatto molte
783 328| troveresti il loro maestro. Facilmente invece potresti trovare
784 319| piedi, allo stesso modo il falegname, il fabbro e il calzolaio,
785 358| consiste forse nell’avere una falsa opinione e ingannarsi su
786 327| attitudini, crescerebbe privo di fama. Da un buon auleta potrebbe
787 325| dirla tutta, la rovina delle famiglie. Sembra che sia proprio
788 320| fecero progredire nessuno, familiare o estraneo. Considerando
789 343| avesse vinto, sarebbe stato famoso tra gli uomini del suo tempo.
790 | far
791 | farci
792 349| spiega pure. Non te lo farei pesare, se tu ora parlassi
793 | farete
794 | fargli
795 334| agli uomini, cibi, bevande, farmaci e mille altre e alcune che
796 | farò
797 310| Apollodoro e fratello di Fasone, bussò a tutta forza alla
798 334| basta ad attenuare l’odore fastidioso dei cibi e delle bevande".~
799 338| entrambi una rotta intermedia. Fate dunque così e prestatemi
800 341| arriva attraverso grandi fatiche".~"Anche io so, Protagora,
801 | fatta
802 | Fatte
803 | fece
804 | fecero
805 315| Erissimaco, figlio di Acumeno, Fedro di Mirrina, Androne, figlio
806 317| Sembrava necessario. Eravamo felici perché stavamo per ascoltare
807 313| cui condizione dipende la felicità o l’infelicità della tua
808 327| i selvaggi che il poeta Ferecrate ha messo in scena l’anno
809 349| 349] Hai una tale fiducia in te stesso che, mentre
810 342| non solo gli uomini sono fieri della loro educazione, ma
811 352| è vergognoso per altri, figurati quanto lo è per me affermare
812 315| figlio di Pericle Santippo, Filippide, figlio di Filomelo, e Antimero
813 315| Santippo, Filippide, figlio di Filomelo, e Antimero di Mende, che
814 342| educati ai ragionamenti filosofici da questo: se qualcuno si
815 323| no, e che è pazzo chi non finge di essere giusto. Secondo
816 342| nascondono la loro sapienza e fingono di essere ignoranti per
817 317| gli uomini più ostili. Si finisce infatti oltretutto per passare
818 319| di parlare, sommerso dai fischi, si allontana da solo oppure
819 350| chiedessi se chi è forte fisicamente è anche potente, io risponderei
820 354| da loro salute, benessere fisico, salvezza degli stati, dominio
821 338| usate puntigliosi dialoghi fitti di risposte brevi non graditi
822 347| profumatamente la voce estranea dei flauti, con cui si intrattengono
823 314| con i visitatori per la folla dei sofisti. Bussammo alla
824 360| Invece i vili, gli audaci e i folli non hanno forse, al contrario,
825 321| Li avvolse, infatti, di folti peli e di dure pelli, per
826 322| giustizia, affinché fossero fondamenti dell’ordine delle città
827 319| arte politica e prometta di formare buoni cittadini".~"Proprio
828 338| sua volta lui stesso mi fornirà spiegazioni. Se, dunque,
829 321| gli altri esseri viventi forniti di tutto il necessario,
830 345| significa avere cattiva fortuna: perdere la conoscenza.
831 335| Imera nel pieno delle sue forze o di gareggiare e seguire
832 | fossimo
833 330| hai capito bene, ma hai frainteso se credi che io abbia affermato
834 342| consapevoli che pronunciare frasi brevi e significative è
835 320| corrotto da lui. Separò i due fratelli e sistemò Clinia in casa
836 321| pelli, per difenderli dal freddo e dal caldo eccessivo. Peli
837 318| cose che gli accadrebbero frequentando un altro dei sofisti. Infatti
838 318| domando a suo nome: Ippocrate, frequentandoti, dal giorno in cui inizierà
839 347| uomini di valore, invece, non frequentano questo tipo di riunioni
840 316| città e in queste convince a frequentarlo i giovani più illustri,
841 318| visita. Ippocrate desidera frequentarti, e vorrebbe sapere quale
842 316| ciò sarà possibile se ti frequenterà. Dunque considera tu, se
843 318| Protagora disse: "Ragazzo, se mi frequenterai, dal giorno in cui verrai
844 310| stanchezza, mi sono alzato in fretta e sono venuto qui così come
845 327| contento incontrando Euribato e Frinonda, e ti lamenteresti, rimpiangendo
846 321| per alcuni erba, per altri frutti degli alberi, per altri
847 354| il piacere come un bene e fuggite il dolore come un male?»"~
848 344| infatti l'inesperto è già fuorigioco. Come dunque si potrebbe
849 322| in seguito la pena del furto colpì Prometeo, per colpa
850 356| e il dolore o il piacere futuri!" «E questa differenza consiste
851 336| quanto riguarda Socrate io garantisco che non dimentica, anche
852 337| ma non lottare. Gli amici gareggiano tra loro con benevolenza,
853 335| 335] "Socrate, io ho già gareggiato nei discorsi con molti uomini.
854 327| flauto noi con entusiasmo e generosità ci istruissimo vicendevolmente,
855 333| prima con l’opinione della gente comune".~"Ma a me non interessa
856 318| insegnando l’astronomia, la geometria e la musica". E dicendo
857 349| quelli che con audacia si gettano nei pozzi?"~
858 345| possibile che accada ~io non getterò mai invano il destino della
859 338| abbandonandosi al vento, non si getti nel mare dei discorsi allontanandosi
860 322| case, vestiti, calzari, giacigli e l’agricoltura. Con questi
861 321| era nudo, scalzo, privo di giaciglio e di armi. Intanto era giunto
862 354| forse intendete gli esercizi ginnici, le campagne militari, le
863 313| non mettere a rischio e a giocare a dadi quanto vi è di più
864 346| conosca la giustizia che giova alla città ~e sia onesto;
865 326| questi, che cominciano in giovanissima età a frequentare i maestri
866 309| momento più affascinante della giovinezza è lo spuntare della prima
867 315| lui e i suoi discepoli si giravano, quelli che lo seguivano
868 327| quest’arte, se dobbiamo giudicarlo rispetto a uomini che non
869 352| aspetto esteriore e vuole giudicarne lo stato di salute o qualche
870 315| seduto sul suo seggio, dava giudizi e passava in rassegna le
871 361| esaminato tutte queste cose, giungiamo poi a definire cosa sia
872 314| decisione ci incamminammo. Giunti nel protiro ci fermammo
873 328| un tempio, e, dopo aver giurato quanto pensa che valgano
874 359| Prodico e Ippia, Protagora ci giustifichi come le risposte di prima
875 315| Pericle, e Carmide, figlio di Glaucone; dall’altra parte l’altro
876 | gliene
877 351| male".~"Sì, purché si viva godendo delle cose belle".~"Che
878 353| importa in che modo, fanno godere chi le prova?» . Io credo,
879 353| di queste cose, ma solo godimento, sarebbero pur sempre cattive,
880 326| legislatori, obbliga poi a governare e ad essere sudditi in base
881 338| fitti di risposte brevi non graditi a Protagora, ma lasciate
882 337| pritaneo della saggezza greca e in questa casa che è la
883 342| più profonda di tutta la Grecia e lì ci sono moltissimi
884 328| cercassi il nostro maestro di greco, non potresti trovarlo;
885 315| sofista. Altri seguivano il gruppo ascoltando la conversazione:
886 339| posso dire la verità, per guadagnare tempo e capire cosa volesse
887 328| ammaliato, continuai a guardarlo, come se stesse per dire
888 352| qualità del~corpo, dopo aver guardato il volto e le mani dice: «
889 338| incontrarvi a metà strada, guidandovi noi come degli arbitri.
890 352| in un uomo, non riesca a guidarlo, ma che altre cose prendano
891 316| con la ginnastica, come Icco di Taranto e il sofista
892 318| ascolterebbe da lui le stesse identiche cose che ha ascoltato da
893 352| forte né adatta a guidare né idonea a comandare; non solo le
894 318| come essere, cioè, il più idoneo a parlare e a gestire gli
895 313| forse qualcuno, mio caro, ignora cosa sia utile e cosa dannoso
896 360| non lo sono forse perché ignorano le cose da temere?"~"Certo!"~"
897 356| invece, renderebbe vana l’illusione dell’apparenza e, dopo aver
898 316| frequentarlo i giovani più illustri, che, per diventare migliori
899 335| il corridore Crisone di Imera nel pieno delle sue forze
900 342| come gli spartani e che per imitarli si ammaccano le orecchie
901 342| cacciati tutti questi loro imitatori e qualsiasi altro straniero
902 326| ragazzo, ammirandoli, li imiterà e desidererà diventare come
903 343| abbia un’altra posizione, immaginando che Pittaco parli e Simonide
904 312| della rappresentazione delle immagini, e così di seguito. E se
905 327| 327] Impara anche questo: non c’è da
906 320| molte cose - molte le hai imparate, altre le hai scoperte da
907 318| Ippia. "Giunto da me non imparerà nient’altro che quello per
908 342| insegnamenti che sono stati loro impartiti. In queste città non solo
909 310| io, accortomi della sua impazienza e della sua ansia, chiesi: "
910 342| pugni strisce di cuoio, impazziscono per la ginnastica e indossano
911 349| bellissima, se non sono impazzito".~"Ma è in parte bella e
912 331| simile alla giustizia. Mi impediresti di rispondere così o sei
913 334| questo motivo tutti i medici impongono agli ammalati di non usare
914 337| altro contendente la stessa importanza: questa sia maggiore per
915 340| se ritenesse così facile impossessarsi della virtù, cosa che è
916 347| a discutere di questioni impossibili da risolvere. Gli uomini
917 317| è una grande stoltezza e impresa folle che non può che rendere
918 318| che Ippocrate, cambiata improvvisamente intenzione, desiderasse
919 341| altrimenti dire che Simonide è un impudente e niente affatto cittadino
920 322| procurarsi il cibo, ma era inadeguata alla lotta contro le belve (
921 314| Presa questa decisione ci incamminammo. Giunti nel protiro ci fermammo
922 315| delle città che visitava. Li incantava con la voce come Orfeo e
923 350| abili nel cavalcare o quelli incapaci?"~"Quelli abili nel cavalcare".~"
924 348| cui di volta in volta sono incerto. Io credo infatti che Omero
925 346| è perché sono per natura incline a biasimare. Infatti: Mi
926 346| senza essere per questo incolpati e rimproverati. Biasimano
927 345| polemico. Simonide non era così incolto da sostenere di lodare quelli
928 314| Non volevamo lasciarlo incompiuto, ma entrare dopo averlo
929 348| confermare, finché non lo incontra. Per lo stesso motivo anche
930 315| 315] Entrati, incontrammo Protagora che passeggiava
931 327| quel coro, saresti contento incontrando Euribato e Frinonda, e ti
932 342| quando vogliono liberamente incontrarsi con i sofisti e sono stanchi
933 338| Protagora e Socrate, di incontrarvi a metà strada, guidandovi
934 360| per nient’altro che per incoscienza e ignoranza".~"E’ così".~"
935 358| preferite - consistono in una indefinibile attesa del male". ~A Protagora
936 349| stessa cosa, ma che ciascuno indica un solo oggetto; tutti poi
937 349| solo oggetto; tutti poi indicano parti della virtù e non
938 327| suona bene, e non tirandosi indietro. Considera anche come ora
939 337| ascoltatore neutrale, ma non indifferente, di entrambi i contendenti -
940 351| sono forse anche buone, indipendentemente da quello che ne potrà derivare?
941 325| appresa e non sono stati indirizzati ad essa - pena di morte,
942 342| impazziscono per la ginnastica e indossano corti mantelli, ritenendo
943 316| Quando noi entrammo, avendo indugiato un poco e osservate queste
944 361| insegnabile o no, non lasciandoci indurre in errore dall’inganno di
945 345| cattivo medico. Noi, invece, inesperti di medicina, non potremmo
946 346| sia malvagio ~né del tutto inetto, che conosca la giustizia
947 323| essere giusto. Secondo loro è inevitabile che ognuno in qualche modo
948 346| risentimenti voluti a quelli già inevitabili. I buoni, invece, tentano
949 318| evitano le tecniche, ma poi inevitabilmente tornano ad utilizzarle,
950 325| così, Socrate. Ma sin dall’infanzia, e poi per tutta la vita,
951 313| dipende la felicità o l’infelicità della tua vita, non hai
952 355| dirà forse - i beni sono inferiori ai mali e i mali ai beni?
953 346| amante del biasimo), ~perché infinita è la stirpe degli stolti ~
954 323| dimostro che non ti sto ingannando: eccoti un’ulteriore prova
955 317| che volevano. Non possono ingannare gli uomini potenti della
956 358| avere una falsa opinione e ingannarsi su questioni importanti?" ~
957 342| nascosta la sapienza, hanno ingannato coloro che nelle varie città
958 356| apparenza? L’apparenza forse ci ingannerebbe e ci farebbe spesso prendere
959 325| dalla città o uccidere come inguaribile chi, educato e punito, non
960 325| figli. Non appena un bambino inizia a comprendere quanto gli
961 316| Esiodo e Simonide, altri con iniziazioni e profezie, come i seguaci
962 318| frequentandoti, dal giorno in cui inizierà a venire da te, in che cosa
963 320| Così, persuaso Prometeo, iniziò a distribuire. Nella distribuzione,
964 322| cominciò a credere in loro, e innalzò altari e statue di dei.
965 333| che Protagora si fosse già innervosito e, ansioso, si preparasse
966 318| tornano ad utilizzarle, insegnando l’astronomia, la geometria
967 327| possibilità, e che ognuno insegnasse quest’arte a tutti, in pubblico
968 319| si ritiene possano essere insegnate e apprese. Se poi prova
969 328| se tu cercassi chi abbia insegnato ai figli degli artigiani
970 325| coltivata, sembra che tutti insegnino ai figli altre cose, la
971 354| direbbero di no".~"«Perciò inseguite il piacere come un bene
972 310| voelvo dirti che l’avrei inseguito, ma chissà per quale altro
973 344| però» sembra essere stato inserito a proposito e il «veramente»
974 316| invidie e altre ostilità e insidie. Io sostengo che l’arte
975 342| e gli altri mi pregavano insistentemente. ~"Tenterò di esporvi quanto
976 360| coraggiosi".~"Socrate, tu insisti perché io risponda; allora
977 | Intanto
978 352| la scienza? Credi che l’intelletto sia sufficiente a portare
979 321| facili espedienti contro le intemperie stagionali che provengono
980 354| sono anche dolorose, forse intendete gli esercizi ginnici, le
981 341| comprenda che Simonide non intendeva il termine «difficile» così
982 348| faccia conoscere le sue intenzioni: Socrate potrà parlare con
983 335| domande, non ritenni più interessante essere presente a quella
984 357| agite male sia nel vostro interesse che in quello della città».
985 338| percorrete entrambi una rotta intermedia. Fate dunque così e prestatemi
986 346| piuttosto valorizzare le qualità intermedie, senza biasimarle. Infatti
987 329| poco conto, fanno discorsi interminabili, proprio come bronzi percossi
988 334| molto dannosa per quelle interne. Per questo motivo tutti
989 336| dialogare e di saper spiegare e interpretare un discorso, mi stupirei
990 344| seguito conferma la mia interpretazione. Per ciascuna delle cose
991 315| Mi sembrò che stessero interrogando Ippia su questioni astronomiche
992 339| 339] Cominciò allora ad interrogarmi più o meno così: "Ritengo,
993 338| che debba rispondere chi è interrogato. Quando avrò risposto a
994 336| chiedere a entrambi di non interrompere la riunione nel bel mezzo". ~
995 326| altri bravi poeti melici, intonandole sulla cetra, e piegano i
996 315| facevano in modo di non intralciare il cammino di Protagora.
997 323| se qualche profano vuole intromettersi. Quando invece deliberano
998 338| uguali a noi, sicché sarà inutile scegliere. Dovrete eleggere
999 345| accada ~io non getterò mai invano il destino della mia vita
1000 317| città, per i quali hanno inventato questi travestimenti - i
1001 322| articolò la voce con parole, e inventò case, vestiti, calzari,
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